شرح قصيدة بانت سعاد الشهيرة في مدح سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وقد أنشد هذه القصيدة بعد غزوة الطائف عام 8 هجريًا، سوف نتعرف على شرح هذه القصيدة عبر موقع
شرح قصيدة بانت سعاد
صاحب هذه القصيدة هو كعب بن زهير بن أبى سلمى المزني، وقد كتب هذه القصيدة اعتذار لرسول الله صلى الله عليه وسلم مما بدر منه في القصيدة التي عارض فيها النبي، ومنها الأبيات التالية:
بانت سعاد فقلبي اليوم متبول متيم إِثرها لم يفد مكبول
في هذا البيت كان يصف الشاعر حالته بعد ما فارقته محبوبته سعاد وابتعدت عنه. فعندما ابتعدت عنه سعاد أصيب قلبه بالحزن، كأنه أسير حرب لا يجد من يدفع له الفدية، وكأنه مأسور للأبد نتيجة عن هذا الفراق. ومن هنا يمكنكم التعرف على: شرح قصيدة صوت صفير البلبل مكتوبة
وما سعاد غداة البين إذ رحلوا إلا أغن غضيض الطرف مكحول
يصف الشاعر محبوبته سعاد بالغزال صاحب الصوت الجميل العذب الذي يوجد فيه غنة في الصوت، الغنة هي صوت يخرج من الخياشيم. شرح و تحليل قصيدة نهج البردة لأحمد شوقي في مدح الرسول الكريم - أنا البحر. ويشبه عيناها الواسعتان السوداء بعين الغزال التي لا يوجد بها لون ابيض، وهذا يدل على شدة جمالها. هيفاء مقبلة عجزاء مدبرة لا يشتكى قصر منها ولا طول
كما أيضًا يستمر الشاعر في وصف محبوبته وجمالها، فوصفها بأنها شابة مقبلة على الحياة لا تشكي من شيء.
شرح و تحليل قصيدة نهج البردة لأحمد شوقي في مدح الرسول الكريم - أنا البحر
التحليل النحوي لقصيدة بانت سعاد
لقد ظهرَ في القصيدة عددٌ من الأفعال التي كان لها بالغ الأثر في السيطرة على بنية القصيدة وتوجيهها نحو مُراد الشاعر، فقد دلّت الأفعال الماضية على أسَف الشاعر وحُزنه مرّة، وعلى تسليمه لما سيكون مُستقبلًا مرّة أخرى، إضافة لاعتماده على الفعل المضارع في بيان الصور الحيّة التي رسمها على طول القصيدة. المراجع ^ أ ب ت "بانت سعاد فقلبي اليوم متبول" ، الديوان ، اطّلع عليه بتاريخ 14/3/2022.
شرح قصيدة بانت سعاد - مقال
كان من عادة الشعراء العرب أن يبدأوا قصائدهم بالغزل، وقد تكون القصيدة كلها قائمة عليه، وروَت كتب السيرة أن كعب بن زهير بن أبي سُلْمى لما قدم على النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ تائبًا قال قصيدته التي جاء فيها:
بانت سعاد فقلبي اليوم مَتْبُول
مُتيَّم أثرها لم يفد مكبــــــــــــــول
وما سعاد غداةَ البين إذ رحلــوا
إلا أغنُّ غضيض الطرف مكحول
تجلو عوارضَ ذي ظُلَم إذا ابتسمت
كأنه منْهل بالرَّاح معلــــــــــــــــــــول
ويقال: إن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أُعجب بها وألبسه بُرْدته. وثبت أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ سمع الشعر في المسجد من حسان بن ثابت، ودعا أن يؤيده الله بروح القدس كما رواه البخاري، وجاء في الأدب المفرد للبخاري أنه ـ عليه الصلاة والسلام ـ استنشد عمرو بن الشريد من شعر أمية بن أبي الصلت، فأنشده مائة قافية، وروى أنه كان يستزيده عقب كل قافية بقوله: هيه، كما رواه مسلم، وكاد أمية أن يُسلم، أي شعره، كما رواه البخاري ومسلم. شرح قصيدة بانت سعاد - مقال. وثبت عنه ـ صلى الله عليه وسلم ـ أنه قال: "إن من الشِّعر لحكمة" كما رواه البخاري. وقال في شعر لبيد بن ربيعة: أصدق كلمة قالها شاعر: كلمة لبيد: ألا كل شيء ما خلا الله باطل، كما رواه البخاري ومسلم.
تحليل قصيدة بانت سعاد - موضوع
ومن الصحابة غير حسان، قال الشعر عبد الله بن رواحة وغيره، ولم ينكر عليهم أحد. وإلى جانب هذه النصوص التي تفيد جواز قول الشعر وسماعه، جاءت نصوص تفيد كذلك النهي عنه والتنفير منه، فقد روى البخاري ومسلم أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال:"لأن يَمتلئ جوف رجل قيحًا يَرِيهِ خير من أن يمتلئ شعرًا" ومعنى يريه: يأكل جوفه ويفسده، مأخوذ من الورى، وهو داء يفسد الجوف، وروى البغوي من حديث مالك بن عمير السلمي أنه سأل النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ عن الشعر فنهاه عنه. وجاء فيه: "فإنْ رابك منه شيء فأشْبِبْ بامرأتك وامدح راحلتك". شرح قصيدة بانت سعاد فقلبي اليوم متبول. وفي الأدب المفرد للبخاري حديث " أن أعظم الناس فرية الشاعر يهجو القبيلة بأسرها" وسنده حسن. وأخرجه ابن ماجه من هذا الوجه بلفظ "أعظم الناس فريةً رجل هاجى رجلاً فهجا القبيلة بأسرها" وصححه ابن حبان. كذلك وردت في الشعر نصوص تُفصِّل حكمه، فقد أخرج أبو يعلى بإسناد جيد مرفوعًا "الشعر كلام، فحسنه حسن وقبيحه قبيح" وقريب من هذا الكلام جاء عن عائشة وعبد الله بن عمر كما رواه البخاري في الأدب المفرد، واشتهر عن الإمام الشافعي. إزاء هذه المجموعات الثلاث من النصوص لم يَقُل العلماء بمدح الشعر مطلقًا ولا بذمه مطلقًا، بل حملوا المطلق على المقيد، أو العام على الخاص، فقالوا: ما كان منه حسنًا فهو حسن، وما كان منه قبيحًا فهو قبيح، ويحدِّد الحَسن والقبيح من الشعر قول ابن حجر في فتح الباري" ج 13 ص 155″، والذي يتحصل من كلام العلماء في حدِّ الشعر الجائز أنه إذا لم يُكثر منه في المسجد وخلا عن هجْوٍ وعن الإغراق في المدح والكذب المحض والتغزُّل بمن لا يحل، وقد نقل ابن عبد البر الإجماع على جوازه إذا كان كذلك.
استحسان النبي ﷺ للحسن من الشعر - إسلام أون لاين
ويعقد مقارنة طريفة بينه وبين نبي الله عيسى عليه السلام ؛ فيقول:
والجهل موت فإن أوتيت معجزة * فابعث من الجهل أو فابعث من الرجم
دفاع عن الإسلام
يتصدى الشاعر بعد ذلك إلى المعادين للإسلام والذين يكيلون له أبشع التهم ، منها أنه دين حرب انتشر بحد السيف ، موضحا أن اللجوء إلى الحرب كان آخر وسيلة بعد استنفاذ كل السبل في الدعوة والنصيحة. ويشير إلى ما لقيه المسيحيون الأوائل من جور واضطهاد ، والذي لم يحسم إلا بالقوة ، وفي نفس الوقت يدافع عن المبدأ الإسلامي في الجهاد الذي يلتزم بقواعد الأخلاق تراعي الذمم والمواثيق. والشر إن تلقه بالخير ضقت به ذرعا * وإن تلقه بالشر ينحسم
سل المسيحية الغراء كم شربت * بالصاب من شهوات الظالم الغلم
لولا حماة لها هبوا لنصرتها * بالسيف ما انتفعت بالرفق والرحم
علمتهم كل شيء يجهلون به * حتى القتال وما فيه من الذمم
وفي حديث طويل يعقد أمير الشعراء مقارنة بديعة بين حضارة الإسلام وباقي الحضارات والأمم ، مشيرا إلى تفوق شريعة الإسلام وما بنته من عدل وقيم وأخلاق ، جعلتها في صدارة الأمم علما وسيادة ومعاملات. شريعة لك فجرت العقول بها * عن زاخر بصنوف العلم ملتطم
يلوح حول سنا التوحيد جوهرها * كالحلي للسيف أو كالوشي للعلم
نور السبيل يساس العالمون بها * تكفلت بشباب الدهر والهرم
لما اعتلت دولة الإسلام واتسعت * مشت ممالكه في نورها التمم
وعلمت أمة بالقفر نازلة * رعي القياصر بعد الشاء والنعم
كم شيد المصلحون العاملون بها * في الشرق والغرب ملكا باذخ العظم
للعلم والعدل والتمدين ما عزموا * من الأمور وما شدوا من الحزم
دار الشرائع روما كلما ذكرت * دار السلام لها ألقت يد السلم
اعتزاز وافتخار
ويفتخر الشاعر بخلفاء الإسلام ويشيد بأمجادهم ، ثم يثني على الخلفاء الراشدين مبينا فضلهم على أمة الإسلام.
وبِناء على هذا يكون ما سمعه النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ من الشعر هو ما كان حسنًا، وشعر كعب بن زهير وإن كان فيه تغزل فهو تغزل حلال.
البان: نوع من الشجر. العلم: الجبل. الجؤذر: ولد البقرة الوحشية. الموائس: المتبخترة
سناؤه: رفعته
السؤدد: السيادة
الديم: المطر الدائم
النقع: غبار الحرب
الغلم: الهائج الثائر
دار السلام: بغداد
شرح أبيات نهج البردة للشاعر أحمد شوقي
مقدمة غزلية
على نهج الشعراء السابقين افتتح شوقي قصيدته بمقدمة غزلية بديعية رائعة ، يتصور فيها محبوبته التي تتنقل كظبي حسن ورشيق ، وقد قتلته صبابة وولها. وعظ النفس
ينتقل الشاعر بعد ذلك إلى مخاطبة نفسه واعظا إياها ، ومبديا الندم على ما سبق من ذنوبه ، وذلك في أبيات كلها حكم ومعاني راسخة ، لينتقل بعدها إلى غرض وموضوع القصيدة الرئيسي ، وهو مدح خير البرية عليه أزكى الصلاة والسلام. يا نفس دنياك تخفي كل مبكية * وإن بدا لك منها حسن مبتسم
مدح أشرف الخلق
صلى الله عليه وسلم ، فمحمد هو سيد المرسلين المصطفى برسالة التوحيد والنبوة ، وهو صاحب الحوض المورود يوم القيامة – نسأل الله شربة من يده الشريفة –. محمد صفوة الباري ورحمته * وبغية الله من خلق ومن نسم
وصاحب الحوض يوم الرسل سائلة * متى الورود ؟ وجبريل الأمين ظمي
يقص علينا الشاعر بعد ذلك بعض علامات ومعجزات نبي الرحمة المهداة ، منها قصة الراهب بحيرى المشهورة ، وتفجر الماء بين أصابعه ، وتظليل الغمامة له.
حصل على الجائزة في المسابقة الثالثة للخط العربي في تركيا. عمل مختار عالم في الكثير من الشهادات وكتبها منها شهادة الدبلوم، شهادات الماجستير، والدكتوراه بجامعة أم القرى. فاز مختار عالم بالمركز الأول في المسابقة السابعة على مستوى المملكة العربية السعودية والتي كانت هذه المسابقة تحت شعار (الخط العربي للجميع). كان لمختار عالم الكثير من المقتنيات داخل المملكة العربية السعودية وخارجها. جريدة الرياض | السديس يكرم خطاط كسوة الكعبة المشرفة مختار عالم. عمل مختار عالم خطاطاً وعمل مذكرة في خط الرقعة والتي نشرت في بعض المواقع الخطية. لقد كان للخطاط مختار عالم أثر في نفوس ودراسة الخطاطين العرب والأجانب، لم يكن هذا العالم يقف في إبداعه للخط في أحد أنواعه بل وصل إبداعه إلى أكثر من نوع من أنواع الخط العربي الذي شهدت أعماله على إبداعه وحبه لأنواع الخطوط والشهادات التي حصل عليها هي أكبر دليل على حب هذا الخطاط مختار عالم لأنواع الخط العربي المختلفة. أقرأ التالي منذ 5 أيام طريقة ذكية لتوزيع الأثاث في التصميم الداخلي منذ 5 أيام كيف نختار أفضل إضاءة لغرفة المعيشة الخاصة بنا منذ 5 أيام طرق يمكن من خلالها الاستغناء عن المصمم الداخلي في المنزل منذ 5 أيام فوائد الأثاث الذكي في التصميم الداخلي منذ 5 أيام العناصر الرئيسية للتصميم الداخلي المعاصر منذ 5 أيام اللقطات السينمائية في التصوير منذ 5 أيام اللقطات الشاملة في التصوير منذ 5 أيام ما هي الفتحة في التصوير الفوتوغرافي منذ 5 أيام ما هي شروط حركة الكاميرا منذ 5 أيام تقنية ISO في التصوير الفوتوغرافي
كراسة-خط-النسخ
عبد العزيز بن محيي الدين خوجة
صاحب المعالي وزير التعليم المعالي الأستاذ الدكتور / خالد بن محمد العنقري
صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن نواف سفير المملكة ببريطانيا وإيرلندا
معالي مدير جامعة أم القرى الدكتور سهيل قاضي
معال مدير جامعة أم القرى الأستاذ الدكتور وليد بن حسين أبو الفرج
معالي الدكتور علي بن سليمان العطية
رئيس قسم التربية الفنية د. حمزة باجودة
معرض دبي الدولي
ملتقى الشارقة
بنك دبي الوطني
شركة أرامكو السعودية
إنجازات في مجال الخط
مذكرة في خط الرقعة ، منشورة في بعض المواقع الخطية ، ومطبوعة في كل من الكويت والبحرين ولبنان والعراق والدمام ومكة المكرمة
مذكرة في الخط الديواني، منشورة في النت ، ومطبوعة في كل من السعودية والكويت والبحرين
بعض الكتابات في بعض مساجد مكة المكرمة وجدة ومسجد الملك عبد الله بالرياض
جريدة الرياض | السديس يكرم خطاط كسوة الكعبة المشرفة مختار عالم
بوابة بنغلاديش
بوابة الخط العربي
بوابة السعودية
بوابة أعلام
شارك في معرض الفن للإنسانية لصالح كسوفا عام 1420 هـ ، بجدة. شارك في معرض مدارس وألوان بصالة المركز السعودي للثقافة والفنون ، بجدة 19/ 2 / 1421 هـ. شارك في معرض الخط العربي بين الأصالة والتشكيل 1422هـ ، المركز السعودي للفنون التشكيلية ، بجدة. شارك في المسابقة السابعة على مستوى المملكة والتي كانت تحت شعار الخط للجميع ( بالرياض) 25 / 1/ 1421 هـ وحاز فيها على المركز الأول. شارك في ملتقى الشارقة ( معرض خط عربي) 1/1425هـ ، 3/2004م. شارك في المسابقة الدولية للخط العربي التي تقام في استانبول بتركيا ، والتي تعقد كل ثلاث سنوات:1409 ، 1413 ، 1417 ، 1421، 1424هـ. مثل نائب رئيس لجنة التحكيم في مسابقة الخط العربي التي أقامتها مدارس دار الأرقم بجدة على مستوى مدينة جدة منذ العام 1422هـ. مثل نائب رئيس لجنة التحكيم في مسابقة الخط العربي التي تقيمها جمعية الأيدي الحرفية الخيرية بمنطقة مكة المكرمة على مستوى منطقة مكة المكرمة، منذ العام 1435هـ. كراسة-خط-النسخ. الجوائز [ عدل]
فاز بجائزة في الخط الفارسي في المسابقة الدولية الثانية للخط العربي بتركيا 1409 هـ ( وكان هذا أول مشاركة له في المسابقة الدولية). فاز بالجائزة الثانية في الخط الديواني وجائزة في خط الإجازة في المسابقة الدولية الثالثة للخط العربي بتركيا 1413 هـ.