"فتح الأندلس" يفجر المسكوت عنه.. باحث يعتبر موسى بن نصير وعقبة بن نافع مجرمين فتح بث مسلسل "فتح الأندلس" على القناة الأولى في شهر رمضان، صفحة المسكوت عنه في تاريخ المغاربة والصورة الذهنية لأبطال تلك المرحلة المميزة من تاريخ الإسلام، وأبرزهم طارق بن زياد صاحب مفتاح العبور إلى فردوس أوروبا، القائد الذي نُسبت له الخطبة الحربية الشهيرة: "البحر وراءنا والعدو أمامكم". ويطل المهدي علوش صاحب كتاب "إسلام الأمازيغ" من زاوية صادمة على تاريخ مثير للجدل في حوار نشر في أسبوعية "الأيام" (4 أبريل 2019/ عدد 847)، حيث يذهب إلى حد اعتبار الوالي على إفريقية موسى بن نصير وعقبة بن نافع مجرمين واصفا إياهم بالقتلة والناهبين. ويرى علوش أن "قصة طارق بن زياد تنطوي على خبايا كثيرة، أولاها أن موسى بن نصير الذي كان واليا على إفريقية والمغرب آنذاك فوجئ بتوجه طارق إلى الضفة الأخرى دون أن يأذن له بذلك، وثانيها أن طارق بعدما وصل إلى الأندلس وحقق الانتصار هبّ إليه موسى بن نصير وعنّفه وضربه بالسوط، حسب العديد من الروايات". الأستاذ علوش يضيف متحدثا لـ"الأيام": "يقال إن سبب صدور هذا التصرف من موسى بن نصير هو حرصه أن يكون هو صاحب الفضل في فتح الأندلس.
- عقبة بن نافع فيسبوك
- عقبه بن نافع الفصل العاشر
- صورة وجدان عبدالعزيز للعلوم والتقنية
- صورة وجدان عبدالعزيز بن بازرحمه الله
- صورة وجدان عبدالعزيز لكسوة الكعبة تدشن
- صورة وجدان عبدالعزيز النسائية للتنمية الاجتماعية
عقبة بن نافع فيسبوك
المسابقات والاحتفالات الدينية
ويتوافد المصلون كل ليلة إثر الإفطار إلى الجوامع التي فتحت أبوابها لإقامة صلاة التراويح ، وتقديم الدروس الرمضانية. وعبّر العم عمر (69 عاما) عن فرحته "بعودة مختلف الأنشطة الدينية في شهر رمضان خاصة صلاة التراويح التي يحرص على أدائها كل ليلة في جامع الحي، حتى أنه يخرج من داره مسرعا مباشرة إثر الإفطار ليتمكن من حجز مكان له في المسجد الذي يكتظ بالمصلين". وتميز شهر رمضان لهذا العام بتنظيم مسابقة وطنية لحفظ القرآن الكريم وتكريم الفائزين، وتوزيع مصاحف مكتوبة بطريقة بريل للمكفوفين، التي تطبع للمرة الأولى في تونس. وفي القيروان، انتظم احتفال بمناسبة ليلة 17 من رمضان بجامع عقبة بن نافع، وهي مناسبة دينية سنوية غابت في السنتين الماضيتين بسبب القيود المفروضة جراء انتشار الوباء. وتستعد المدينة لاستقبال آلاف الزوار من كل أنحاء البلاد بمناسبة ليلة 27 من رمضان ليلة القدر، وقد أعدت السلطات الجهوية برمجة ثرية وتزينت المساجد والساحات والمحال استعدادا للموعد السنوي القار بعد حجبه لسنتين. من جانب آخر، تنافست المحال التجارية في عرض بضائعها استعدادا لعيد الفطر. وتبدو الحركة التجارية هذا العام أكثر نشاطا فرغم الظروف الاقتصادية الصعبة، يحرص التونسيون على شراء ما يلزم للاحتفال بالعيد، وهي مناسبة للتجار لعرض السلع المختلفة الجودة والأسعار.
عقبه بن نافع الفصل العاشر
ثقافة
الرئيس السادات
الخميس 21/أبريل/2022 - 11:51 ص
شهد شهر رمضان وقوع الكثير من الأحداث المهمة عبر التاريخ، والتي تستحق التوقف عندها، ومن هذه الأحداث أنه في عام 51 هجريا تم بناء مسجد القيروان على يد عقبة بن نافع في إفريقية تونس حاليا، وقد كان المسجد وقتها بسيطا صغير المساحة، لكنه مع الزمن توسع مع حرص الأمراء والخلفاء الذين جاءوا بعد عقبة على توسيعة ليصبح واحدا من أكبر المساجد في تونس الآن. وفي مثل هذا اليوم أيضا 202هـ رحل آلاف الأندلسيين من قرطبة بعد فشل ثورتهم ضد الأمير الحكم بن هشام الذي نكل بالثوار وهدم منازلهم وشردهم في الأندلس؛ فرحلت جماعة كبيرة منهم وصل عددها إلى 15 ألفًا إلى مصر، ثم ما لبثوا أن غادورها إلى جزيرة أقريطش بكريت 212هـ حيث أسسوا بها دولة صغيرة استمرت ما يقرب من قرن وثلث. خطاب السادات في مجلس الشعب وفي 20 رمضان عام 1393هـ الموافق 16 أكتوبر 1973 ألقى الرئيس الأسبق محمد أنور السادات خطابا في مجلس الشعب، أعلن فيه موقف مصر وأهدافها من السلام وذلك أثناء حرب أكتوبر. وفي نفس اليوم 20 رمضان عام 1393 الموافق 16 أكتوبر 1973، استقبلت مصر طائرة خاصة من الكويت تحمل 30 طنا من الأدوية والمعدات الطبية للمجهود الحربي.
جامع الزيتونة أو الجامع الأعظم من أعرق المساجد التونسية، ليس لجماله فحسب، بل بسبب شكله ودوره الحضاري والعلمي في العالم العربي والإسلامي. جامع الزيتونة هو ملتقى للعبادة والمعارف، عن طريق حلقات العلماء والأئمة واللغويين والقضاة، بالإضافة إلى كونه مكان عبادة، فإنه يحتضن الاحتفالات الدينية، مثل المولد النبوي الشريف وليلة القدر في رمضان، وهو ثاني أقدم مسجد بعد جامع عقبة بن نافع. بُني خلال دولة الغساسنة
تأسس جامع الزيتونة عام 698 بأمر من حسان بن النعمان، أحد أبناء دولة الغساسنة في تونس، وأتمه من بعده الوالي عبيد الله بن الحبحاب عام 732، ويقع على مساحة 5 آلاف متر مربع، ولديه 9 أبواب، وتتكون قاعته الداخلية من 184 عمود. وبني جامع تونس الكبير على آثار كاتدرائية مسيحية، بحسب موقع المتحف الإسلامي في مصر، وأعاد الأمراء الأغالبة بناء الجامع كليًّا على 863، وأشارت نقيشة كتابية داخل قبة المحراب إلى شخص اسمه نصير، هو عبد الخليفة العباسي المستعين بالله الذي جرى في عهده ترميم المسجد، على يد معماري يدعى فتح الله. على نفس طراز جامع القيروان
حاكى بناء الزيتونة جامع القيروان وجامع قرطبة، واشتمل على صحن واسع يتقدم قاعة للصلاة مستطيلة الشكل، تغطي مساحة تصل إلى ألف و344 مترًا مربعًا.
وتابعت: "محفوظ كان كاتبا وطنيا ووضع مشروعا للتليفزيون لكتابة سيرة 10 شخصيات أثرت فى تاريخ مصر لتكون قدوة للشباب، وكان على استعداد أن يشارك معه مؤلفين آخرين ". وتابعت: "وقتها قابل ممدوح الليثى ووضع أسماء 10 شخصيات، منها عبدالناصر، وأم كلثوم، وطلعت حرب، وعبدالله النديم، وعبدالحليم، وبالصدفة كان أحمد زكى موجودا فى هذا اللقاء، ووضع إصبعه على اسم الزعيم جمال عبدالناصر، وقال: أنا هاعمل ده، فقال له محفوظ: "ماتنفعش يا أحمد، عبدالناصر جامد وانت قليل ". صورة وجدان عبدالعزيز لكسوة الكعبة تدشن. وتابعت: «أحمد زكى كان هيتجنن على الدور، واشترى بدلة منجدة وعمل سوالف بيضا وركب مناخير، وفى صباح أحد الأيام طرق باب منزلنا فى الثامنة صباحا، وأصبت بالذهول عندما رأيته أمامى وكأنى أرى عبدالناصر، وكان محفوظ نائما، فقال «صحيه»، وبالفعل قلت لمحفوظ: «قوم عبدالناصر بره»، وبمجرد أن رأى أحمد زكى قال له: «خلاص يا أحمد هاكتبهولك وهتعمله والله ". وكشفت سميرة عبدالعزيز أن الفنان أحمد زكى كان ينوى إجراء جراحة لتكبير أنفه مثل عبدالناصر، ولكن محفوظ عبدالرحمن أقنعه بأن يستوحى روح عبدالناصر، ونصحه بسماع خطبه وأعطاه كتابين حصل عليهما من هدى عبدالناصر، وقال له: "شوف روح عبدالناصر ومش مهم الشكل".
صورة وجدان عبدالعزيز للعلوم والتقنية
هكذا قدم يوسف إدريس "يحيى" إلى الحركة الأدبية واستمع الدكتور يوسف إدريس، إلى إحدي قصص يحيى الطاهر عبد الله في "مقهى ريش"، الذي ظل لسنوات ملتقي كتاب الستينيات، فقدمه في مجلة "الكاتب" التي كانت تصدر في ذلك الوقت، كما قدمه عبد الفتاح الجمل في الملحق الأدبي لجريدة "المساء القاهرية".
صورة وجدان عبدالعزيز بن بازرحمه الله
عهدى صادق الفنان المبدع المثقف الذى ربطته علاقة قوية بالشاعر الكبير صلاح جاهين واعتبره والده الروحى، والذى تميز فى كل أدواره حتى وإن ظهر فى مشاهد قليلة فى العمل الفنى ، ولكنه دائماً ما يترك أثره فى وجدان المشاهد الذى يحفظ عباراته التى يضيفها للسيناريو ومنها " بحب سوسو" التى كان يرددها فى مسلسل أرابيسك ، ولا يمكن أن ينسى المشاهد دور "خميس الخمس" الذى كون ثنائى مع "بسة" الذى أداه صديق عمره الفنان الراحل محمد متولى. أجاد عهدى صادق أدوار الطيب والشرير والوصولى والساحر واليهودى والجاسوس بأسلوبه الهادئ الرصين وموهبته التى لم تفصح عن كل أسرارها وقدراتها. ورغم ذلك لم يشكو الفنان الكبير حين غاب لفترات عن العمل الفنى، كان دائما يشعر بالرضا ولا يصب لعناته على الحظ والقدر أو حتى نسيان البشر ، وحين تتحدث معه عن غيابه يقول " أنا موجود والناس عارفة عنوانى وتليفونى واللى هيطلبنى فى دور مناسب هشتغل " وحين تلمح بأنه لم يحصل على ما يستحق وما يوازى موهبته يبتسم ابتسامة رضا وحكمة تخفى ورائها العديد من الأسرار والأحزان لم يفصح عنها الفنان الكبير ، ليقول:"محدش بياخد غير نصيبه" رحم الله عهدى صادق أحد أركان العصر الذهبى للدراما وأحد مظاليم الفن وعشاقه.
صورة وجدان عبدالعزيز لكسوة الكعبة تدشن
المصدر:
صورة وجدان عبدالعزيز النسائية للتنمية الاجتماعية
شكرا لقرائتكم خبر عن عهدي صادق.. رحيل أحد أركان العصر الذهبى للدراما "مبدع لم يفصح عن كل مواهبه" والان مع تفاصيل الخبر القاهرة - سامية سيد - رحل عن عالمنا منذ ساعات الفنان الكبير عهدى صادق عن عمر ناهز 71 عاما بعد تعرضه لأزمة صحية لنفد برحيله أحد الفنانين الموهوبين المثقفين الذين لم يحصلوا على ما يوازى موهبتهم من مكانة وأدوار، ورغم ذلك تركوا بصمة لا تنسى فى عالم الفن.
يحيى الطاهر عبدالله والتمرد على الكتابة الموروثة ويتابع دكتور جابر عصفور، محللا أدب ومسيرة إبداع يحيي الطاهر عبد الله: شهدت السبعينيات تصدر كتاب الستينيات للمشهد الثقافي، وذلك بعد أن اقترنت تسمية الجيل بسنوات الجمر التي شهدت انطلاق حركة السلام المعادية للحرب الفيتنامية بالولايات المتحدة في مايو ١٩٦٨، وثورة الطلاب والعمال في فرنسا في نوفمبر ١٩٦٨، والثورة العارمة التي احتدمت في وجدان الشباب العربي الغاضب علي الأوضاع التي أدت إلي هزيمة ١٩٦٧، وهي الثورة التي وجدت تجسدها الإبداعي في كتابة جيل الستينيات في أكثر من قطر عربي. وانتسب يحيي الطاهر عبد الله إلي هذا الجيل الغاضب الذي تمرد على أشكال الكتابة القائمة والموروثة، مستعينا بالتجريب الذي اقترن بالبحث عن أشكال جديدة وخرائط إبداعية مختلفة، وذلك بهدف مجاوزة الثنائية التقليدية بين الأصالة والمعاصرة، وبين الطليعة المهمشة والجماهير العريضة التي حلمت الطليعة بتحريكها. وأتصور أن هذا هو السبب الذي جعل يحيي الطاهر عبد الله يختار الحكي الشفاهي لتوصيل قصصه التي احتفت بها الحياة الثقافية. من هو زوج وجدان عبدالعزيز ابو سحاب – عرباوي نت. وكان يبرر محاولته نقل فن الكتابة إلي فن القول بأنها تبحث عن قاسم مشترك بينه والمجتمع، مؤكدا في حديث صحفي له: إنه إذا قال وأجاد القول سيجد من يسمعه، ومن يتأثر به، فهو يتعمد عدم الكتابة لأن أمته لا تقرأ.