وهذا الحديث رواه الإمام أحمد في مسنده عن جابر مرفوعا ، وهو في موطأ مالك عن وهب بن كيسان ، عن جابر موقوفا ، وهذا أصح. وهذه المسألة مبسوطة في غير هذا الموضع وقد أفرد لها الإمام أبو عبد الله البخاري مصنفا على حدة واختار وجوب القراءة خلف الإمام في السرية والجهرية أيضا ، والله أعلم. وقال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس قوله: ( وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا) يعني: في الصلاة المفروضة. وكذا روي عن عبد الله بن المغفل. وقال ابن جرير: حدثنا حميد بن مسعدة ، حدثنا بشر بن المفضل ، حدثنا الجريري ، عن طلحة بن عبيد الله بن كريز قال: رأيت عبيد بن عمير وعطاء بن أبي رباح يتحدثان ، والقاص يقص ، فقلت: ألا تستمعان إلى الذكر وتستوجبان الموعود ؟ قال: فنظرا إلي ، ثم أقبلا على حديثهما. تفسير قوله تعالى : وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ. قال: فأعدت فنظرا إلي ، وأقبلا على حديثهما. قال: فأعدت الثالثة ، قال: فنظرا إلي فقالا إنما ذلك في الصلاة: ( وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا) وقال سفيان الثوري ، عن أبي هاشم إسماعيل بن كثير ، عن مجاهد في قوله: ( وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا) قال: في الصلاة. وكذا رواه غير واحد عن مجاهد. وقال عبد الرزاق ، عن الثوري ، عن ليث ، عن مجاهد قال: لا بأس إذا قرأ الرجل في غير الصلاة أن يتكلم.
تفسير قوله تعالى : وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ
من كتاب حقائق التأويل في الوحي والتنزيل بقلم محمد علي حسن الحلي (رحمه الله تعالى):
( وَإِذَا قُرِىءَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُواْ لَهُ وَأَنصِتُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ) من الله.
تفسير سورة الأعراف - معنى قوله تعالى وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون
فيكون المأموم مأمور بالإنصات إلا عن قراءة الفاتحة. والله أعلم.
دار السيدة رقية (ع) للقرآن الكريم / الأسئلة والإستفتاءات القرآنية / الفرق بين الانصات والاستماع للقرآن الكريم
﴿ وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ﴾ [1]
آية كريمة يبيِّن لنا الحقُّ سبحانه فيها المنهجَ السليم، والطريقة المُثْلى، الواجبَ اتباعُها وتطبيقها عند قراءة القرآن. آية تضبط لنا المنهج الذي أمَرَنا الله سبحانه بأن نتَّبعه في تعاملنا مع القرآن الكريم. من ذلك كان تطرُّقنا إلى هذه الآية الكريمة؛ آية وجب علينا أن نتأملها، ونتوقف عندها تدبُّرًا وتفكُّرًا؛ فهي تضبط لنا المنهج الأمثل والسليم والصحيح الذي يجب علينا تطبيقُه عند قراءة القرآن. حيث أمرنا الحقُّ سبحانه بأن نستمع للقرآن عند قراءته، وذلك بالسعي إليه وعدم الإعراض عنه بالهجر والابتعاد والنسيان؛ فقراءة القرآن وسماعه واجبٌ على المؤمن رغبةً وسعيًا وطلبًا مستمرًّا متواصلًا. عمل يظهر ويتجلَّى من خلاله السجود والطاعة في التلقِّي والسماع. دار السيدة رقية (ع) للقرآن الكريم / الأسئلة والإستفتاءات القرآنية / الفرق بين الانصات والاستماع للقرآن الكريم. يكون دافعًا للإنسان إلى الإنصات، وذلك بالتأمُّل فيه، والتفكُّر والتدبُّر، والتوقُّف والتلقِّي الواعي والعاقل لآياته العظيمة. فيكون الإنسان بذلك ذاكرًا متذكرًا متفكِّرًا في آيات الله سبحانه، أمر يعزِّز فيه الإيمان واليقين، ويدفعه إلى الصدق والإخلاص في العمل الصالح؛ فيضمن للإنسان سبل الهدى والتقوى، والسلام والطمأنينة، والرحمة والنجاة من العذاب.
مداخلة: وهل يخطبون يوم الجمعة؟ الشيخ: ما فيه بأس، ما دامت المسافة مائة كيلو فهم في سفر، سواء سيخطب أو لأي حاجة أخرى. حكم الأخذ من اللحية ما جاوز القبضة استناداً إلى فعل ابن عمر
السؤال: هل يجوز تقصير اللحية مقدار قبضة في اليد بدليل أثر ابن عمر رضي الله عنه؟ الجواب: لا يجوز أخذ شيء من اللحية، والدليل على هذا فعل الرسول صلى الله عليه وسلم، وهو الذي يتعين على الناس اتباعه، والرسول صلى الله عليه وسلم ما كان يأخذ من لحيته شيئاً. مداخلة: هل ثبت عن ابن عمر هذا الفعل؟ الشيخ: نعم، جاء عنه ولكنه في النسك، فكان في النسك يأخذ ما زاد عن القبضة، يقبض على لحيته بيده وما خرج عن يده أخذه، وكان هذا عند الانتهاء من النسك، لكن الرسول صلى الله عليه وسلم ما جاء عنه هذا، لا في النسك ولا في غيره. تفسير سورة الأعراف - معنى قوله تعالى وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون. ضابط قبول الحديث الذي في سنده (مقبول الحديث) أو من قيل فيه: (لا بأس به)
السؤال: هل الحديث الذي في سنده (مقبول الحديث) أو (صدوق) أو (لا بأس به) يقبل إذا لم يكن له شاهد يقويه؟ الجواب: نعم الصدوق يقبل، وأما الذي هو مقبول فهذا يحتاج إلى من يعضده ويساعده.
باقة زين فايبر 100
إن عرض باقة زين فايبر من العروض المميزة التي تقدم للعميل استخدام الانترنت بسرعة 100 ميجا في الثانية الواحدة، وسرعة الرفع في تلك الباقة تتراوح بين 25 ميجا بايت إلى 100 ميجا بايت في الثانية الواحدة، وفيما يأتي تفاصيل وسعر باقة فايبر 100:
سعر الباقة هو 279 ريال سعودي غير شامل لضريبة القيمة المضافة (5% من سعر الباقة). لا يدفع العميل رسوم الجهاز فهو مجاني
لا يدفع العميل رسوم تأسيس الباقة. صلاحية الباقة شهر واحد فقط يبدأ من تاريخ الاشتراك. باقة فايبر 200
عرض زين فايبر 200 يقدم للعمل إمكانية استخدام الانترنت بسرعة 200 ميجا بايت في الثانية الواحدة، وتصل سرعة الرفع إلى 200ميجا بايت حتى 50ميجا بايت في الثانية الواحدة، وفيما يأتي تفاصيل الباقة:
سعر الباقة هو 349 ريال سعودي في الشهر غير شامل لضريبة القيمة المضافة (5% من قيمة الباقة). صلاحية تلك الباقة شهر واحد فقط يحسب من تاريخ الاشتراك فيها. فايبر المنزلية – Zain Shop. عرض زين فايبر 500
إن عرض باقة زين فايبر من العروض التي تقدم للعميل استخدام الانترنت بسرعة 500 ميجا في الثانية الواحدة، وسرعة الرفع في تلك الباقة تتراوح بين 125 ميجا بايت إلى 500 ميجا بايت في الثانية الواحدة، وفيما يأتي تفاصيل وسعر باقة فايبر 500:
سعر الباقة هو 799 ريال سعودي غير شامل لضريبة القيمة المضافة (5% من سعر الباقة).
فايبر المنزلية – Zain Shop
يتضمن العرض
1000
ميجابت/ثانية
2 سمارت WIFI بوكس
تحميل و مكالمات غير محدودة*
خط خلوي مميز**
Orange Cloud
4G عل الطريق 100 جيجابايت ***
سيتم تزويد الباقة الذكية عند تركيب خط الفايبر
سعر الإشتراك الشهري لباقة الفايبر + سمارت لايف هي 52. 9 دينار لمدة 24 شهر، بعد ذالك سيطبق سعر الإشتراك العادي 49.
مقوي إشارة ثلاثي التردد المجموعة الكاملة
يستخدم في باقتي زين فايبر 100 و500. سعر الجهاز: 1510 ريال. يضم الجهاز ترددين الأول يصل إلى 2. 4 جيجاهرتز بسرعة تصل إلى 300 ميجابت في الثانية الواحدة، والثاني يصل إلى 5 جيجاهرتز بسرعة تصل إلى 1733 ميجابت في الثانية الواحدة. عروض زين فايبر الاردن. وفي ختام هذا المقال نكون قد عرضنا لك باقات عرض زين فايبر وهي باقات 80 و100 و200 و500، إلى جانب كيفية الاشتراك في هذه الباقات، فضلاً عن طرق تسديد فواتير هذه الخدمة، كما أوضحنا لك المناطق التي يتوافر فيها هذه الخدمة، وكيفية زيادة إشارة الواي فاي في خدمات فايبر. المراجع
1