إقرأ أيضا: ماهي شروط على وظائف الجوازات في السعودية 1443
وفي نهاية المقال نتمني ان تكون الاجابة كافية ونتمني لكم التوفيق في جميع المراحل التعليمية, ويسعدنا ان نستقبل اسئلتكم واقتراحاتكم من خلال مشاركتكم معنا
ونتمني منكم ان تقومو بمشاركة المقال علي مواقع التواصل الاجتماعي فيس بوك وتويتر من الازرار السفل المقالة
اللهم لا تحاسبنا بما فعل السفهاء منا خط قراني
تخطى إلى المحتوى
ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا
إن التحاور و التواصل مع خلق الله نعمة ورزق عظيم ؛؛ فمنهم ناخذ العظة و المشورة ،، و نحقق سعادة الطمانينة و التصبر و كثرا من الصفات الطيبة. كما تنمي اسلوب التفكير و نوسع آفاقه. الحوار وسيلة لتغيير اتجاهات الآخرين وميولهم بعد اقتناعهم عقلياً ووجدانياً بمفاهيم ومعان جديدة. و الحوار وسيلة للرد على الهجوم والشبهات بأسلوب حضاري بالحوار الهادف. لكن الحوار يصبح غير ذي جدوى عندما تتحاور مع الجهلاء أو السفهاء. ففي هذه الحالة يجدر بنا التوقف تماما النقاش مع السفهاء. خشبة الانحدار أو الانزلاق في مهاوي الخطا.. و ربما الخطيئة ، لأن السفهاء جهال مغفلون لا يحسنون التصرف و لا تسعفهم عقولهم و لا علمهم على توخي الدقة و الموضوعية و الصواب – عمدا أو كبرا أو جهلا – و السفيه هو انسان متطرف ، يلجأ للانتصار لما يراه هو – بغير علم – و يخطيئ غيره من الناس ، و يسفه احلامهم من منطلق ما لديه من قوة او سطوة ، أو مستغلا حلم الناس من حوله. ومن اهم صفات السفيه ؛؛ الاعتقاد بأنه أكثر علماً و فهما بمجال الحديث او الحوار. الحجار: اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منّا | النهار. وهو عندما يشتد وطيس النقاس ينزلق لمهاوي الخطا ، فإذا أردت مراجعته ،، لا يشعر ولا يقر بما اقترفه ؛؛ بل يتمادي و يحاول اقناع أو قهر الناس على الاعتراف بكونه الاكثر علما و فهما وذكاء.
اللهم لا تحاسبنا بما فعل السفهاء منازل
جوتة الأديب الألماني: " "إننا أهل أوربة بجميع مفاهيمنا ،لم نصل بعد إلى ما وصل إليه محمد ، وسوف لا يتقدم عليه أحد، ولقد بحثت في التاريخ عن مثل أعلى لهذا الإنسان ، فوجدته في النبي محمد وهكذا وجب أن يظهر الحق ويعلو، كما نجح محمد الذي أخضع العالم كله بكلمة التوحيد". جاء في موسوعة الحضارة للمؤرخ الشهير "وول ديورنت ":
وإذا ما حكمنا على العظمة بما كان للعظيم من أثر في الناس قلنا إن محمداً كان من أعظم عظماء التاريخ، فقد أخذ على نفسه أن يرفع المستوى الروحي والأخلاقي لشعب ألقت به في دياجير الهمجية حرارة الجو وجدب الصحراء، وقد نجح في تحقيق هذا الغرض نجاحاً لم يدانه فيه أي مصلح آخر في التاريخ كله، وقل أن نجد إنساناً غيرة حقق كل ما كان يحلم به. (موسوعة قصة الحضارة- وول ديورانتالجزء 13 ص 47 الهيئة المصرية العامة للكتاب). اللهم لا تحاسبنا بما فعل السفهاء من أجل. 14. يقول توماس كارلايل -1840م- ( الكاتب والمؤرخ والفيلسوف الإنجليزي المشهور) مبينا الشبهات التي يروجها أعداء الإسلام الحاقدين: " إن الأكاذيب التي أثارتها الحماسة الصادرة عن حسن نية حول هذا الرجل ( أي محمد صلى الله عليه وسلم) لا تشين إلا أنفسنا "
15. يقول توماس كارلايل في ( ص 88) من كتابه " الأبطال وعبادة الأبطال "
" محمد مزورا ومحتالا أو مشعوذا ؟؟ كلا!
اللهم لا تحاسبنا بما فعل السفهاء من أجل
هذه الصفات هي التي مهدت الطريق، وتخطت المصاعب وليس السيف. بعد انتهائي من قراءة الجزء الثاني من حياة الرسول وجدت نفسي أسِفاً لعدم وجود المزيد للتعرف أكثر على حياته العظيمة".. ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السُّفَهَاءُ مِنَّا سورة الأعراف - موقع محتويات. 2 يقول البروفيسور راما كريشنا راو في كتابه " محمد النبيّ ": " لا يمكن معرفة شخصية محمد بكل جوانبها. ولكن كل ما في استطاعتي أن أقدمه هو نبذة عن حياته من صور متتابعة جميلة. هناك محمد النبيّ، ومحمد المحارب، ومحمد رجل الأعمال، ومحمد رجل السياسة، ومحمد الخطيب، ومحمد المصلح، ومحمد ملاذ اليتامى، وحامي العبيد، ومحمد محرر النساء، ومحمد القاضي، كل هذه الأدوار الرائعة في كل دروب الحياة الإنسانية تؤهله لأن يكون بطلا ". يقول المستشرق الكندي الدكتور ( زويمر) في كتابه " الشرق وعاداته ": إن محمداً كان ولا شك من أعظم القواد المسلمين الدينيين، ويصدق عليه القول أيضاً بأنه كان مصلحاً قديراً وبليغاً فصيحاً وجريئاً مغواراً، ومفكراً عظيماً، ولا يجوز أن ننسب إليه ما ينافي هذه الصفات، وهذا قرآنه الذي جاء به وتاريخه يشهدان بصحة هذا الإدعاء. 4.
اكن احتراماً لبعضٍ من الغرب
اقوالهم تصميماً رائعاً
وافعالهم تنفيذاً به يخلصون
وكلما ازدادت قدراتهم
تجدهم لدين الاسلام يقدسون
أما البعض من العرب
كالبغبغاء في صغره
صارخاً او منكسراً
بل ابطئ منه حين يتعلمون
وان تمكنوا من ظهور قدراتهم
تجدهم برب العزة يكفرون
(( حسن الملا))
البحث عن الذات لانور السادات
عن الكتاب:
تحميل كتاب البحث عن الذات pdf كتبه الرئيس الجمهوري الثالث انور السادات أو محمد انور السادات, وقد أحببت ما كتب بغض النظر عن المصداقية في الطرح أو المبالغة, وقد كتب عن حياته في القرية ودراسته ثم عمله كمحرر في صحيفه ثم عن الجيش وعن السجن بتهمة الاغتيال والكثير من الامور التي لا تعرفها خلف جدران السياسه, ومن اهم ما تحدث عنه كان عن تعرفه على الرئيس جمال وعن صداقتهم وكيف عينه نائبا له, ايضا ً تستطيع أن ترى الكثير من جوانب شخصيته وذكائه وبعض مهاراته خاصة عندما هرب من السجن وظل متخفي. كتاب البحث عن الذات ممتع جدا ً يفتح لنا عالماً لا نعرفه كثيرا ً خصوصا ً في بيئتنا العربيه, واللغه فيه سلسله غير ركيكه او ممله بالعكس هناك الكثير من الصفحات المشوقه والاحداث حتى لكأنك تقرأ رواية, وهو ايضا ً يعطيك لمحة تاريخيه عن تلك الفترة لمصر ولبعض الدول كروسيا التي كانت لا تزال مسيطرة وامريكا التي كانت في حرب وتنافس معها, وايضا ً عن حرب اكتوبر وتلك اللحظات العظيمه للشعب المصري الشجاع. العسل وصل... بعلن المنادي أزقة وساحات القرية... وتهرع جدتي وأنا أمسك بيدها وأسير إلى جوارها نحو الترعة حيث رست مركب العسل القادمة إلى (كفر زرقان) المجاورة لنا... ونشتري زلعة العسل الأسود ونعود إلى دارنا... أسير خلف جدتي صبياً أسمر ضئيل الجسم حافي القدمين يرتدي جلباباً تحته قميص أبيض من البغتة... لا تفارق عينيه زلعة العسل... ذلك الكنز الذي استطعنا الحصول عليه أخيراً.... تلك بداية سيرة صبي قدر له أن يلعب دوراً سياسياً مميزاً في حياة الشعب المصري تحديداً وفي حياة شعوب الشرق الأوسط على وجه العموم.
تحميل كتاب البحث عن الذات للسادات Pdf
يصارع ولا يجد الاستيعاب ويظل انتسابه لخادمة فليبينية عائقا أمام تطبيع انتمائه. الأعراف لها سلطتها ووضع النسب العائلي له وطأته والنسب إلى عائلة الطاروف له توقيعه، فالطاروف كما ورد في الرواية: "كلمة كويتية صرفة"، "الطاروف شبكة يستخدمها الكويتيون لصيد السمك، تثبت في البحر كشبكة كرة الطائرة، تعلق فيها الأسماك الكبيرة فيها عند المرور بها". يعود إلى الفلبين ويقترن بابنة خالته التي أحبها، وهي نتيجة علاقة سفاح جمعت أمها بأوربي، ولما يولد له ولد يمنحه اسم الأب الذي لم يتسن له معايشته.. تنتهي الرواية بمقابلة جمعت فريق الكويت بالفريق الفليبيني، وفي الكرة تعاد صياغة الهويات. الرواية تعاطت مع ما يشكل هواجسا مؤرقة يعرفها الخليج بعد الطفرة النفطية وما أحدثته من تغييرات امتدت للبنيات السوسيو ـ ثقافية ومن متغيرات ديموغرافية كرست تحديا أمام الهوية.. إشكالات توقف عندها بالتحليل بعض الباحثين المهمين في الخليج، كخلدون حسن النقيب ومحمد جابر الأنصاري ومحمد الرميحي. والكاتب بلغة بسيطة من غير تورط في التقريرية، تمكن باقتدار من حبك الحكاية وشحنها بما يشد ويترك القارئ مستغرقا في قراءة، تدخلنا أجواء حكايات تتناسل كمنمنمات في لوحة تقول معاناة البحث عن الذات.
في سرده تتداخل السير والقصص، تداخل التقاطع والتعاضد لبنينة السيرة بخيط أجاد الكاتب مده، سير أفراد عائلة أمه وواقع القاع في الفلبين، واقع المسحوقين الذين يكابدون من أجل تأمين المعيشة، وآثار الحرب اللعينة التي تلبست بجده فحولت لياليه كوابيسا وعجنته قاسيا عنيفا، يستهلك المال في شراء الديوك التي يشارك بها في مراهنات مصارعات الديوك، وينتظر بناته ليتكفلن بمصاريف المعيشة حتى لو بعن أجسادهن. وفي سرد ذلك خلفية لاستيعاب ما يحمله الذين يأتون الخليج كخدم في بيوت الأثرياء، وتتضاعف الأعباء على النساء اللواتي قد يقعن في ما وقعت فيه أم عيسى، وما حمله نتيجة ذلك عيسى من ألم التمزق. تظل الأم تعد طفلها حتى يرجع إلى الكويت ليتخلص من البؤس وبعد معاناة طالت، عاد الطفل الذي شب إلى بلد والده فاصطدم بالرفض، رفضه، واصطدم بمحيط يجهل لغته ولم يتلبس بنمط حياته والرفض اصطدم به من لحظة مروره أمام شرطي المطار الذي نهره لما وقف في طابور مخصص للخليجيين: "رفض وجهي قبل أن يرى جواز سفري". يوم حلول والدته بالكويت تعرض موكب الأمير لتفجير، وهو ما لمحت فيه جدته نذير شؤم حملته معها ويوم قدومه هو مات الأمير، والذي استقبله وتكفل بتنفيذ وصية الوالد المفقود إثر الاجتياح العراقي هو غسان المنتمي لفئة الـ«بدون"، الذين لا يمتلكون الجنسية ويعيشون في وضعية المعلقين، وتلك إحدى اشكاليات الواقع الكويتي والخليجي والبدون، كما ورد في الرواية: "أناس ينتمون إلى مكان لا ينتمون إليه.. أو.. أناس لا ينتمون إلى مكان ينتمون إليه".