محمد شاهين زوج منى واصف لقد تزوج المخرج السينمائي الكبير محمد شاهين من الفنانة الكبيرة منى واصف، ويعد المخرج الراحل في انه من الجيل الثاني في السينما السورية، والذي يعد من الاوائل في الاعمال الدرامية العربية، والتي قد شغلت العديد من المتابعين ومشاهدين الفن السوري الحديث والمعاصر، حتى ان توفي في سنة 2004، فاهتم الكثير في معرفة المعلومات عن من هو زوج منى واصف ومن هو محمد شاهين زوج منى واصف التي تعتبر ايقونة الدراما السورية المعاصرة. ابن منى واصف لقد سعى الكثير من المشاركين والمتابعين في ان يتعرفوا على نجل الفنانة السورية الكبير منى واصف، وهو يعتبر بانه ناشط وكاتب في مجال حقوق الانسان واسمه عمار عبد الحميد، وهو احدى مؤسسي المؤسسة الثورة وابناء سوريا، وهو مسلم سني يلتزم في تعاليم الدين الاسلامي الحنيف، ولقد تم حصوله على درجة البكالوريوس في العلوم والتاريخ، اضافى الا دراسته في الدراسات الاجتماعية، وهو مناصر للشباب الديمقراطيين، ولقد قام بالهروب الى الولايات المتحدة الامريكية بعد ان تم مطالبته بالاطاحة برئيس الوزراء بشار الاسد وطلب اللجوء في امريكا. ديانة منى واصف مسيحية تعد الفنانة الكبيرة منى واصف في انها مسيحية، ومن احدى اشهر الفنانين في الفن السوري، والذين قد ساهموا بشكل كبير في صناعة المسلسلات السورية العريقة من خلال المسيرة الفنية لسنوات عديدة، ولقد قامت في تقديم الدراما السورية في العديد من المسلسلات والاعمال الفنية الرائعة التي قد اكسبتها الشهرة وحب المتابعين لها، والذين احبوا عملها في التلفزيون والسينما، ولقد حازت على العديد من الاوسمة والجوائز الفنية، حيث تم تكريمها بالعديد من المهرجانات الفنية.
من هو زوج منى واصف وما ديانته – المنصة
وفي لبنان نالت جائزة مهرجان جميلة بعلبك. ، من الجزائر شاركت في مهرجان وهران السينمائي ونالت الجائزة ، أما في لبنان عام 2010 حصدت جائزة أفضل ممثلة عربية من موقع «خبر عاجل» عن أعمالها بالدورة الرمضانية ، وكان آخر تكريم لها سنة 2018 في لبنان عن جائزة تكريمية من مهرجان الموريكس دور عن مجمل مسيرتها الفنية. أعمال مني واصف
شاركت في العديد من الأعمال التلفزيونية نذكر منها: ميلاد ظل ، حمام الهنا، الجرح القديم ، زقاق المايلة ، سعد الوراق ، دليلة والزيبق ، ساري ، قادم من ، الضباب ، رحلة المشتاق ، الحب والشتاء ، الخنساء ، فارس من الجنوب ، طبول الحرية ، بأم عيني ، طائر الأيام ، العجيبة ، عز الدين ، القسام ، شعراء المعلقات ، وادي المسك ، عذاب ، محاكم بلا سجون ، عودة عصويد ، صعاليك ولكن شعراء ، دكان الدنيا وأعمال آخري. كما قدمت العديد من الأعمال الفنية في مجال السينما نذكر منها: سلطانة، الصديقان و مائة وجه ليوم واحد و اللص الظريف و امرأة تسكن وحدها و مقلب من المكسيك و العالم سنة 2000 و بقايا صور و ذكرى ليلة حب و وجه آخر للحب وغيرها من الأعمال.
جميع الحقوق محفوظة @ كايرو تايمز - سيو عرب اوبتميز
٨
السؤال: دخلت في مجموعة أذّنوا لصلاة الجماعة وأقاموا لها، لكنّي لم أسمع الأذان ولا الإقامة ولم تنعقد الصلاة بعدُ ولكن كانت على شرف الانعقاد، فهل يستحب لي الإتيان بالأذان والإقامة ثمّ الالتحاق بالجماعة؟
الجواب: يسقط الأذان والإقامة جميعاً في مفروض السؤال. حكم الأذان والإقامة في أذني المولود. ٩
السؤال: هناك من يدّعي أنّ سماحة السيد (حفظه الله) يرى سقوط الأذان ما بين الفريضتين إذا جُمِع بينهما وإن أُقيمت النافلة، فهل هذا المدّعى صحيح؟
الجواب: إذا كان فعل النافلة يستغرق وقتاً معتدّاً به - كما هو المتعارف بين صلاتي المغرب والعشاء - فلا بأس بالأذان للثانية. ١٠
السؤال: سمعت شخصاً يؤذِّن ويقيم للصلاة فهل يجزي ذلك عن إتياني بالأذان والإقامة أم يستحب لي الإتيان بهما أيضاً؟
الجواب: إذا سمع المكلّف شخصاً آخر يؤذّن ويقيم للصلاة يسقط الأذان والإقامة عنه، بشرط أن لا يقع بين صلاته وبين ما سمعه فصل كثير وأن يسمع تمام الفصول، ومع فرض النقصان يجوز له أن يتمّ ما نقصه القائل، ولا فرق فيما ذُكر بين أن يكون الآتي بهما إماماً أو مأموماً أو منفرداً. ١١
السؤال: هل يجوز متابعة المؤذِّن الذي يؤذِّن لصلاة الجماعة أو لنفسه بأن يردّد السامع الأذان معه أو بعده مباشرة بصوت خافت؟ وهل ذاك مستحب أو مكروه أو مباح؟
الجواب: تجوز المتابعة بل هي مستحبة في حكاية الأذان المستحب لصلاة الجماعة، وأمّا استحبابها في أذان المنفرد فغير معلوم، ولا بأس بها رجاءً.
هل يجوز للمرأة الأذان والإقامة للصلاة أم لا؟
ولا يجوز للمسلمين تعمد ترك الأذان والإقامة بل الواجب أداء الأذان والإقامة من أحد الجماعة الحاضرين ممن هو أهل لذلك، ممن هو ظاهر في العدالة ويقيم الأذان يؤذن واحد منهم إذا كان بهذه الصفة يعني يقيم الأذان بألفاظه وظاهره العدالة، فإنه يعتمد عليه في الأذان فينبغي أن يكون معروفاً بالعدالة الظاهرة وأن يكون يقيم الأذان، فهو الذي يؤذن، سواء كان في الحضر أو في السفر. أما إذا كان فرداً واحداً في السفر فالأولى له أن يؤذن أيضاً، أما الوجوب عليه ففيه خلاف ونظر، لكن الأفضل والأولى في كل حال والسنة في حقه أن يؤذن، لما جاء في حديث أبي سعيد الخدري : أنه قال: «..... رجل إذا كنت في غنمك..... هل يجوز للمرأة الأذان والإقامة للصلاة أم لا؟. فارفع صوتك بالنداء، فإنه لا يسمع صوت المؤذن حجر ولا شجر إلا شهد له يوم القيامة، سمعته من نبيكم عليه الصلاة والسلام»، فأمره بالأذان وهو واحد، فدل ذلك على تأكده في حق الواحد، أما الوجوب كونه يجب عليه أم لا يجب، فهو محل خلاف ومحل نظر، ولكن ينبغي له أن لا يدع الأذان، أما إذا كانوا جماعة فالواجب عليهم أن يؤذنوا يؤذن واحد منهم ويقيموا كذلك. نعم. فتاوى ذات صلة
حكمة الأذان والإقامة في أذن المولود - عبد الله بن عبد العزيز العقيل - طريق الإسلام
الاجابة: أن الأذان والإقامة سنَّة مؤكدة للرجال جماعة في كل مسجد للصلوات الخمس والجمعة ،دون غيرها، كالعيد، والكسوف، والتراويح، وصلاة الجنازة، ويُقال فيها أي "صلاة الكسوف والخسوف "عند أدائها جماعة:"الصلاة جامعة" لما روى البخاري ومسلم عن عبد الله بن عمرو قال: "لما انكسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ،نُودي "الصلاة جامعة". أما الأذان والإقامة، فلأن المقصود منهما الإعلام بدخول وقت الصلاة المفروضة، والقيام إليها. ولا تسن للنافلة والمنذورة، وهذا القول قال به الجمهور(غير الحنابلة)،ومنهم الخرقي الحنبلي
أقوال العلماء في الأذان والإقامة على غير طهارة - إسلام ويب - مركز الفتوى
أمَّا الإقامة فإنَّ حكمها كحكم الأذان المتقدِّم، وذلك عند الشَّافعية والحنفيَّة والحنابلة، لكنَّ المالكيَّة قالوا بخلاف ذلك، إِذ قالوا: الإقامة سنَّة عين لذكر بالغ، وسنَّة كفاية لجماعة الذُّكور البالغين، ومندوبة عينًا لصبيٍّ وامرأة، إلاَّ إذا كانا مع ذكر بالغ فأكثر، فلا تندب لهما، اكتفاءً بإقامة الذَّكر البالغ. الألفاظ ذات الصِّلة بالأذان والإقامة
هناك ألفاظ لها صلة بالأذان والإقامة، وهي:
الدَّعوة، النِّداء: وكِلاَ اللَّفْظَيْن يتَّفق مع الأذان في المعنى العام، وهو النِّداء والدُّعاء وطلب الإِقبال. التَّثويب: وهو الرُّجوع، والتَّثويب في الأذان هو العَوْد إلى الإعلام بالصَّلاة بعد الإعلام الأوَّل، وهو زيادة عبارة: (الصَّلاة خير من النَّوم)، مرَّتين بعد الحَيْعَلَتَيْن في أذان الفجر، وذلك عند جميع الفقهاء، أو زيادة عبارة: (حيَّ على الصَّلاة، حيَّ على الفلاح) بين الأذان والإقامة، وهذا عند الحنفيَّة. وفي ختام المقال، يتَّضح ممَّا سبق أنَّ حكم الأذان سنَّة مؤكَّدة، عند فقهاء الشَّافعيَّة والحنفيَّة والمالكيَّة، ويعتبره فقهاء الحنابلة فرض كفاية، وأنَّ حكم الإقامة مثل حكم الأذان، عند فقهاء الشَّافعيَّة والحنفيَّة والحنابلة، لكنَّ فقهاء المالكيَّة قالوا بخلاف بذلك.
حكم الأذان والإقامة في أذني المولود
جاء في كتاب الفقه على المذاهب الأربعة للشيخ عبد الرحمن الجزيري:
اتفق الأئمة على أن الأذان سنة مؤكدة، ما عدا الحنابلة: فإنهم قالوا: إنه فرض كفاية بمعنى إذا أتى به أحد فقد سقط على الباقين، على أن للأئمة تفصيلاً في حكم الأذان. الشافعية قالوا: الأذان سنة كفاية للجماعة، وسنة عين للمنفرد، إذا لم يسمع أذان غيره. فإن سمعه وذهب إليه وصلى مع الجماعة أجزأه وإن لم يذهب، أو ذهب ولم يصل فإنه لم يجزئه، ويسن للصلوات الخمس المفروضة في السفر والحضر، ولو كانت فائتة: فلو كان عليه فوائت كثيرة وأراد قضاءها على التوالي يكفيه أن يؤذن أذانًا واحدًا للأولى منها: فلا يسن الأذان لصلاة الجنازة، ولا للصلاة المنذورة، ولا للنوافل، ومثل ذلك ما إذا أراد أن يجمع بين الظهر والعصر؛ أو المغرب والعشاء في السفر، فإنه يصليهما بأذان واحد. الحنفية قالوا: الأذان سنة مؤكدة على الكفاية لأهل الحي الواحد، وهي كالواجب في لحوق الإثم لتاركها، وإنما يسن في الصلوات الخمس المفروضة في السفر والحضر للمنفرد والجماعة أداء وقضاء، إلا أنه لا يكره ترك الأذان لمن يصلي في بيته في المصر، لأن أذان الحي يكفيه كما ذكر، فلا يسن لصلاة الجنازة والعيدين والكسوف والاستسقاء والتراويح والسنن الرواتب؛ أما الوتر فلا يسن الأذان له وإن كان واجبًا، اكتفاء بأذان العشاء على الصحيح.
السؤال: أصلي الفروض أحيانا بمفردي؛ نظرا لعدم وجود مسجد بالقرب مني ، فهل يلزمني الأذان والإقامة لكل صلاة أم يجوز أن أصلي دون أذان أو دون إقامة ؟
الإجابة: الحمد لله. "السنة: أن تؤذن وتقيم؛ أما الوجوب ففيه خلاف بين أهل العلم ، ولكن الأولى بك والأحوط لك أن تؤذن وتقيم؛ لعموم الأدلة، ولكن يلزمك أن تصلي في الجماعة متى أمكنك ذلك. فإذا وجدت جماعة أو سمعت النداء في مسجد بقربك وجب عليك أن تجيب المؤذن، وأن تحضر مع الجماعة، فإن لم تسمع النداء ولم يكن بقربك مسجد فالسنة أن تؤذن أنت وتقيم" انتهى. "مجموع فتاوى الشيخ ابن باز" (10/238). 42
29
72, 819