مشروع استقبال الأثاث المستعمل هو من المشاريع التي تقدمها جمعية البر بالواديين ويتم استقبال الأثاث المستعمل عن طريق عدة قنوات وهي:
– إما عن طريق مواعيد الاثاث المستعمل وهي أن يتصل المتبرع ليسجل بياناته من ثم يحدد له موعد من قبل مسؤول المواعيد ليخرج اليه فريق نقل الاثاث المستعمل
– وإما أن يوصل المتبرع الأثاث إلى موقع الأستقبال في موقع إدارة الفرع أو إلى محلات الأثاث المستعمل الخيري التابع للفرع.
جمعية البر لاستقبال الاثاث بالمملكة
سبق- القنفذة: أنهت جمعية البر الخيرية بالقنفذة استعدادها لاستقبال أكثر من أربعة آلاف أسرة مستفيدة من خدمات الجمعية، من فئة الأرامل والمطلقات وأسر السجناء والأيتام وذوي الدخل المتدني؛ لتسليمهم السلال الغذائية الرمضانية، وذلك بمناسبة قرب شهر رمضان المبارك عبر مستودعاتها الخارجية. وأوضح أمين عام الجمعية أحمد الخميسي أن كل السلة الغذائية تحتوي على عدد من المواد الغذائية، ومنها الأرز والزيت والمكرونة والشوربة والدقيق ومعجون الطماطم والسكر والعصائر الطازجة والتمور الفاخرة وغيرها من المكونات التي تحتاجها كل أسرة في شهر رمضان المبارك. وأشار المتحدث الإعلامي بالجمعية فيصل الرفيدي إلى أنه سيتم توزيع هذه السلال والمقدمة من أهل الخير وبعض الشركات الرائدة في العمل الخيري، ابتداءً من يوم غد الأحد، وتسعى الجمعية في تنفيذ هذا المشروع إلى زيادة روح التكافل الاجتماعي بين أفراد المجتمع، وتخفيف الأعباء المالية عن الأسر المستفيدة من الجمعية من المواد الغذائية وسد حاجتهم.
جمعية البر لاستقبال الاثاث والمفروشات
ويمكنك التبرع لتلك الجمعيات من خلال الذهاب إلى المقر الرئيسي لهم، ويمكنك إرسال التبرعات أيضا من منزلك. حيث يتم إرسال مندوبين من تلك الجمعيات إلى بيت لاستلام التبرعات. من أهم الجمعيات الخيرية الموجودة في مدينة جدة، جمعية نفع الخيرية، وجمعية البر. ولمعرفة أرقام جمعيات خيرية تجي للبيت في الدمام، يمكن التواصل مع جمعية مبرة الإحسان على رقم 0390121. ومن الجمعيات الخيرية الموجودة في مكة، جمعية البر الخيرية برابغ، جمعية المبرة الخيرية. هناك جمعيات خيرية تتلقى تبرعات الأثاث، ومنها جمعية جود النسائية، وجمعية البركة الخيرية. غير مسموح بنسخ أو سحب مقالات هذا الموقع نهائيًا فهو فقط حصري لموقع زيادة وإلا ستعرض نفسك للمسائلة القانونية وإتخاذ الإجراءات لحفظ حقوقنا.
جمعية البر لاستقبال الاثاث الات
الرئيسية
الأنشطة و الفعاليات
فروع الجمعية
الأهداف
اسئله شائعة
حسابات بنكية
اتصل بنا
عن الجمعية
المقر الرئيسي
المنطقة الشرقية, الدمام, المملكة العربية السعودية
8266666
البريد الالكتروني
[email protected]
النشرة البريدية
*
البريد الاليكتروني غير صحيح
تويتر
جميع الحقوق محفوظة - جمعية البر الخيرية بالمنطقة الشرقية © 2015
عدد الزائرين 2 1 2 9 8 5 1
233 km 1. 478 km خطط التعمير للاثاث Riyadh 1. 501 km عرايب لمواد البناء Riyadh 1. 501 km وائل السياري لمواد البناء طريق نجم الدين الأيوبي الفرعي،, Riyadh 1. 52 km خياط خيمة الفرسان Riyadh 1. 52 km للتبريد والتكييف شارع الفجر، السويدي الغربي، الرياض 1. 571 km Annadurai Al Khalifah An Nasir Li Dinillah, Riyadh 1. 697 km فهد بن فيحان بن عويض الضبيطي المطيري للتبريد والتكييف Riyadh 1. 701 km 1. 705 km م/ طلائع البديعة Riyadh 1. 706 km عبد الرحمن للأوانى المنزليه 7717 Atharah, Riyadh 1. 717 km أطياف التحلية Hamzah Ibn Abdul Muttalib, Riyadh 1. 719 km المعمورة للأدوات الصحية و الإنارة 7237-7319 حمزة بن عبد المطلب، الزهرة،, 2667, Riyadh 1. 72 km الطيّار للإنارة Riyadh 1. 737 km مؤسسة فرحة التجارية حي السويدي الغربي، الرياض 1. 738 km مؤسسة دار الاسترسال Riyadh 1. 739 km المهوس لتجارة الأدوات الصحية واكسسواراتها Riyadh 1. 741 km دهانات الجزيرة Hamzah Ibn Abdul Muttalib Hamzah Ibn Abdul Muttalib, 7489-, Riyadh 📑 alle kategorier
حكم دخول الحائض للمسجد الحرام
الفهرس
1 حكم دخول الحائض للمسجد الحرام
2 حكم دخول الحائض إلى المسعى
3 حكم جلوس الحائض في طرف المسجد
4 المراجع
نهى النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- عن دخول الحائض إلى المسجد للجلوس فيه، فلا يجوز لها أن تدخل المسجد الحرام ولا غيره من المساجد، أمّا إن أرادت المرور منه فقط دون المكوث؛ لتأخذ منه حاجةً مثلاً أو نحو ذلك فلا حرج عليها، فلا يحرم على الحائض ولا على الجنب المرور بالمساجد دون الجلوس فيها، وإن فعلت المرأة ذلك فقد وقعت في الحرام، والواجب عليها أن تسارع بالتوبة إلى الله تعالى، والاستغفار عن ذنبها مع عدم العودة إلى مثل ذلك مرّةً أخرى. [1]
حكم دخول الحائض إلى المسعى
لا تُعدّ منطقة السعي بين الصفا والمروة جزءاً من المسجد الحرام، فيجوز للمرأة الحائض أن تدخل إليها وتجلس فيها، وقد دلّ على جواز السعي بين الصفا والمروة للحائض ما ثبت في حديث السيدة عائشة -رضي الله عنها- لمّا حاضت فقال لها النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم-: (فاقضي ما يَقضي الحاجُّ، غيرَ أن لا تَطوفي بالبيتِ) ، [2] فيظهر من ذلك أنّ المسعى لا يُعدّ جزءاً من المسجد الحرام. [3]
حكم جلوس الحائض في طرف المسجد
يجوز للحائض أن تجلس خارج المسجد ولو كان ذلك بجوار الباب، ولا يجوز لها أن تدخله لا بعيداً ولا قريباً من الباب، سواءً كان ذلك في مقدمة المسجد أو في أطرافه؛ لأنّ كُلّ ما في المسجد داخلٌ في حكمه، ويجوز لها أن تجلس في ساحته أو رحبته غير المحوطة بجدارٍ أو بابٍ؛ لأنّها لا تأخذ حكم المسجد، أمّا إن كانت محوطةً فهي كالمسجد، وقد قال الشيخ محمد المختار الشنقيطي حول ذلك: إنّ دخول الحائض إلى المسجد حرامٌ، والواجب عليها الالتزام بعدم فعل ذلك، ولها أن تجلس خارج المسجد عند بابه، حتى تستمع إلى الدروس، ويمكنها أن تُدني رأسها لتصغي جيداً.
حكم دخول الحائض المسجد الحرام تضاعف الاستعدادات
وخلاصة الأمر أنه يجوز للمرأة الحائض دخول المسجد لطلب العلم إن أمنت تلويثه وذلك لحاجة النساء الماسة إلى العلم والتفقه في الدين وإن كنت أفضل أن تكون دروس العلم للنساء في مرافق ملحقة بالمسجد كما هو الحال في المسجد الأقصى المبارك حيث تعقد بعض دروس النساء في قاعة باب الرحمة.
حكم دخول الحائض المسجد الحرام تأسر القلوب
عرض المادة
حكم دخول الحائض المسجد وقرائتها للقرآن الشيخ مصطفى العدوي 735 زائر 19-03-2016
القائمة الرئيسية
مصاحف مقسمة لتيسير الحفظ
تفسير القرءان الكريم مرئي
تلاوات تعليمية واحكام التجويد بالصوت والصورة
جميع الحقوق محفوظة لشبكة الكعبة الإسلامية ولجميع المسلمين ©
يتصفح الموقع حاليا 1 العدد الكلي للزوار 13098123
حكم دخول الحائض المسجد الحرام لقد تكفل
- وقول النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الحائض في الحج: \" تقضي المناسك كلها غير أن لا تطوف بالبيت\" دليل على دخولها المسجد الحرام للدعاء والصدقة والاستغفار لمضاعفة الحسنة فيه بمائة ألف إلا الصلاة والطواف فيه فلا يصح منها. الخلاصة:
بعد النظر والتأمل في النصوص وأقوال أهل العلم فيظهر لي والله أعلم - جواز دخول الجنب والحائض المساجد كلها إذا أمن التلويث لأرض المسجد وفرشه، ودعت حاجة غير الصلاة في المساجد أو الطواف بالبيت ولا حاجة أكبر وأهم من حضور مجالس الذكر وحلق العلم تعلماً وتعليماً التي تعقد بين الحين والآخر في عموم مساجد المسلمين، والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد.
حكم دخول الحائض المسجد الحرام مباشر
ورواه ابن ماجه في سننه من حديث أبي الخطاب البحري عن محدوج الذهلي عن جسرة بنت دجاجة عن أم سلمة، وهذا خطأ، و الصحيح عن عائشة، وأبو الخطاب ومحدوج مجهولان، قاله الحافظ ابن حجر. وقال البخاري في محدوج الذهلي: فيه نظر، وقال ابن حزم: ساقط يروي المعضلات عن جسرة، وقال الذهلي له حديث مقطوع هو هذا الحديث. وأبو الخطاب البحري قال فيه البخاري مجهول، وقال الذهبي: متماسك، ولينه الحافظ ابن حجر واتهمه جمال الدين المزي بالتشيع مع شيخه ابن عقدة. هذا عن رجال إسناده، أما الحديث جله فقد ضعفه كل من الخطابي في (معالم السنن)، وابن القيم في (تهذيب السنن)، والنووي في (المجموع) وابن حزم في (المحلى)، وقال إنه منكر مردود، وتبعه الألباني في (إرواء الغليل). حكم دخول الحائض الحرم والصلاة فيه. آية النساء (يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنباً إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا.. \" نصت على من أصابته جنابة ذكراً كان أو أنثى- وكان مسافراً أن لا حرج عليه أن يمر بالمسجد إن احتاج لذلك. قال ابن عباس: \" لا يصح لأحد أن يقرب الصلاة \"ومن لازم المسجد وهو جنب إلا بعد الاغتسال إلا المسافر فإنه يتيمم\" وقال به النووي والشافعي، وبهذا قال أبو حنيفة والنووي وابن راهويه وهو رواية عن أحمد: أما إذا أراد الجنب دخول المسجد فعليه أن يتيمم، وقال الجمهور من العلماء: يجوز لمن عليه جنابة دخول المسجد للحاجة مطلقاً، واستدلوا بحديث أبي هريرة المتفق عليه لما سأله الرسول - صلى الله عليه وسلم - عندما افتقده، فقال: يا رسول الله إني كنت نجساً قد أجنبت، فقال له الرسول (إن المسلم لا ينجس) قال ابن المنذر: وبه نقول.
ج: ذهاب المرأة إلى الحرم الشريف والصلاة مع الناس وقد نزلت بها العادة الشهرية -وهي: الحيض- وهي تعلم ذلك منكر عظيم لوجهين:
أحدهما: أنها لا صلاة لها، ليس لها أن تتلبس بالصلاة وهي بهذا الحدث، فذاك منكر عظيم وصلاتها باطلة. حكم دخول الحائض المسجد الحرام بدون تصريح. الأمر الثاني: أنه ليس لها الجلوس في المسجد الحرام وهي حائض، فإن الحائض والجنب ممنوعان من الجلوس في المسجد، أما المرور والعبور فلا بأس للحاجة، والصلاة وهي حائض أكبر وأشنع فلا يجوز لها هذا العمل، بل يجب عليها أن تبقى في بيتها، وليس لها أن تذهب إلى المسجد حتى تنتهي من هذه الحيضة، فإذا تطهرت منها ذهبت إذا شاءت مع أخواتها إلى المسجد. وأما أن تذهب وهي في حالة حيض للمشاركة في الصلاة أو الجلوس مع النساء في المسجد، فهذا كله منكر ولا يجوز، والصلاة مع الحيض ومع غيره من الحدث الأكبر والأصغر باطلة، ولا شك أن هذا العمل شنيع، وربما أفضى بصاحبته إلى الكفر بالله؛ لأنها كالمستهزئة، تصلي وهي بها الحيض، وهذا منكر عظيم فظيع، فإن كان قصدها الاستهانة بدين الله، والاستهزاء به، والسخرية، والإنكار لدين الله، وعدم المبالاة، فهذه ردة عن الإسلام والعياذ بالله. والله ولي التوفيق [1]. نشرت في المجلة العربية في العدد (155) لشهر ذي الحجة من عام 1410هـ، (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 10/ 219).