تفسير القرطبي: " وفي الأرض قطع متجاورات " في الكلام حذف; المعنى: وفي الأرض قطع متجاورات وغير متجاورات; كما قال: " سرابيل تقيكم الحر " والمعنى: وتقيكم البرد, ثم حذف لعلم السامع. وفي الأرض قطع متجاورات وجنات من أعناب. والمتجاورات المدن وما كان عامرا, وغير متجاورات الصحاري وما كان غير عامر. " متجاورات " أي قرى متدانيات, ترابها واحد, وماؤها واحد, وفيها زروع وجنات, ثم تتفاوت في الثمار والتمر; فيكون البعض حلوا, والبعض حامضا; والغصن الواحد من الشجرة قد يختلف الثمر فيه من الصغر والكبر واللون والمطعم, وإن انبسط الشمس والقمر على الجميع على نسق واحد; وفي هذا أدل دليل على وحدانيته وعظم صمديته, والإرشاد لمن ضل عن معرفته; فإنه نبه سبحانه بقوله: " تسقى بماء واحد " على أن ذلك كله ليس إلا بمشيئته وإرادته, وأنه مقدور بقدرته; وهذا أدل دليل على بطلان القول بالطبع; إذ لو كان ذلك بالماء والتراب والفاعل له الطبيعة لما وقع الاختلاف. وقيل: وجه الاحتجاج أنه أثبت التفاوت بين البقاع; فمن تربة عذبة, ومن تربة سبخة مع تجاورهما; وهذا أيضا من دلالات كمال قدرته; جل وعز تعالى عما يقول الظالمون والجاحدون علوا كبيرا. ذهبت الكفرة – لعنهم الله – إلى أن كل حادث يحدث بنفسه لا من صانع; وادعوا ذلك في الثمار الخارجة من الأشجار, وقد أقروا بحدوثها, وأنكروا محدثها, وأنكروا الأعراض.
تفسير: (وفي الأرض قطع متجاورات وجنات من أعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان)
والتفكر والتدبر في خلق الله عبادة من أجل العبادات ، ولهذا كان لعبادة التفكر والاعتبار في الإسلام أهمية عظمى، وتظهر هذه الأهمية لمن أدرك أن وسيلة التفكر هي مناط التكليف، فلا تفكُّر إلا بالعقل، ولا تكليف على من فقد عقله. وهذه العبادة العظمية تنعدم أو تقل كثيراً حينما تغلب الماديات على حياة الناس؛ فينشغلون باللهو والترف، مع أن هذه العبادة تقرب إلى الله تعالى، وتظهر حقيقة الدنيا ومتعها وزخرفها. خطبة عن عبادة التفكر:(إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم. فبعبادة التفكر والتدبر والتأمل يستدل العبد على عظمة الله بآياته الكونية، ويدرك سننه الشرعية، ويعلم حقيقة الوجود، وأهمية العمل لليوم الموعود، يقول الله تعالى: (إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآياتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ * الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ) [آل عمران:191-192]. فالقرآن الكريم يزخر بالآيات القرآنية التي تحث المسلمين وغيرهم من البشر على التفكر والتدبر والتيقن من وجود الله عز وجل من خلال النظر فيما خلق الله سبحانه وتعالى من أشياء فقال تعالى: "أَوَلَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ وَأَنْ عَسَى أَنْ يَكُونَ قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ) (185)" الأعراف.
خطبة عن عبادة التفكر:(إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم
(وَكَأَيِّن مِّن آيَةٍ) وفي الرعد فصل الآيات رفع السموات ومد الأرض وجعل الرواسي
وهذه كلها آيات لكنهم يمرون عليها وهم عنها معرضون. سبب نزول السورة:
ورد في السورة أسباب نزول عدة منها ما ورد عن أنس بن مالك: رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله
عليه وسلم - بعث رجلا مرة إلى رجل من فراعنة العرب ، فقال: " اذهب فادعه لي
". تفسير: (وفي الأرض قطع متجاورات وجنات من أعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان). فقال: يا رسول الله ، إنه أعتى من ذلك. قال: " اذهب فادعه لي
". قال: فذهب إليه ، فقال: يدعوك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:
وما الله ؟ أمن ذهب هو أو من فضة أو من نحاس ؟ قال فرجع إلى رسول الله - صلى
الله عليه وسلم - فأخبره ، وقال: قد أخبرتك أنه أعتى من ذلك ، قال لي كذا وكذا. فقال: " ارجع إليه الثانية فادعه " ، فرجع إليه ، فأعاد عليه مثل
الكلام الأول ، فرجع إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فأخبره
، فقال: " ارجع إليه " ، فرجع الثالثة فأعاد عليه ذلك الكلام ، فبينا
هو يكلمني إذ بعثت إليه سحابة حيال رأسه فرعدت فوقعت منها صاعقة فذهبت بقحف رأسه ،
فأنزل الله تعالى: ( ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم
يجادلون في الله وهو شديد المحال
هدف السورة: قوة الحق وضعف الباطل
ومناسبة ذلك مع اسمها كسطوع الرعد في الظلمة الحالكة وسطوع الحق مهما كثر الباطل،
ويظهر ذلك في محاور السورة التي تناولتها الآيات.
الباحث القرآني
انتهت الأسئلة ونأتي لتفصيل الإجابة في النقاط التالية:
الآيات البينات في موضوع تقطيع الأرض:
يقول تعالى: ﴿ وَفِي الأَرْضِ قِطَعٌ مُّتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِّنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَى بِمَاء وَاحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الأُكُلِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ﴾ [الرعد: 4]. ﴿ وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْهَاراً وَمِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ﴾ [الرعد: 3]. ﴿ أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّا نَأْتِي الأَرْضَ نَنقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا وَاللّهُ يَحْكُمُ لاَ مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ ﴾ [الرعد: 41]. وفي الارض قطع متجاورات وجنات من نخيل واعناب. ﴿ بَلْ مَتَّعْنَا هَؤُلَاء وَآبَاءهُمْ حَتَّى طَالَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ أَفَلَا يَرَوْنَ أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا أَفَهُمُ الْغَالِبُونَ ﴾ [الأنبياء: 44]. ﴿ وَلَوْ أَنَّ قُرْآناً سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى بَل لِّلّهِ الأَمْرُ جَمِيعاً أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُواْ أَن لَّوْ يَشَاءُ اللّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعاً وَلاَ يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُواْ تُصِيبُهُم بِمَا صَنَعُواْ قَارِعَةٌ أَوْ تَحُلُّ قَرِيباً مِّن دَارِهِمْ حَتَّى يَأْتِيَ وَعْدُ اللّهِ إِنَّ اللّهَ لاَ يُخْلِفُ الْمِيعَادَ ﴾ [الرعد: 31].
بمعنى أن في هذه القطع من الأرض المتجاورة، جنات من أعناب، أي بساتين من أعناب أي أصناف عديدة من العنب. وزرع أي ما يزرع أي ينثر بذوره على الأرض، مثل القمح والشعير والأرز. وكل من هذه الأنواع من الزرع تحتوي على عدة أصناف. ونخيل من عدة أصناف. وهذه الأصناف من النخيل منها صنوان أي يحمل فرخ أو فروخ قائمة على ساق واحد، أي جذع النخلة الأم. أو غير صنوان، بمعنى النخيل لا يحمل فرخ أو فروخ على جذعه، كما نشاهده في النخيل. وقوله تعالى:{ يُسْقَى بِمَاءٍ وَاحِدٍ}. بمعنى أن كل هذه الأنواع من النباتات من أصناف العنب وأصناف الزرع وأصناف النخيل تروى بنفس الكمية من الماء. وقوله تعالى:{ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الْأُكُلِ}. الباحث القرآني. بمعنى أن أصناف العنب تختلف في الطعم والمذاق، ونفضل بعضها على بعض في الأكل لكون طعمها ومذاقها مختلف. وكذلك الحال في أصناف الزرع مثل أصناف القمح. وكذلك الحال في أصناف النخيل. هذا وإن هذه الأصناف من العنب والزرع والنخيل مزروعة في قطع متجاورة، أي في أرض واحدة مقسمة إلى عدة قطع، فهي متجاورة. ولكون القطع متجاورة فهي مزروعة في نوع واحد من التربة. ومسلط عليها بيئة واحدة أي تسقى بماء واحد من المطر، وتتلقى كمية ضوء من الشمس واحدة، ودرجة حرارة واحدة وهواء واحد يحتوي على ثاني أوكسيد الكاربون الذي يحتاجه النبات لعملية التركيب الضوئي لصنع الطعام لنفسه.
Average rating
4. 66
·
44
ratings
6
reviews
|
Start your review of أعمال القلوب - الجزء الأول
يفتقر قلب الإنسانِ إلى تعاهُدٍ وتربيةٍ وإصلاحٍ؛ وذلك لِما هو معلومٌ أنَّه إذا استقام القلبُ استقام حالُ الإنسانِ وصلَحت أعمالُه. فكانت الحاجةُ ماسَّةً إلى التعرُّفِ على ما يُصلِح هذه القلوبَ التي طالما اعتراها من ألوان الكَدَر الذي يلقاه الإنسانُ ما يُنغِّصُ عَيشَه ويُذهِبُ لذَّتَه. أعمال القلوب خالد السبت مفرغة. وكتابُنا اليوم (أعمال القلوب) تناول فيه المؤلِّفُ (16 موضوعًا) من موضوعاتِ أعمال القلوبِ، هي: (الإخلاصُ، واليقينُ، والتفكُّر، والخشوع، والمراقبة، والوَرَع، والتوكُّل، والمحبَّة، والرَّجاء، والخَوف، والصَّبر، والرِّضا،..
كتاب غيرني داخلياً في الحقيقة وتأثرت فيه جداً أنهيته قبل سنة تقريباً والى الآن اشعر بتأثيره عليّ
Such a wonderfull book, find the miracle after reading. Being better and realizing the kindness in every soul it's us! It's our power! I do love it..
أحب تلك الكتب التي تحاكيني داخلياً مثل مؤلفات ابن القيم وإنني لأجد هذا المؤلف مثله بالجمال 💕
زاد للروح وسقيا للقلب ونور للبصيرة! مفتقرٌ قلب العبد لمثل هذا💦
صفحة الشيخ خالد بن عثمان السبت
[المؤلفات المطبوعة]: • قواعد التفسير. • مناهل العرفان (دراسة وتقويم). • العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير. • الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر (أصوله وضوابطه وآدابه). • فقه الرد على المخالف. • أعمال القلوب • الاختلاط بين الجنسين في الميزان. • الخلاصة في تدبر القرآن الكريم. تحميل كتاب سلسلة أعمال القلوب ل د. خالد بن عثمان السبت pdf. • القواعد والأصول وتطبيقات التدبر. [التحقيقات المطبوعة]: • تحقيق كتاب: نور البصائر والألباب في معرفة الفقه بأقرب الطرق وأيسر الأسباب للسعدي. • تحقيق كتاب: القواعد الحسان للسعدي. (منتخب من ترجمته بموقعه على الإنترنت)
تحميل كتاب سلسلة أعمال القلوب ل د. خالد بن عثمان السبت Pdf
أعمال القلوب - خالد السبت - دار ابن الجوزي - YouTube
فضائل أعمال القلوب - خالد السبت
التوبة والإنابة 1
المشاهدات: 5047
مرات التحميل: 16783
04 / ربيع الأوّل / 1428
5
التوبة والإنابة 2
المشاهدات: 3715
مرات التحميل: 14655
02 / ربيع الآخر / 1428
2
التوبة والإنابة 3
المشاهدات: 4137
مرات التحميل: 13230
23 / ربيع الآخر / 1428
1
التوبة والإنابة 4
المشاهدات: 2977
مرات التحميل: 12536
14 / جمادى الأولى / 1428
2
الصبر -1-
الصبر -2-
الصبر -3-
الصبر -4-
الصبر -5-
الصبر -6-
الصبر -7-
الصبر -8-
التوكل -1-
التوكل -2-
التوكل -3-
المحبة -1-
المحبة -2-
المحبة -3-
المحبة -4-
المحبة -5-
الرضى -1-
الرضى -2-
الرضى -3-
الرضى -4-
الرضى -5-
الشكر -1-
الشكر -2-
الشكر -3-
الشكر -4-
المراقبة -1-
المراقبة -2-
المراقبة -3-
التوبة والإنابة -1-
التوبة والإنابة -2-
التوبة والإنابة -3-
التوبة والإنابة -4-
التوبة والإنابة -5-
التوبة والإنابة -6-
التوبة والإنابة -7-
التوبة والإنابة -8-
التوبة والإنابة -9-
التوبة والإنابة -10-
التوبة والإنابة -10-
الخلاصة في تدبر القرآن الكريم الكتاب: الخلاصة في تدبر القرآن الكريم
المؤلف: د/ خالد بن عثمان السبت
الناشر: دار الحضارة للنشر والتوزيع
الطبعة: الأولى، ١٤٣٧ هـ - ٢٠١٦ م
عدد الصفحات: ٩١
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع] القواعد والأصول وتطبيقات التدبر الكتاب: القواعد والأصول وتطبيقات التدبر
عدد الصفحات: ٢٤١
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع] مختصر أخلاق حملة القرآن الكتاب: مختصر أخلاق حملة القرآن للإمام الآجُرِّي
قدم له وأشرف عليه: د. خالد بن عثمان السبت
الناشر: دار ابن الجوزي
الطبعة: الثانية، ١٤٣٨ هـ
عدد الصفحات: ٦٩
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع] مختصر في قواعد التفسير الكتاب: مختصر في قواعد التفسير
المؤلف: خالد بن عثمان السبت
الناشر: دار ابن القيم- دار ابن عفان
الطبعة: الأولى ١٤٢٦هـ/ ٢٠٠٥
عدد الصفحات: ٣
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع] خالد بن عثمان بن علي السبت. أستاذ مشارك في كلية التربية (قسم الدراسات القرآنية) بجامعة الدمام. صفحة الشيخ خالد بن عثمان السبت. • ولد عام ١٣٨٤ هـ في مدينة الدمام. • الدكتوراه: (١٤١٦ هـ) في التفسير وعلوم القرآن من كلية القرآن بالجامعة الإسلامية. [قواعد التفسير جمعاً ودراسة] • الماجستير: (١٤١٢ هـ) في التفسير وعلوم القرآن من كلية القرآن بالجامعة الإسلامية [دراسة تقويمية لكتاب مناهل العرفان للزرقاني] • البكالوريوس: (١٤٠٥ هـ) في أصول الدين من كلية الشريعة والدراسات الإسلامية بجامعة الإمام محمد ابن سعود الإسلامية.