في كتابتك هناك دمج بين الخيال والواقع …إلى أي مدى طغى المتخيل على الواقع في الرواية؟
بين الخيال والواقع خيطٌ رفيع لا يكاد يُدرك بالبصيرة، ولكنّه مثل خط الإستواء يفصل خطوط الجهات، هو بوصلة المواسم الأدبية، يتنكّر بأقنعة تتفاوت بين الحقيقة والتخيّل، وقد احتلّ الخيال نسبة كبيرة في الرواية لأنّ تحرّك الشخصيات لا يمكن أن يرتبط بقلم مؤرّخ، لأنّها تصبح من لحم ودم، تتكلم وتعترض وتهذي وتحب. هل هناك رابط ما بين كتاب الخطيئة وسرير الغجري؟
لا رابط بين الروايتين إلّا بنوع الفن الذي تنتمي إليه كلّ منهما، وهو فن الرواية التاريخية، أمّا التفاصيل والأحداث فتختلف اختلافاً مبيناً. هل كانت رسالتك تسعى لتوظيف الماضي وإسقاطه على الحاضر؟
فعلاً، تجلّى الهدف الرئيسي للرواية في الإضاءة على المنابر الهامّة في تكرير التاريخ مع تغيير الوجوه فقط، فالظلم قائم، والسياسة ما زالت ترتبط بالدين كظلٍّ لها، مع أهميّة فصل الإثنين عن بعضهما البعض لإعطاء كل ذي حقٍّ حقه، والتمادي في الاعتداء على حريّات الشعراء والمفكرين دون رادع أو واعز. جريدة الجمهورية (لبنان) - ويكيبيديا. كيف ترين التجربة النسائية اللبنانية في الكتابة؟ وهل توافقين على تعبير الأدب النسوي؟
التجربة الثقافية للنساء في العالم العربي كله تتبلور وتعكس ظلالاً بنفسجية رائعة، والأدب النسوي مصطلح لا أؤمن به لأنّ الأدب هو نفسه لدى المرأة والرجل على حد سواء، ولا يمكن فصل الأدب وتنويعه بين جنسي فهذه عنصرية وعدائية لكلّ منهما.
- رئاسة الجمهورية اللبنانية الأرشيف - جريدة الإخبارية العربية
- النشرة الإلكترونية لجريدة الجمهوريّة
- الجمهورية الإسلامية في لبنان - جريدة الوطن السعودية
- جريدة الجمهورية (لبنان) - ويكيبيديا
- صلاة الاستغاثة بفاطمة الزهراء عليها السلام لقضاء الحوائج ؟ - YouTube
- صلاة الاستغاثة بالزهراء - مركز الإسلام الأصيل
- صلاة الاستغاثة بالزهراء عليها السلام لقضاء الحوائج - مركز الإسلام الأصيل
رئاسة الجمهورية اللبنانية الأرشيف - جريدة الإخبارية العربية
أعتقد أن المشهد المتواتر في لبنان، منذ أكثر من 30 عاما، يُشبه إلى حد ما انقلابا قام ذات يوم من قبل الخميني على شاه إيران، بعد أن تعرض لعملية احتيال دولية منظمة، كان أحد فصولها تمكين الأول من نظام الأخير، الذي مات بحسرته في منفاه بالعاصمة المصرية (القاهرة)، ونعاه حينها الرئيس المصري أنور السادات في رسالة تأبين للأمم المتحدة، وصفه عبرها بـ«الصديق والشقيق». فما يُمكن رؤيته في لبنان من آلام للشعب اللبناني، الذي بات جُل همه المحافظة على سعر صرف عملته المتدني في الأساس، ورغيف الخبز الذي بلغ 2500 ليرة بألا يقفز إلى أكثر من ذلك، واختلاط في الأوراق، وتسيد خطاب مُغلف بعاطفة، لكنه يحمل بين طياته قنابل موقوتة لا تتناسب مع طبيعة ذلك البلد، قريبٌ بقدر كبير لمشهد انقضاء نظام علماني في إيران بالانقلاب على الشاه، وسيطرة نظام ديني فاشي، يعتمد على شعارات وردية زاهية المنظر، لكنه يخفي أخطر صور الكراهية والتطرف المذهبي في طياته. بناء على كل ما سبق، فالأمر متاح، والمقارنة واردةٌ بين منهجية قامت عليها الجمهورية الإسلامية في طهران، بعد دخول عمامة سوداء وسيطرتها على سدة الحكم، لا يزال العالم يُعانيها، وبين من يتزعم ويرتدي العمامة نفسها في لبنان، منفذا إيديولوجية متطرفة تنبذ الآخر وتضع مصالح الدولة آخر اهتماماتها، ودمرت البلاد والإنسان، تارة بقوة بالسلاح، وأخرى بسلاطة اللسان.
النشرة الإلكترونية لجريدة الجمهوريّة
April 14, 2020
نشرت صحيفة "الجمهورية" اللبنانية رسماً كاريكاتورياً، في ذكرى الحرب الأهلية في 13 نيسان، يتضمن مقارنة بين 13 نيسان 1975 حيث يظهر ملثم يرتدي الكوفية الفلسطينية، وفي الجهة الأخرى رسم يجسّد فيروس "كورونا" تحت تاريخ 13 نيسان 2020. ويبدو أن "الجمهورية" من خلال نشر هذا الرسم أعادت عقارب الساعة إلى الوراء حينما كان خطاب "الفلسطيني المجرم" و"الغريب الارهابي" سائداً في فترة الحرب الأهلية، إذ كان المُلام الأول عن تفجير الحرب بالنسبة للقوات المسيحية، ضمن جغرافيا ما كان يسمى المناطق الشرقية، والتي كانت تعتبر أن الفلسيطيني الغريب هو مسبب الحرب ومغذيها والمحرّض على تكريس الشرخ بين اللبنانيين حينذاك. وهو ما ظهّره زياد الرحباني بشكل دقيق في مشهد "الغريب والجرة" في مسرحيته "شي فاشل"، حين سخر من هذا الخطاب الذي كان متغلغلاً في عقيدة ومنطق الشارع المسيحي وقتها. النشرة الإلكترونية لجريدة الجمهوريّة. لا نعلم إن كان هذا الفكر كامناً في لاوعي "الجمهورية" أو صاحب الكاريكاتور أو الناشر، ما جعله يعبّر عنه بحركة أو "زلّة" مفاجئة، بل صادمة.
الجمهورية الإسلامية في لبنان - جريدة الوطن السعودية
وسبقت هذه المرحلة فترة الأعياد لدى الطوائف المسيحية والإسلامية إذ تزامن عيدا الفصح ورمضان 2022، فكيف تأثّرت حركة القطاع السياحي والمطعمي خصوصاً في هذه الفترة؟
غرفة طرابلس تثق بدبوسي
عقد مجلس إدارة غرفة التجارة والصناعة والزراعة في طرابلس والشمال جلسة بدعوة من رئيس الغرفة توفيق دبوسي، وأكد «ثقته المطلقة بكل ما يقوم به دبوسي ويحققه من إنجازات وطنية سجلت على أكثر من صعيد». وشدد على «أهمية التضامن الكامل مع الرؤية الإستراتيجية التي تعزز من مكانة غرفة طرابلس ودورها». ارتفاع أسعار المحروقات لليوم الثاني
أصدرت وزارة الطاقة والمياه - المديرية العامة للنفط جدولاً جديداً لأسعار المحروقات، وسجّل ارتفاعاً في سعر صفيحة البنزين بنَوعيه 95 و98 أوكتان 1000 ليرة، وفي سعر المازوت 17000 ليرة، والغاز 11000 ليرة.
جريدة الجمهورية (لبنان) - ويكيبيديا
«القوات» تطرح الثقة بوزير الخارجية وتردّ بعنف على اتّهامات باسيل
تقدم صباح امس اعضاء تكتل الجمهورية القوية النواب بيار بو عاصي، جورج عقيص، ادي ابي اللمع وعماد واكيم من الامانة العامة لمجلس النواب بطلب عقد جلسة للهيئة العامة للمجلس النيابي بهدف طرح الثقة بوزير الخارجية عملا بالمادة ٣٧ من الدستور، بسبب الارتكابات والمخالفات الجسيمة التي ترتكبها وزارة الخارجية والمغتربين في موضوع تصويت المغتربين في الانتخابات النيابية المقبلة. «ليبراسيون»: سقوط ماريوبول هزيمة لروسيا
إذا كان الروس على وشك بسط سيطرتهم الشاملة على مدينة ماريوبول الأوكرانية بعد أسابيع من القتال فإن المحنة التي ألحقوها بالسكان أقنعت الغرب بزيادة العقوبات ضد الكرملين. القطاع السياحي يراهن على انفراجات سياسية بعد الانتخابات النيابية
منذ اشتداد الأزمة الاقتصادية في لبنان المرفقة بانعدام الاستقرار السياسي والأمني، يتلقّى القطاع السياحي الصفعة تلو الأخرى، إذ كلّما حاولت مؤسساته الصمود والتأقلم مع مشكلة جديدة جاءت ضربة غير متوقعة لتهدم مساعي القيمين عليها. لكن، بعد العواصف الكاسحة يبدو أن الآمال ستظهر مع عودة نور هذا الصيف بعد الانتخابات النيابية.
والجدير بالذكر أن الذهب لم يكن دائماً هو الذي يقرض وإنما أصدر الصاغة إيصالاتهم التي تتداول بين الناس كما لو كانت ذهباً. وبالتدريج، بدأ العمل المصرفي ينتقل من الأفراد إلى المشروعات المساهمة، ومنذ القرن الرابع عشر سمح الصاغة والتجار لبعض عملائهم بالسحب على المكشوف أي سحب مبالغ تتجاوز أرصدتهم الدائنة ما أدى إلى إفلاس عدد من هذه المحال. هذا الأمر دفع عدداً من المفكرين الى المطالبة في الربع الأخير من القرن السادس عشر بإنشاء مصارف حكومية تحفظ الودائع وتسهر على سلامتها. وطالما أنّ المصرف يحتفظ بنسبة مأمونة من الاحتياطات النقدية فإنه يستطيع أن يخلق حجماً كبيراً من الإئتمان عن طريق تقديم قروض أو إعطاء تسهيلات سحب على المكشوف. وعلى العموم يمكن تصنيف المؤسسات المصرفية ضمن نوعين: المصارف التجارية والمصارف المتخصصة، وتقوم على رأس هذين النوعين من المصارف مصارف الدولة أو المصارف المركزية. المصارف التجارية
هي منشآت مالية غير متخصصة تسعى لتحقيق الأرباح. وهي المكان الذي يلتقي فيه عرض الأموال والطلب عليها. وقد توسّع دور المصارف التجارية في المرحلة الأخيرة بحيث أصبح يشمل مجموعة من النشاطات، أبرزها:
تقديم المشورة والخدمات المحاسبية والمشورة المالية والقضائية، والمشاركة في المجموعات المصرفية المالية وتقديم التمويل اللازم للمشروعات العالمية، إضافة إلى إدارة الأموال وتنظيم الإستثمارات وسداد المدفوعات الدورية، وإدارة الشركات.
وانقسم المجتمع الواحد إلى فئتين، لا تزالان تعيشان على رُكام ما كان يُسمى «لبنان». القادم أسوأ، وأكثر مما كان، ما إذا تمادت الغربان في تنفيذ أوامر طهران.. فلنراقب ونرى.
صلاة الاستغاثة بالزهراء فضلها ومشروعيتها وكيفيتها/الشيخ حسن المنصوري - YouTube
صلاة الاستغاثة بفاطمة الزهراء عليها السلام لقضاء الحوائج ؟ - Youtube
فنحنُ نستغيثُ بها بإعتبارِ أنّ لها وجاهةً عندَ اللهِ، فنطلبُ منها حاجاتِنا، بإعتقادِ أنّها مخلوقةٌ للهِ، ومِن عبادِ اللهِ الصّالحينَ، ولا نطلبُ منها بإعتقادِ أنّها هيَ اللهُ – والعياذُ بالله –
مثالٌ:
الغريقُ الذي يطلبُ مِن إنسانٍ أن يُنقذَه وهوَ يعتقدُ أنّهُ اللهُ، فطلبُه عبادةٌ، وهوَ شرك. وأمّا إذا طلبَ منهُ بإعتقادِ أنّهُ عبدٌ للهِ تعالى فهذا ليسَ بشرك. نعم إذا طلبَ الغريقُ النّجاةَ والإنقاذَ مِن شخصٍ يعلمُ أنّهُ لا يستطيعُ إنقاذَه فطلبُه عبثٌ، وليسَ بشركٍ ولا حرام. ومثله كأن تطلبَ مِن شخصٍ إزالةَ جبلٍ، وأنتَ تعلمُ أنّهُ لا يقدرُ على ذلكَ، فطلبُك عبثٌ، وليسَ بحرامٍ ولا شرك. وإن كانَ منشأُ توهّمِ الشّركِ مِن جهةِ السّجود. فنقولُ: السّجودُ للمخلوقِ لا يُعدُّ شِركاً ولا عبادةً إن لم يعتقِد بألوهيّةِ المسجودِ لهُ، معَ أنَّ السّجودَ لغيرِ اللهِ حرامٌ، ولكنّهُ ليسَ بشركٍ، ما دامَ لم يعتقِد بألوهيّتِه.
صلاة الاستغاثة بالزهراء عليها السلام لقضاء الحوائج - مركز الإسلام الأصيل. (هناكَ فرقٌ بينَ الحُرمةِ التي هيَ مسألةٌ فقهيّةٌ ترتبطُ بفعلِ المُكلّفِ، وبينَ الشّركِ الذي هوَ مسألةٌ عقائديّةٌ ترتبطُ بإيمانِ المُكلّف). مثلاً: لو سجدَ شخصٌ لأميرِ المؤمنينَ (ع) بإعتقادِ أنّهُ (ع) عبدٌ مخلوقٌ للهِ، فسجودُه حرامٌ، ولكنّهُ ليسَ بشرك.
صلاة الاستغاثة بالزهراء - مركز الإسلام الأصيل
نعم لو سجدَ لأميرِ المؤمنينَ (ع) بإعتقادِ ألوهيّتِه وإستقلاله، فيُعدُّ شركاً وعبادةً لغيرِ الله. وشيعةُ أهلِ البيتِ (ع) لايعتقدونَ بألوهيّةِ أميرِ المؤمنينَ (ع) ولا إستقلاليّتِه، ولا يسجدونَ له. فما يصدرُ منَ البعضِ في المقاماتِ المُطهّرةِ، مِن هيئةِ السّجودِ أمامَ عتبةِ المقامِ، فهوَ سجودُ شكرٍ للهِ تعالى على أن وفّقَهم للزّيارةِ، وليسَت سجوداً لأميرِ المؤمنين (ع). والخلاصةُ:
فما وردَ في روايةِ المُفضّلِ مِن صلاةِ الإستغاثةِ بالزّهراءِ (ع)، فهيَ صلاةٌ للهِ تعالى، وليسَت للزّهراءِ (ع)، فلا تكونُ عبادةً لها، ولذا لا شِركَ مِن هذهِ النّاحية. صلاة الاستغاثة بفاطمة الزهراء عليها السلام لقضاء الحوائج ؟ - YouTube. وأمّا القولُ في السّجودِ يا فاطمة أغيثيني، فهذا السّجودُ للهِ تعالى، وليسَ للزّهراءِ (ع)، بل حتّى لو كانَ سجوداً للزّهراءِ (ع) فهوَ حرامٌ وليسَ بشركٍ، ما دامَ أنّهُ لا يعتقدُ بألوهيّةِ الزّهراء (ع). وأمّا الإستغاثةُ بالمخلوقِ فلا يُعدُّ شِركاً كما قُلنا، ما دامَ أنّكَ لا تعتقدُ بألوهيّةِ الذي تستغيثُ به. (بعضُ أدلّةِ جوازِ الإستغاثةِ)
وقد وردَت أدلّةٌ كثيرةٌ على جوازِ الإستغاثةِ – لا مجالَ لذكرِها هُنا – كحديثِ الإستغاثةِ برسولِ اللهِ (ص) لإزالةِ الخدرِ، وإستغاثةِ الخلقِ بالأنبياءِ يومَ المحشرِ، والإستغاثةِ بعبادِ اللهِ الغائبينَ إذا ضللنا الطّريقَ، والإستعاذةِ برسولِ اللهِ، وعدمِ ذكرِ النّبيّ (ص) أنّها شركٌ، وغيرُها منَ الأدلّةِ الكثيرةِ التي تُطلبُ منَ الكُتبِ المُخصّصةِ لذلك.
صلاة الاستغاثة بالزهراء عليها السلام لقضاء الحوائج - مركز الإسلام الأصيل
نعم لو سجدَ لأميرِ المؤمنينَ (ع) بإعتقادِ ألوهيّتِه وإستقلاله، فيُعدُّ شركاً وعبادةً لغيرِ الله. وشيعةُ أهلِ البيتِ (ع) لايعتقدونَ بألوهيّةِ أميرِ المؤمنينَ (ع) ولا إستقلاليّتِه، ولا يسجدونَ له. صلاة الاستغاثة بالزهراء - مركز الإسلام الأصيل. فما يصدرُ منَ البعضِ في المقاماتِ المُطهّرةِ، مِن هيئةِ السّجودِ أمامَ عتبةِ المقامِ، فهوَ سجودُ شكرٍ للهِ تعالى على أن وفّقَهم للزّيارةِ، وليسَت سجوداً لأميرِ المؤمنين (ع). والخلاصةُ:
فما وردَ في روايةِ المُفضّلِ مِن صلاةِ الإستغاثةِ بالزّهراءِ (ع)، فهيَ صلاةٌ للهِ تعالى، وليسَت للزّهراءِ (ع)، فلا تكونُ عبادةً لها، ولذا لا شِركَ مِن هذهِ النّاحية. وأمّا القولُ في السّجودِ يا فاطمة أغيثيني، فهذا السّجودُ للهِ تعالى، وليسَ للزّهراءِ (ع)، بل حتّى لو كانَ سجوداً للزّهراءِ (ع) فهوَ حرامٌ وليسَ بشركٍ، ما دامَ أنّهُ لا يعتقدُ بألوهيّةِ الزّهراء (ع). وأمّا الإستغاثةُ بالمخلوقِ فلا يُعدُّ شِركاً كما قُلنا، ما دامَ أنّكَ لا تعتقدُ بألوهيّةِ الذي تستغيثُ به. (بعضُ أدلّةِ جوازِ الإستغاثةِ)
وقد وردَت أدلّةٌ كثيرةٌ على جوازِ الإستغاثةِ – لا مجالَ لذكرِها هُنا - كحديثِ الإستغاثةِ برسولِ اللهِ (ص) لإزالةِ الخدرِ، وإستغاثةِ الخلقِ بالأنبياءِ يومَ المحشرِ، والإستغاثةِ بعبادِ اللهِ الغائبينَ إذا ضللنا الطّريقَ، والإستعاذةِ برسولِ اللهِ، وعدمِ ذكرِ النّبيّ (ص) أنّها شركٌ، وغيرُها منَ الأدلّةِ الكثيرةِ التي تُطلبُ منَ الكُتبِ المُخصّصةِ لذلك.
وكذلك هو حال ما يروِّجون له، ويوصون به، من الفَزَع عند الشدائد إلى تكرار نداء: يا صاحب الزمان أَغِثْنا، ويا صاحب الزمان أَدرِكْنا؛ أو التحرُّز من الأمراض والأخطار بهذا البيت من الشعر: أكمل قراءة بقية الموضوع ←