ملخص كتاب سلطة الثقافة الغالبة PDF
تلخيص كتاب سلطة الثقافة الغالبة PDF لـ إبراهيم السكران
كتاب سلطة الثقافة الغالبة PDF للكاتب إبراهيم السكران هذا الكتاب، بطبيعة الحال، ليس استيعاباً لكل ما طرح من إشكاليات الثقافة الغربية الغالبة في بيئتنا المحلية، بل هي نماذج وعينات فقط، فإذا تأمل الباحث الموضوعي في أمثال هذه العينات، ثم لمس من خلال مناقشتها ما فيها من الهشاشة العلمية، انفتح له باب معرفة الحق في نظائرها بإذن الله. مؤلفات أخرى للكاتب إبراهيم السكران
مآلات الخطاب المدني. الطريق إلى القرآن. رقائق القرآن. مسلكيات. سُلطة الثقافة الغالِبة. التأويل الحداثي للتراث. الماجريات. الأسهم المُختلطة. تحميل وقراءة كتاب الشيعة ضلال أم نضال PDF
تحميل كتاب سلطة الثقافة الغالبة PDF
آخر الكتب المضافة في قسم الأدب
آخر الكتب للكاتب الكاتب ابراهيم السكران
تحميل كتاب سلطة الثقافة الغالبة Pdf - كتب Pdf مجانا
كتاب سلطة الثقافة الغالبة هو أحد كتب الداعية إبراهيم السكران الباحث والمفكر الإسلام ي. والذي كان ينتمي للتيار الليبرالي في بداية حياته، ثم انتقل منه إلى التيار السلفي والإسلامي، وأصبح من أشد المدافعين عنه. قام السكران بكتابة العديد من الدراسات والكتب والمقالات الهامة والذي رد فيها على أفكار العلمانيين. وفي هذا المقال سوف نقدم مراجعة لهذا الكتاب. إن جوهر نزاع الأنبياء مع أقوامهم هو قضية السلطة. إبراهيم السكران المؤلف إبراهيم السكران لغة الكتاب اللغة العربية جهة إصدار الكتاب دار الحضارة للنشر والتوزيع عدد صفحات الكتاب 248 صفحة التصنيف أدب إسلامي نبذة عن كتاب سلطة الثقافة الغالبة لـ إبراهيم السكران كتاب سلطة الثقافة الغالبة هو أحد أهم كتب الداعية السعودي إبراهيم السكران. تميز السكران بسعة اطلاعه على التراث الإسلامي، وعلى العديد من الثقافات الغربية المختلفة، وقد ساعده ذلك على فهم أفكارهم وتفنيدها والرد عليها من خلال كتبه ومؤلفاته. تتميز مؤلفات السكران بالأفكار الرصينة، والتعمق في التأصيل الشرعي، وبامتلائها بالمراجع والنقول والأسلوب العذب البسيط. وللسكران منهج وأسلوب معين في كتابته يتميز بالعبقرية وقوة الدليل والحجة.
ظهر تحول إبراهيم السكران إلى الفكر السلفي عام 1428 هـ 2007 م في وثيقة فكرية ممتدة إلكترونيًا بعنوان: آفاق الخطاب المدني. أثارت هذه الوثيقة العديد من المحسوبين التابعين للتيار التنويري. مؤلفات أخرى للكاتب:
كتاب مآلات الخطاب المدني. الطريق إلى القرآن. رقائق القرآن. مسلكيات. سُلطة الثقافة الغالِبة. التأويل الحداثي للتراث. الماجريات. الأسهم المُختلطة. إقتباسات من كتاب سلطة الثقافة الغالبة:
نحن نردد دوماً كلمة «الاستبداد»؛: ونرميها بكل عبارات الذم والقدح
والعيب. لكن هل تساءلنا قبل ذلك: ما هو الاستيداد؟ الاستبداد في معناه العام هو الخضوع لسلطة غير موضوعية؛ ويزيد الأمر أحياناً إلى محاولة خلق المستندات والحيثيات التي تبرر إكراهات هذا الاستبداد. وبناءً على ذلك؛؟ فالاستيداد في حقيقته ليس لوناً واحداً كما يتصور الكثيرون» بل هو على مستويات؛ من أهمها الاستبداد السياسي والاستبداد الثقافي؛ ولكل نوع من نوعي الاستبداد ضحاياه. فضحايا «الاستبداد السياسي» يغالون في مفهوم الطاعة السياسية فوق القدر الشرعي المأمور به. وينفرون من الاحتساب الولائي. ويميلون للتفهم الشرعي لكل أمر سلطاني» ويبحثون في النصوص الشرعية أو التراث الإسلامي لتبرير وتسويغ أوامر المستبد.
سلطة الثقافة الغالبة - مكتبة بلو Blue Book Store
وقد دعا إلى الاهتمام بثقافة حقوق الإنسان والتخفيف من التطرق لقضايا الإيمان والكفر. وفي عام 2007م كانت بداية تحول الشيخ إبراهيم السكران إلى التيار السلفي، عندما نشر ورقة على شبكة الإنترنت صدرت فيما بعد على صورة كتاب مآلات الخطاب المدني ، وقد ركز السكران في هذه الورقة على قياس الخطاب المدني وعلاقته بأصول الوحي. وكانت تلك بداية مشاركة الشيخ في المقالات الخاصة بالشأن العام، وقيامه بالعديد من البحوث والدراسات الخاصة بعلوم الدين والتراث الإسلامي وحداثته. وبدأ السكران في معارضة بعض القرارات والسياسات في خطاباته، كما حدث في عام 2010م عندما اعترض على القرار الذي اتخذه أمير منطقة مكة خالد الفيصل بمنع حلقات تحفيظ القرآن الكريم، ف كتب إبراهيم السكران مقالًا بعنوان "القرآن لا يغيب البسمة" يعترض فيه على هذا القرار. وفي عام 2011م، وجه السكران رسالة إلى ملك السعودية في ذلك الوقت "الملك عبد الله بن عبد العزيز"، وكان عنوان الرسالة إلا النساء يا خادم الحرمين، والذي كان يتحدث فيها عن أهالي سجناء الرأي الإسلاميين في المملكة، وطالب بالإفراج عنهم. ومنذ بداية 2015م اعتبر السكران أحد شيوخ القوى الرئيسية الرافضة للليبرالية والمد التحديثي، ومشاريعه في المملكة العربية السعودية.
الحوار سبيل التفاهم العالمي
تروج الثقافة الإسلامية العربية لفكرة الحوار، ولم تتخل ثقافتنا يوما عن الحوار باعتباره الدعامة الأساسية للبيئة الإبداعية في شتى المجالات، فنجد القرآن الكريم يشرح قيمة الحوار دون تكلف، بل يرد أحيانا وجهات النظر المختلفة، فقد حاور الله الملائكة وإبليس وهناك حوارات دارت بين الأنبياء وجماعتهم، والغاية الحقيقية من الحوار هي الوصول إلى التفاهم دون أن تكون هناك غلبة للرأي وقد تمثل الإمام الشافعي بحكمة خالدة تقول "رأيي صواب يحتمل الخطأ ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب".
نبذة عن كتاب سلطة الثقافة الغالبة - سطور
18 books 2, 810 followers February 8, 2019 صدر هذا الكتاب سنة 2014، وقرأته بعدها بأعوام.. وأقول: إن كل يوم مضى منذ صدوره حتى قراءتي له كان خسارة.. فقد وجدت في هذا الكتاب بغيتي رغم معرفتي وإعجابي القديم بالشيخ إبراهيم السكران، وهو إعجاب يتزايد مع القراءة له، إلا أن الوقت والفرصة لم تسمح بقراءة الكتاب عند صدوره.. ولو قرأته لوفرت على نفسي كثيرا مما كتبت وتكلمت إذ كان يكفيني الإحالة عليه. ليس من شك أني أعتز وأفخر أن تلاقت أفكارنا، مع حفظ المقامات فأين أنا منه؟، لكن الشيخ إبراهيم متميز بعمق شرعي مع ثقافة معاصرة مع سلاسة في العرض.. واجتماع هذا من أندر ما يكون. نعم، لم يضف لي الكتاب شيئا كثيرا في العلم أو في المنهج.. ففكرته الأساسية و95% من أفكاره الفرعية أعتنقها قبل قراءتي له، لكنه من أمتع الكتب التي قرأتها قاطبة، حتى إنني منذ زمن أستعمل لفظ "سطوة الثقافة الغالبة" ولست أدري والله إن كان هذا اتفاقا أم أنني اختزنت عنوانه وأعدت استعماله دون وعي مني، أحتاج أن أقلب في أرشيف ما أكتب لأرصد أول استعمالي لهذا اللفظ.. خطر لي أكثر من مرة لدى قراءة هذا الكتاب أن تدريسه قد يرقى في وقتنا هذا إلى الواجب، لا سيما لطلبة العلم والشرعيين، لأنه يلفت أنظارهم إلى مزالق الثقافة المعاصرة.. كما خطر لي أن أجري مسابقة في تلخيصه تحفيزا على قراءته!
ويحاول أسرى الثقافة الغالبة تطويع الشريعة وتمييع بعض المفاهيم بحيث توافق أهواءهم، وأكثرها استهلاكًا وابتذالًا هو مفهوم الوسطية. ففي الوقت الذي يخبرنا فيه ديننا أن الوسطية هي حق بين باطلين، يسعى دعاة الوهم إلى ترويج فكرة مغايرة لها تمامًا وهي إنها وسط بين حق وباطل. ويسعون بكل قوة إلى كساء تيَّارهم الفكري بحلة الحرية، وإظهارنا بمظهر المتزمت، ووفقًا لذلك يجب أن نختار باطلهم وترك حقّنا، فهم لا يريدون الوصول للحقيقة بقدر ما يريدون إحكام الخنوع لتلك القوة الثقافية. ولا يمكننا أن نذكر الوسطية دون ذكر مفهوم آخر، تدور حوله الكثير من المعارك، وجيشوا له الكثير من الألسن المأجورة، ألا وهو التجديد. فالتجديد وفقًا لرؤيتهم هو تعديل وتحوير الأحكام الشرعية لكي توافق الثقافة الغربية الغالبة، متغافلين عن فَرْق جوهري ومهمّ بين التجديد في العلوم الشرعية والتجديد في العلوم المدنية. ولتوضيح ذلك أورد الكاتب هنا مقارنة رائعة بين عالمين وهما الشافعي رمز العلوم الشرعية وآينشتاين رمز العلوم المدنية، فكِلا الرجلين يُعتبرا شعلة الإبداع في حقليهما، ولكن لكل واحد منهما منهجه العلمي الخاص، فبينما كان همّ آينشتاين أن يتجاوز مفاهيم عصره، كان هم الشافعي أن يسترجع المفاهيم السابقة وينفض عنها الغبار، وأن يتتبع كل مفهوم مستحدث ويفنده.
شارك خالد بن الوليد أيضا في معارك الردّة واستطاع القضاء على الفتنة التي حدثت في هذه المعارك، وشارك في الحروب ضد الفرس وانتقل من حدود فارس إلى حدود الروم شمالا قاطعا الصحراء، وأتى نهر اليرموك واستطاع الانتصار في معركة اليرموك، فهزم الروم ودخلت سوريا كلها في الدولة الإسلامية والإسلام. وفاته لمّا حضرته الوفاة قال: "لقد شهدت مائة زحف أو نحوها، وما في بدني موضع شبر إلا وفيه ضربة أو طعنة أو رمية، وهـا أنا أموت على فراشي، فلا نامت أعين الجبناء! وما لي من عمل أرجى من لا إله إلا الله وأنا متترِّس بها"، وتوفي في يوم 18 من رمضان عام 21 هـ في حمص بسوريا ودفن فيها، وشُيِّد بالقرب من قبره جامع حمل اسمه".
موت خالد بن الوليد الحلقه 1
فضيلة الأستاذ الدكتور أحمد عبده عوض في برنامج الحكم الربانية من منا كخالد يحكي وهو يبكي قصة وفاة. هو أبو سليمان خالد بن الوليد بن المغيرة ينتهي نسبه إلى مرة بن كعب بن لؤي الجد السابع للنبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر الصديق رضي الله عنه.
موت خالد بن الوليد التلاغمه
علي مدار تاريخ الامة الاسلامية كان هناك شموس علي طريق الامة نشرت دين الاسلام ودحضت كيد أعدائها، وشخصية اليوم واحدا من أهم القادة العسكريين في تاريخ العرب والاسلام إنه خالد ابن الوليد سيف الله المسلول، الذي توفي مثل هذا اليوم 18 رمضان 21هـ الموافق 20 أغسطس 642م، فهو الفارس المغوار صاحب الفتوحات والانتصارات على الفرس والروم، الذي قضى حياته كلها بالجهاد فى سبيل الله من أجل إعلاء كلمة الحق ونصرة دين الله. إنه سيف الله المسلول خالد بن الوليد بن المغيرة بن عبد الله من بني مخزوم من قريش، ولد في مكة، وكان قائدا عسكريا مغوارا ومحنكا في الجاهلية وفي الإسلام، وقد لقبه الرسول صلى الله عليه وسلم بـ"سيف الله المسلول". وبعد صلح الحديبية، في الأول من صفر في السنة الثامنة للهجرة، قدم خالد بن الوليد ومعه رفيقاه عمرو بن العاص وعثمان بن طلحة إلى المدينة المنوّرة ليعلنوا إسلامهم ، وعند قدومه قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قد كنت أرى لك عقلا رجوت ألا يسلمك إلا إلى خير"، وبعدها بايع النبي صلى الله عليه وسلم وشهد الشهادتين معلنا إسلامه، وقد استغفر له الرسول لما حدث منه قبل الإسلام، وقال له: "الإسلام يجُبُّ ما قبله"؛ أي يمحو ما كان قبله من الكفر والذنوب.
موت خالد بن الوليد الاعداديه بنين
في يوم 18 من رمضان عام 21 هـ توفي خالد بن الوليد، فحزن عليه عمر بن الخطاب والمسلمون حزنا شديدا. في يوم 18 من رمضان عام 21 هـ توفي خالد بن الوليد، فحزن عليه عمر والمسلمون حزنا شديدا، فطلب رجل من عمر بن الخطاب أن ينهي نساء قريش عن البكاء، فقال عمر له: "وما على نساء قريش أن يبكين أبا سليمان وقد جعل سلاحه وفرسه في سبيل الله؟! "، وقد مات في حمص بسوريا ودفن فيها". نبذة عن خالد بن الوليد اسمه خالد بن الوليد بن المغيرة بن عبد الله من بني مخزوم من قريش، ولد في مكة، وكان قائدا عسكريا مغوارا ومحنكا في الجاهلية وفي الإسلام، فهو القائد الذي لم يهزم في أي معركة سواء مع المسلمين أو حتى ضد المسلمين قبل إسلامه، وكان سبب تحويل مسار معركة أحد سنة 3 هـ ضد المسلمين وهزيمتهم، عندما التفّ حول جبل الرّماة وأطبق على المسلمين من الخلف، وقد لقّبه الرسول صلى الله عليه وسلم بـ"سيف الله المسلول"، وكان طويلا وذا بنية كبيرة ولحية كثيفة، وكان شبيها بسيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنهما. إسلامه وغزواته:
قَدِم خالد بن الوليد ومعه رفيقاه عمرو بن العاص وعثمان بن طلحة إلى المدينة المنوّرة ليعلنوا إسلامهم وكان ذلك بعد صلح الحديبية، في الأول من صفر في السنة الثامنة للهجرة، وعند قدومه قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قد كنت أرى لك عقلا رجوت ألا يسلمك إلا إلى خير"، وبعدها بايع النبي صلى الله عليه وسلم وشهد الشهادتين معلنا إسلامه، وقد استغفر له الرسول لما حدث منه قبل الإسلام، وقال له: "الإسلام يجُبُّ ما قبله"؛ أي يمحو ما كان قبله من الكفر والذنوب.
موت خالد بن الوليد الجزء الاول
شارك خالد بن الوليد أيضاً في معارك الردّة واستطاع القضاء على الفتنة التي حدثت في هذه المعارك، وشارك في الحروب ضدّ الفرس وانتقل من حدود فارس إلى حدود الرّوم شمالاً قاطعاً الصّحراء، وأتى نهر اليرموك واستطاع الانتصار في معركة اليرموك، فهزم الرّوم ودخلت سوريا كلّها في الدّولة الإسلاميّة والإسلام. وفاته
لمّا حضرت الوفاة لخالد بن الوليد رضي الله عنه قال: "لقد شهدت مائة زحف أو نحوها وما في بدني موضع شبرٍ إلّا وفيه ضربة أو طعنة أو رمية، وهـا أنا أموت على فراشي، فلا نامت أعين الجبناء! وما لي من عملٍ أرجى من لا إله إلا الله وأنا متترِّس بها" وكان ذلك في الثامن عشر من رمضان في السنة الحادية والعشرين للهجرة، وقد مات في حمص بسوريا ودفن فيها، وشيّد بالقرب من قبره جامع حمل اسمه.
موت خالد بن الوليد ج1
إيران وصواريخ الحوثي وتشهد القمة العربية في الظهران نقاشا موسعا حول ملف الصواريخ الباليستية الإيرانية الصنع التي تطلقها مليشيا الحوثيين على الأراضي السعودية، وسيحظى الأمر باهتمام خاص خلال القمة العربية، باعتبارها تصعيدا خطيرا ومقلقا للغاية. ولا يأتي خطر الصواريخ فقط بسبب استهدافه الصريح للمملكة العربية السعودية فقط، ولكنه ينطوي أيضا على توسيع دائرة الصراع خارج اليمن وهو ما ظهر واضحا خلال الآونة الأخيرة. مقعد سوريا الشاغر ونفى المتحدث الرسمي باسم الأمين العام لجامعة الدول العربية مشاركة سوريا في القمة العربية في الظهران مؤكدا أنه لم يجد أي جديد بشأن مقعد سوريا الشاغر في الجامعة العربية.
تاريخ وتراجم.. عمرو بن العاص
هو أحد أهمّ القادة الذين عُرفوا في الإسلام، اسمه أبو عبد الله بن وائل السهمي، وهو من قريش العاص، عُرف بذكاء لم يسبق له مثيل بين جميع قادة المُسلمين، وقد أسلم في العام الثامن للهجرة بعدما حارب المُسلمين في غزو الأحزاب؛ حيث أتى الرسول صلى الله عليه وسلم إلى...