لأنه يروق لي بالفعل الغوص في حضارات أخرى..
بوركت.. كن بخير.. ولا تبتعد كثيرا.. أرجوك..
#14
فى الحقيقة انا من الايم لكن ليس لدرجة الفسق او شي كبير
#15
مشكورة على الموضوع وياربى يهدى شبابنا الضال ويرجعهم الى الطريق الصحيح
من هم الإيمو ؟ | منتدى اللمة الجزائرية
الصفات العامة لجماعة الايمو وحجم الانتشار:
بدأت تلك الجماعة تنتشر خارج الولايات المتحدة الأمريكية ، على غير المتوقع فقد ظن الكثيرون أن هذا النمط سوف يختفي في مدة قصيرة ، ولكن ما حدث هو العكس تمامًا ، فقد انتشرت هذه الفكرة في وسط المراهقين حتى أصبحت من أكثر الظواهر انتشارًا ، وبدأت في الانتشار في الدول الأوربية ، ثم بعض الدول الشرقية وبدأت في الظهور في البلدان العربية في تسعينات القرن المنصرم. من هم الايمو ويكيبيديا. فيقول أحد المحللين أن الايمو هو نوع من الموسيقي الحزينة التي تتحدث عن الألم والحزن فكلماتها تجبر المستمع لها باستمرار على الاحساس بالكآبة والرغبة في الانتحار ، في الأغلب يرتدي أصحاب جماعة الايمو ، الملابس القاتمة الجلدية و تميل الشخصية لكآبة والاكتئاب والصمت والخجل. أما عن الثقافة: يمكن القول عنهم أنهم مرضى نفسيين وتفاقمت حالتهم بسبب عدم الاعتناء بهم ، كما أنها حساسون أكثر من اللازم واشتهروا بالكتابات الحزينة وليس لهم ديانة محددة ، وينتموا لديانات مختلفة كل شخص على ديانته لا يجبر أحد على ترك ديانته ، ولكن الثقافة العامة لهم هي الحزن والسواد القاتم. أيضًا يتم الخلط بين جماعة الايمو وجماعة الجوثيك " Gothic" ، الذين يزينون وجوههم بألوان مخيفة و أشكال شعر غريبة ومخيفة ، ولهم إكسسوارات غريبة الجماجم والأسوار الغريبة ، وأقراط على الوجه ، ولكن الايمو ليسوا كذلك هم فقط يميلون للملابس الجلدية القاتمة والشعر الانسيابي الذي يغطي العينين ، وقد يكون مصبوغ بألوان زاهية.
عالم غريب اسمه الأيمو | صحيفة الاقتصادية
قوانين الحد من انتشار الايمو [ عدل]
اصدرت روسيا قرار اغلاق المواقع التي تدعو إلى الايمو ونشر حركات الاكتئاب وتمنع الظهور بهذا المظهر في المدارس والدوائر الحكومية، كما اتخذت المكسيك خطوات مقاربة من حيث اغلاق المواقع ورفض الشعب لهذه الظاهرة توعيه الآباء والأمهات لهاذه الظاهرة بان يعملوا على مراقبه أبنائهم ومنعهم للبس الغريب والملابس ذات المظهر غير الاعتيادي. مراجع [ عدل]
What is Emo
Emo illegal in Russia
Russia wages war on emo kids
من هم جماعة الايمو | المرسال
هم محبَطين يكرهون الحياة، ضعفاء أمام المشاعر،
يحاولون الانتحار لكنهم يفشلون، رغم أن الانتحار ليس هدفاً لهم. يبحثون عن ذاتهم، ويقولون إن العاطفة قوة لا يجب أن نخجل من التعبير عنها. اشتهروا بكتابة الأشعار الحزينة. يجرحون أنفسهم لأن لديهم لذة في إيذاء النفس والشعور بالألم، فيعتبرون الألم الجسدي وسيلة للتخلص من الألم النفسي. يعتقد البعض أنهم امتداد لعبدة الشيطان لكنهم ينفون ذلك عن أنفسهم، فهم ليس لهم ديانة محددة. بدأوا في التعارف والانتشار عن طريق مجموعات الفيس بوك على الإنترنت، ثم كوّنوا مجموعات تعارف في عدة جامعات مصرية. من هم الإيمو ؟ | منتدى اللمة الجزائرية. تتراوح أعمار المنتمين لهذه الجماعة من عمر 13 إلى 18 عام وهي مرحلة المراهقة التي تتميز باكتمال التغيّرات البيولوجية. البعض يرى أن أعضاء هذه الجماعات هم امتداد لعبدة الشيطان وهم عبارة عن مرضى نفسيين، يتعاطون المخدرات بأنواعها مع الموسيقى الصاخبة ظناً منهم أن هذه هي الحياة ولا تتحقق المتعة إلا بهذه الطريقة. في هذا التحقيق نحاول رصد هذه الجماعة الجديدة ونحاول تحليل أسباب نشأتها وانتشارها بين الشباب في مصر. هل البحث عن الانتماء المفقود والهوية الضائعة؟ أم مجرد مراهقة شبابية سرعان ما تزول جماعة "الإيمــو" *مَن هم جماعة "الإيمــو"؟ Emo مشتقة من الكلمة الإنجليزية Emotion وتعني العاطفة أو الانفعال.
فإن لم يكن لدى الشخص ميل لتبادل المشاعر ومشاركتها داخل مجتمع الإيمو فلن يكون إيمو. فأن تكون إيمو يعني أن تكون على اتصال بالعواطف وأن تكون على استعداد لمشاركة عواطفك والتعبير عنها حتى لو كانت حزينة أو تعيسة. فإيمو اختصار للكملة الإنجليزية "Emotional" أو "Emotive" أي عاطفي. من هم الايمو. وقد بدأ ظهور الإيمو مع بروز فرق موسيقية أمريكية، مثل: صني داي ريل إستيت، جوبريكر، جيمي إيت وورلد بسبب تركيزها على المحتوى الغنائي العاطفي. كيف يبدو شكل الإيمو؟
للإيمو نمط معين في المظهر الخارجي، وهنا يجب ألا يكون خلط بينهم وبين الجوثيك "Gothic" والذين يزينون وجوههم بألوان مخيفة وتساريح شعر مرعبة، وهم غالبًا من عبدة الشيطان. فأولئك الذين يعتبرون أنفسهم إيمو يرتدون الألوان الداكنة، والمكياج الثقيل، والكثير من الإكسسوارات الغريبة مثل الجماجم والأسوار الجلدية والأقراط التي يضعونها في أماكن مختلفة من الوجه. ويحصل الإيمو على هذه الملابس والأغراض من متاجر خاصة بهم، والتي قد تروج المخدرات لهم. أما الشعر فهو غالبًا انسيابي ناعم مع وجود أجزاء بارزة منه في جوانب الرأس. وأحيانًا قد يغطي الشعر العينين، أو قد يكون مصبوغًا بألوان زاهية مثل الزهري، أو الأزرق.
الوفاة: قال خليفة، وأبو عبيد، ويعقوب بن سفيان وغيرهم:مات سنة ست وأربعين، زاد أبو سليمان بن زبر، قتله ابن أثال النصراني بالسم بحمص. وذكر ابن الأثير في كتابه الكامل في التاريخ عن سبب موته فقال: قد عظم شأنه عند أهل الشام ومالوا إليه لما عندهم من آثار أبيه ولغنائه في بلاد الروم ولشدة بأسه، فخافه معاوية وخشي على نفسه منه وأمر ابن أثال النصراني أن يحتال في قتله وضمن له أن يضع عنه خراجه ما عاش وأن يوليه جباية خراج حمص. فلما قدم عبد الرحمن من الروم دس إليه ابن أثال شربةً مسمومة مع بعض مماليكه، فشربها، فمات بحمص، فوفى له معاوية بما ضمن له. وقدم خالد بن عبد الرحمن بن خالد المدينة فجلس يوماً إلى عروة بن الزبير، فقال له عروة ما فعل ابن أثال؟ فقام من عنده وسار إلى حمص فقتل ابن أثال، فحمل إلى معاوية، فحبسه أياماً ثم غرمه ديته، ورجع خالد إلى المدينة فأتى عروة، فقال عروة: ما فعل ابن أثال؟ فقال: قد كفيتك ابن أثال، ولكن ما فعل ابن جرموز؟ يعني قاتل الزبير، فسكت عروة.
عبد الرحمن بن خالد بن الوليد الانسانية
وقد انفرد ابن الكلبي عندما قال أنه ليس من ولد خالد بن الوليد باعتبار أن عقب خالد قد انقطع، حيث ذكر نسبه كالآتي:《أنه من ولد عبد شمس بن المغيرة ويسمى الأزرق وهو عبد الله بن عبد الرحمن بن الوليد بن عبد شمس بن المغيرة، ولي اليمن لابن الزبير وكان من أجواد العرب، وكان يمدحه أبو دهبل الجمحي》. وهناك مصادر أخرى قد تناولت أخبار ولاة اليمن لابن الزبير وذكرت عبد الله بن عبد الرحمن. فهذا الزبيري يقول: 《الأزرق الهبرزي عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد شمس بن المغيرة》، ولكنه لم يذكر أنه كان واليًا على اليمن. أما ابن عساكر فذكر: 《أن من ولد خالد بن خزام: المغيرة بن عبد الله بن خالد ، وكان شريفا، استعمله عبد الله بن الزبير على ناحية من اليمن》 ثم بعد ذلك يذكر شعر أبي دهبل بحق المغيرة هذا، ثم يقول فولد عبد شمس بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم: عبد الرحمن بن الوليد،《 فولد عبد الرحمن بن الوليد: الهبرزي عبد الله الأزرق الذي كان أبو دهبل الجمحي يمدحه》 وذكر أبياتا من شعره، حتى قال: 《قال ابن الزبير (يعني مصعب الزبيري صاحب كتاب نسب قريش): وهلك عبد الله بن الأزرق بتهامة، فرثاه أبو دهبل. 》 ولكنه أيضاً لم يذكر أنه كان واليا لابن الزبير.
عبد الرحمن بن خالد بن الوليد الخيرية
قال غَزَوْنَا مع عبد الرحمن بن خالد، فأتى بأربعة أعلاج من العدو، فأمر بهم فقُتلوا صَبْرًا بالنبل، فبلغ ذلك أبا أيوب، فقال: سمعْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وآله وسلم ينهى عن قَتل الصبر، ولو كانت دجاجة ما صبرتها؛ فبلغ ذلك عبد الرحمن فأعتق أرْبع رِقَاب. وَأَخْرَجَهُ الْحَاكِمُ في "المستدرك". وأَصْلُ حديث أبي أيوب عند أحمد وأبي داود. وذكره أبو الحسن بن سميع في الطبقة الأولى مِنْ تابعي أهل الشام)) الإصابة في تمييز الصحابة. ((روى عن النبي صَلَّى الله عليه وسلم مرسلًا. روى عنه خالد بن سَلَمة، والزهري، وعمرو بن قيس الشامي، ويحيى بن أَبي عمرو السَّيباني، وأَبو هَزَّان. روى أَبو هزان، عن عبد الرحمن بن خالد أَنه احتجم في رأْسه وبين كتفيه، فقيل له: ما هذا؟ فقال: إِن رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم قال: "مَنْ أَهْرَاقَ مِنْ هَذِهِ الْدِّمَاءِ فَلَا يَضُرُّهُ أَنْ لَا يَتَدَوَاى بِشَيْءٍ" (*). ((أدرَك النبيَّ صَلَّى الله عليه وسلم، ولم يحفَظْ عنه، ولا سمع عنه)) الاستيعاب في معرفة الأصحاب. ((قال الحاكم أبو أحمد لا أعلم له رواية. )) ((أَخْرَجَ ابْنُ عَسَاكِر من طرق كثيرة أنه كان يؤمّر على غَزْو الروم أيام معاوية، وشهد معه صِفّين، وكان أخوه المهاجر بن خالد مع عليّ في حروبه؛ وقد تقدم في ترجمة عبد الله ابن مسعدة قصةُ عَهْدِ معاوية لعبد الرحمن بن خالد بن الوليد، ثم نزع ذلك منه، وأعطاه لسفيان بن عوف؛ وفي آخر القصة عند الزبير في الموفقيات أنَّ عبد الرحمن قال لمعاوية: أتعزلني بعد أَنْ وليتني بغير حدَث أُحْدِثه؛ والله لو أنا بمكة على السواء لانتصفت منك.
عبد الرحمن بن خالد بن الوليد ادرار
بعض مواقف عبد الرحمن بن خالد بن الوليد مع التابعين:
لما ولي العباس بن الوليد حمص قال لأشراف أهل حمص: يا أهل حمص، ما لكم لا تذكرون أميرًا من أمرائكم مثل ما تذكرون عبد الرحمن بن خالد فقال بعضهم: كان يدني شريفنا ويغفر ذنبنا ويجلس في أفنيتنا ويمشي في أسواقنا ويعود مرضانا ويشهد جنائزنا وينصف مظلومنا. بعض الأحاديث التي رواها عبد الرحمن بن خالد بن الوليد عن الرسول صلى الله عليه وسلم:
روي عن عبد الرحمن بن خالد بن الوليد أنه كان يحتجم في هامته وبين كتفيه، فقالوا: أيها الأمير لم تحتجم هذه الحجامة؟ فقال: إن رسول الله كان يحتجمها, ويقول: "من أهراق من هذه الدماء فلا يضره أن لا يتداوى بشيء". وفاة عبد الرحمن بن خالد بن الوليد:
قال خليفة، وأبو عبيد، ويعقوب بن سفيان وغيرهم: مات سنة ست وأربعين، زاد أبو سليمان بن زبر، قتله ابن أثال النصراني بالسم بحمص.
عبد الرحمن بن خالد بن الوليد ج1
أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ورآه، وشهد اليرموك مع أبيه، وسكن حمص. وكان أحد الأبطال كأبيه، وكان معه لواء معاوية يوم صفين. وكان يستعمله معاوية على غزو الروم. وكان شريفاً شجاعاً ممدوحاً. بعض المواقف من حياته مع الصحابة: ـ يروي ابن وهب من طريق عبيد بن يعلى، عن أبي أيوب قال:غزونا مع عبد الرحمن بن خالد، فأتي بأربعة أعلاج من العدو، فأمر بهم، فقتلوا صبرا بالنبل، فبلغ ذلك أبا أيوب فقال سمعت رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- ينهى عن قتل الصبر، ولو كانت دجاجة ما صبرتها فبلغ ذلك عبد الرحمن، فأعتق أربع رقاب. وعن عوانة بن الحكم أن معاوية استعمل عبد الرحمن بن خالد بن الوليد على الصائفة ثم قال له ما تصنع بعهدي قال أتخذه إماما لا أعصيه وقال اردد على عهدي علي بسفيان بن عوف فكتب له ثم قال له ما تصنع بعهدي قال أتخذه إماما أمام الحرم فإن خالف خالفت قال سر على بركة الله فسار فهلك بأرض الروم. بعض المواقف من حياته مع التابعين: لما ولي العباس بن الوليد حمص قال لأشراف أهل حمص: يا أهل حمص ما لكم لا تذكرون أميرا من أمرائكم مثل ما تذكرون عبد الرحمن بن خالد فقال بعضهم: كان يدني شريفنا ويغفر ذنبنا ويجلس في أفنيتنا ويمشي في أسواقنا ويعود مرضانا ويشهد جنائزنا وينصف مظلومنا ـ بعض الأحاديث التي روها عن الرسول صلى الله عليه وسلم: روي عن عبد الرحمن بن خالد بن الوليد أنه كان يحتجم في هامته وبين كتفيه فقالوا أيها الأمير لم تحتجم هذه الحجامة؟ فقال: إن رسول الله كان يحتجمها ويقول:من أهراق من هذه الدماء فلا يضره أن لا يتداوى بشيء.
همفريز ، ر. ستيفن ، أد. (1990). تاريخ الطبري ، المجلد الخامس عشر: أزمة الخلافة المبكرة: عهد عثمان ، 644-656 / 24-35م. رقم ISBN 978-0-7914-0154-5. موروني ، مايكل ج. ، أد. (1987). تاريخ الطبري ، المجلد الثامن عشر: بين الحروب الأهلية: خلافة المعاوية ، 661-680 م / 40-60 هـ. رقم ISBN 978-0-87395-933-9.