ونستطيع أن نعرف عنه صدقه من خلال كتاباته وحبه للأصدقاء حتى قال:"ابذل لصديقك دمك ومالك" وذات مرة سُئل ابن المقفّع عن الأدب والأخلاق فقيل له: "من أدّبك"؟ فقال: "إذا رأيت من غيري حسنا آتيه، وإن رأيت قبيحا أبَيْته". وقد اتهمه حساده بفساد دينه، وربما كان الاتهام واحد من أسباب مقتله، ولا نجد في شيء من كتاباته ما يؤكد صدق هذا الاتهام. جمع بين الثقافة العربية والفارسية واليونانية والهندية، فنال من كل هذه الثقافات نصيبًا وافرًا من الفصاحة والبلاغة والأدب، ولا يخفى هذا الأثر الطيِّب إذا تصفّحتَ مؤلفًا من مؤلفاته، فتنهال عليك الحكمة من بين الأسطر، وتنعم بالأسلوب السلس، والذوق الرفيع. كان حافظا للجميل فمن أهم أقواله: "إذا أسديت جميلاً إلى إنسان فحذار أن تذكره وإذا أسدى إنسان إليك جميلاً فحذار إن تنساه" والعديد والعديد من الصفات الرائعة. مقتله اشتهر عبد الله بن المقفع بِأنه على خِلافٍ شديدٍ مع سُفيان بن مُعاوية بن يزيد بن المهلب بن أبي صفرة وهو والي البصرة أثناء فترة حُكم الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور، وكان ابن المُقفع يعبث معه ويضحك عليه ويستخف به كثيراً وقيل أن أنف سُفيان كبيراً فكان يقول له عبد الله بن المقفع إذا دخل عليه: السلام عليكُما، يعني سفيان وأنفه معه؛ وقال له في أحد الأيام وهو يسخر منه أمام الناس: « ما تقول يا سُفيان في شخص مات وخلف زوجاً وزوجةً??
عبدالله بن المقفع Pdf
ومنه -أيضًا-: «ومتى غدر أمير المؤمنين بعمِّه عبد الله فنساؤه طوالق، ودوابه حبس وعبيده أحرار». فأسرَّها المنصور في نفسه، وتلقَّف تهمةً كانت شائعةً في تلك الأيام وهي تهمة الزندقة، رمى بها بعضهم عبد الله بن المقفع (وقد ثبتت براءته منها)، فأمر والي البصرة "سفيان بن معاوية" بقتله..
وكان سفيان بن معاوية بن يزيد شديد الكراهية لابن المقفع وينتظر له أي فرصة للنيل منه، لما كان يفعله فيه ابن المقفع من السخرية منه والتندُّر عليه لأنَّ أنفه كان كبيرًا..
فكان إذا دخل عليه قال: "السلام عليكما! " يقصد أنفه! ، وكان يسأله عن الشيء بعد الشيء، فإذا أجاب قال له (أخطأت! ) ويضحك منه..
فلمَّا كثر ذلك على سفيان غضب واشتدَّ غيظه منه، وكان ابن المقفع قال له يومًا في معرض السب والسخرية: «يا ابن المـُغْتَلِمَة، واللهِ ما اكتفت أمُّك برجال أهل العراق حتى تعدَّتْهم إلى أهل الشام». فأضمر سفيان في نفسه أن يعمل على قتله إذا أمكنته من ذلك فرصة، وقد كان يمنعه قرب ابن المقفع من الخليفة ومكانته في الديوان. فعندما حانت الفرصة ثأر منه أقسى ثأر وأشده تنكيلًا؛ فقطَّع جسده قطعًا قطعًا ورماه في الفرن، فمات محروقًا إربًا إربا. وكانت آخر كلمات ابن المقف لسفيان بن معاوية: «والله إنَّك لتقتلني؛ فتقتل بقتلي ألف نفس، ولو قُتِل مائة مثلك لَمَا وفُّوا بواحد».
تعريف عبد الله بن المقفع
بعد ذلك ربطه وآمر بإحضار فرن تنور فَسجَّره وأوقده حتى أصبح حامياً مُتوّقداً عندئذٍ آمر سفيان رجاله بِتقطيع أعضاء وأطراف عبد الله بن المقفع عضواً عضواً وكُلما قطعوا عضواً من جسم ابن المقفع يقول لهم سفيان بن معاوية: « ألقوه وأرموه في النار ». فجعل رجال سفيان يقطعون أعضاؤه ثم يرمونها في الفرن حتى تحترق بينما يرى وينظر لها عبد الله بن المقفع حتى هلك ومات من شدة التعذيب. وقال له سُفيان عِندما كان يُحتضّر: « ليس عليّ في المثلة بك حرجٌ، لأنك زنديق قَدْ أفسدت النّاس ». علق المؤرخ الذهبي في كِتابه سير أعلام النبلاء على هذه الحادثة قائِلاً: «كانَ ابنُ المُقفَّعِ معَ سعَةِ فَضْلِه، وَفرطِ ذكائِهِ، فِيْهِ طَيشٌ، فَكانَ يقُوْلُ عَنْ سُفْيَانَ المُهلَّبيِّ: ابْنُ المُغْتَلِمَةِ مِما تَسَبّب بقتلِه. » ابن المقفّع بين فكّي التاريخ دافع عنه غير واحد من المؤرخين، ودحضوا عنه تهمة الزندقة التي اتهمها به أعداءه، منهم وائل حافظ خلف في تصديره لكتاب الأدب الصغير، وفي كتابه "خواطر حول كتاب كليلة ودمنة"، حيث قال في الكتاب الأول: ((كان عبد الله بن المقفع مجوسيًا من أهل فارس، وكان يسمى روزبه بن داذويه، وأسلم على يد عيسى بن علي عم السفاح والمنصور، وأطلقوا على أبيه: المقفع – بفتح الفاء - ؛ لأن الحجاج بن يوسف الثقفي كان قد استعمله على الخراج، فخان، فعاقبه حتى تقفعت يداه.
عبد الله بن المقفّع يعود إلى الأصل
ونستطيع أن نعرف عنه صدقه من خلال كتاباته وحبه للأصدقاء حتى قال:"ابذل لصديقك دمك ومالك" وذات مرة سُئل ابن المقفّع عن الأدب والأخلاق فقيل له: "من أدّبك"؟ فقال: "إذا رأيت من غيري حسنا آتيه، وإن رأيت قبيحا أبَيْته". وقد اتهمه حساده بفساد دينه، وربما كان الاتهام واحد من أسباب مقتله، ولا نجد في شيء من كتاباته ما يؤكد صدق هذا الاتهام. جمع بين الثقافة العربية والفارسية واليونانية والهندية، فنال من كل هذه الثقافات نصيبًا وافرًا من الفصاحة والبلاغة والأدب، ولا يخفى هذا الأثر الطيِّب إذا تصفّحتَ مؤلفًا من مؤلفاته، فتنهال عليك الحكمة من بين الأسطر، وتنعم بالأسلوب السلس، والذوق الرفيع. كان حافظا للجميل فمن أهم أقواله: "إذا أسديت جميلاً إلى إنسان فحذار أن تذكره وإذا أسدى إنسان إليك جميلاً فحذار إن تنساه" والعديد والعديد من الصفات الرائعة. المصدر: ويكيبيديا الموسوعة الحرة برخصة المشاع الإبداعي
أشهر اقواله علينا أولا أن نشير إلى أن ابن المقفع قد نقل رهطا كبيرا من الحكم عن الفارسية ومآثر العرب وكل ما وجده من أقوال ذات أثر عظيم في نفس البشر كحكم الفلاسفة اليونان مثلا. ولابد على كل من يريد أن يقرأ حكم بليغ العرب أن يرجع إلى كتبه المعروفة: كليلة ودمنة، الأدب الصغير والأدب الكبير، الدرة اليتيمة ورسالة الصحابة. ولابأس أن نأتي لا تدري أيهما أصوبُ فانظر أيهُما أقربُ إلى هواك فخالفه، فإن أكثر الصواب في خلاف الهوى. وليجتمع في قلبك الافتقارُ إلى الناس والاستغناء عنهم، وليكن افتقارك إليهم في لين كلمتك لهم، وحسن بشرك بهم. وليكن استغناؤك عنهم في نزاهة عرضك، وبقاء عزك. وقال: اعلم أن لسانك أداةٌ مُصلتةٌ، يتغالبُ عليه عقلُك وغضبُك وهواك وجهلك. فكُل غالبٍ مستمتعٌ به، وصارفه في محبته، فإذا غلب عليه عقلك فهو لك، وإن غلب عليه شيءٌ من أشباه ما سميتُ لك فهو لعدوك. فإن استطعتَ أن تحتفظ به وتصونهُ فلا يكونَ إلا لك، ولا يستولي عليه أو يشاركك فيه عدوك، فافعل. وقال: إذا نابت أخاك إحدى النوائب من زوال نعمة أو نزول بلية، فاعلم أنك قد ابتليتَ معه: إما بالمؤاساة فتشاركه في البلية، وإما بالخذلان فتحتملُ العارَ فالتمس المخرجَ عند أشباه ذلك، وآثر مروءتك على ما سواها.
وﻻ يُنكر أنّ نقل تاريخ ملوك الفرس في هذا العهد المبكر من الحضارة اﻹسلامية كان له أبلغ اﻷثر في بلاط الخلافة العباسية، وفي حذو الخلفاء العباسيين حذو ملوك الفرس. كتاب "آئين نامه" وجرى لكتاب "آئين نامه" مثلما جرى لكتاب "خداينامه" فقد فُقد أصله البهلوي والعربي ، ولكن قطعاً منه بقيت في "عيون اﻷخبار" لابن قتيبة، وغيره من الكتب. واﻵئين كلمة بهلوية تعني اﻵداب واﻷساليب والقوانين والعادات. وتعني "آئين نامه" مجموعة من الكتــب التــي تـهدف تـعليم فـن من الفنون مشتملة على قــواعد ذلك الفن وآدابه وأصوله، وقد يختص كتاب منها في فن معين مثل آئين الرمي وآئين الحرب. كما تهتم هذه الكتب بتحديد اﻵداب العامة ورسمها في التعامل بين الناس وبين اﻷصدقاء، وبين الملك وخاصته وحاشيته. وأدّت هذه الكتب إلى تمكن اﻵداب واﻷساليب الفارسية في أروقــة الحكم وميـــادين الحــرب في عـــصر الخلافة العباسية. كتاب "التاج في سيرة أنوشروان" أمَّا كتاب "التاج في سيرة أنوشروان"، فهو يندرج تحت طائفة أخرى من الكتب تُدعى بتاجنامه ، وهي كتب مكرسة لتقاليد الحكم الملكي، فيها آداب تتعلق بسياسة الملك وتدبير المملكة، وإصلاح أمور الرعية وتعاليم عملية للذين كانوا يقومون بأعباء الملك من الوزراء والكتاب وأصحاب بيوت اﻷموال والحجاب.
عدسات متعددة البؤر:. تتميز بأنها تسمح بتعدد التركيز فترى الأشياء القريبة بوضوح تام والأشياء البعيدة بوضوح تام ولكن يحتاج العقل
فترة طويلة ليتأقلم على وجودها. عدسات انكسارية:
وهي عدسات يتم استخدامها في حالات تصحيح النظر عند تواجد حالات الاستجماتيزم مع حالات المياه البيضاء
على العين. عدسات متأقلمة:
تعد أكثر أنواع العدسات المزروعة تقدما لما تتميز به من مرونة تجعلها كالعدسات الطبيعية ويوفر رؤية طبيعية
تماما. ما هي عملية زراعة عدسة العين » المنصة المعرفية. وتتكون هذه العدسات من السيليكون والاكريليك حيث تتكون من جزئيين جزء يمثل النواة البصرية وجزء ثابت
يشبه الخطاف والذي يسمح لها بالتمدد داخل العين عند وضعها لتلائم العدسة بشكل مثالي. مميزات عملية زراعة العدسة:
تتميز العدسات المزروعة بأنها ثابتة تماما فلا تحتاج إلى إزالتها بشكل يومي و تضمن لك تصحيح دائم
لمجال الرؤية. لا تسبب أي من اختلالات الرؤية وا٠لتي دائما ما تصاحب النظارات المخصصة المياه البيضاء التي عادتا
ما يتم ارتدائها. تحسن من مجال الرؤية وذلك بدون الحاجة للحصول على نظارات طبية. الإجراءات المتبعة قبل الخضوع لعملية زراعة عدسة:
يقوم الطبيب المعالج بتحديد حجم العين وذلك لتحديد الحجم المناسب و السمك المناسب للعدسة
المطلوبة لعملية الزراعة.
عملية زراعة عدسة سناب
أثناء هذه عملية زراعة العدسات ، سيقوم طبيب العيون بصنع شقوق صغيرة بالقرب من القرنية في المكان الذي سيدخل فيه العدسة في العين. العدسة صغيرة وناعمة بحيث يمكن طيها وحقنها في عينيك من خلال الشقوق الصغيرة بسهولة. بعد ذلك ، سيقوم الجراح بوضع العدسة برفق بين العدسة الطبيعية والقزحية وتغطية العين المعالجة بالضمادات. تتم هذه العملية عادة في مركز العمليات الجراحية للمرضى الخارجيين وتستغرق حوالي 30 دقيقة. في حال كنت بحاجة إلى علاج لكلتا العينين. عموما ، يمكن القيام بها في نفس الوقت. عملية زراعة عدسة قوقل. التعافي بعد عملية زراعة العدسات
بعد الجراحة ، يمكنك العودة إلى المنزل على الفور ، ولكن عليك أن تعود لإجراء فحص ما بعد الجراحة في اليوم التالي. خلال اليومين التاليين لهذا الإجراء ، يمكن الشعور بألم خفيف وحكة في العين. قد يكون لديك أيضا عدم وضوح في الرؤية. لا داعى للقلق؛ هذه المضاعفات سوف تتلاشى بسرعة. سوف يصف لك الطبيب مسكنات الألم بالإضافة إلى قطرات العين للحفاظ على العين رطبة ، ومنع العدوى. ستكون قادرًا على الرؤية بعد الجراحة فورًا ، لكن لن تكون رؤيتك واضحة. تحتاج إلى الانتظار بضعة أشهر حتى تلتئم العين ، وتستقر الرؤية.
زرع العدسات في العين لمعالجة قصر النصر
مصريات – كتبت اماني خليل: يعد قصر النظر بدرجاته المختلفة من اكثر عيوب انكسار العين انتشارا في مختلف الأعمار.. عملية زرع عدسة العين - دكتور عيون. وفي الماضي كان علاج قصر النظر يقتصر على استعمال النظارة الطبية فقط بما فيها من عدم ملاءمة في الاستخدام عند العديد من المرضى وتنوعت في الفترة السابقة طرق علاج قصر النظر البديلة من العدسات اللاصقة والليزك مرورا بتغيير عدسة العين الطبيعية وفي السنوات الأخيرة ثبت علميا ان زرع العدسات الأمامية داخل العين يعد من أكثر الطرق أمانا وكفاءة في هذا المجال. وهذا ما يؤكده الدكتور رياض فكري ــ استاذ طب وجراحة العيون.. كما يمتاز زرع العدسات بوضوح الرؤية والرؤية الليلية والأمان التام كما يعتبر حلا جذريا مدى الحياة حيث لا تحتاج العدسة الى التغيير في المستقبل وتتم عملية زرع العدسات الأمامية لعلاج قصر النظر عادة لعلاج ما بين "ــ 4" الى "ــ 25" درجة قصر نظر ويستخدم في المرضى بين سن 18 الى 45 عاما وتجرى عمليات زرع العدسات عادة تحت مخدر سطحي أو موضعي أو كلي في بعض الأحيان حيث يستغرق زمن جراحة زرع العدسات ما بين 5 الى 10 دقائق في المتوسط ويعود الشخص الى ممارسة حياته الطبيعية في اليوم التالى مع بعض الاحتياطات البسيطة ولفترة قليلة.