هناك العديد من المستهلكين لاحظ وجود خصم مبالغ مالية عن طريق عداد الكهرباء مسبق الدفع، وذلك بمجرد شحن العداد، خصوصا في بعض الحالات التي يكون فيها هنا فرق الشريح حسب الاستهلاك الشهري أو الوحدة السكنية المغلقة لدواعي سفر المالك. وسابقا كشف مصدر مسؤول بالشركة القابضة لكهرباء مصر، انه خرج لتوضيح الحالات التي تقوم الشركة فيها بخصم رصيد من العدادات مسبقة الدفع وذلك بمجرد شحنه، وقال بأن الخصم يكون عند شحن العداد بالرصيد. طريقة تقسيط فاتورة الكهرباء. حالات يخصم فيها مبالغ مالية عند شحن كارت العداد
ونقلا عن المصدر، فإن الخصومات التي يتم تطبيقها بمجرد شحن العداد تتم في 4 حالات مختلفة، الحالة الأولى هي وجود أقساط يتم خصمها عند شحن العداد، وهذه الحالة تكون بالنسبة للعدادات مسبقة الدفع التي تقوم الشركة بتركيبها للمشتركين بنظام التقسيط، وتصل فترة التقسيط حتى 24 شهر، وتقوم الشركة بخصم قسط بقيمة 30 جنيه في مقدمة كل شهر، في حالات استبدال العداد القديم بآخر مسبق الدفع. هناك أيضًا المشتركين ممن لديهم تراكمات استهلاك، حيث قامت الشركة بجدولة وتشريح تلك التراكمات على أقساط شهرية يتم تحديد قيمتها وفق متوسط الاستهلاك الشهري للمشترك، وفي حال قام المستخدم بالتحويل للعداد مسبق الدفع، فإن الشركة تقوم بخصم الأقسام في مقدمة كل شهر.
- حتى لا تتفاجأ من فاتورة الكهرباء.. الكهرباء تكشف عن حالات يخصم فيها مبالغ مالية عند شحن كارت العداد مسبق الدفع! | إثراء نت
- تفسير قوله تعالى لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ - إسلام ويب - مركز الفتوى
- سبب إنكار نبي الله هود على قومه عَمَلينِ نافعين وتتخذون مصانع - إسلام ويب - مركز الفتوى
- فصل: تفسير الآيات (1- 10):|نداء الإيمان
حتى لا تتفاجأ من فاتورة الكهرباء.. الكهرباء تكشف عن حالات يخصم فيها مبالغ مالية عند شحن كارت العداد مسبق الدفع! | إثراء نت
طريقة سداد فاتورة الكهرباء بالتقسيط
هنا طريقة سداد فاتورة الكهرباء بالتقسيط التي وفرتها وزارة الكهرباء في المملكة العربية السعودية، هي الطريقة التي تتيح للمواطنين المتعسرين سداد الفاتورة بالتقسيط بالطريقة الأنسب لهم، وتم توفير تلك الخدمة للمواطنين والمقيمين بسبب ارتفاع قيمة فاتورة الكهرباء الناتج عن استخدام الكثير من الأجهزة الإلكترونية، وبالتالي أصبحت فواتير الكهرباء من الأمور التي تعتبر بمثابة العبء على الكثير من المواطنين. أتاحت الشركة السعودية للكهرباء أن جميع الأفراد المتعثرين سواء من المواطنين السعوديين أو المقيمين، يمكنهم سداد فاتورة الكهرباء بالتقسيط كالتالي:
يتم تقديم طلب عبر الموقع الرسمي لشركة الكهرباء السعودية على الإنترنت، يتضمن الرغبة في دفع قيمة فاتورة الكهرباء بالتقسيط، ويتم دفع 50% فقط من قيمة الفاتورة، ويتم دفع المبلغ المتبقي مع الفاتورة التالية. تسديد فواتير الكهرباء للمحتاجين
هناك العديد من المؤسسات والجمعيات الخيرية التي توجد في المملكة العربية السعودية، وتوفر إمكانية سداد جزء كبير من فواتير الكهرباء للمحتاجين، ومنهم على سبيل المثال مؤسسة اللؤلؤة التي تتبع لها أكثر من جمعية خيرية ومنهم مؤسسة وقف مكة، جمعية أسر التوحد، جمعية البر الخيرية.
وفي الحالة الثانية، يتم الخصم بما يعادل فرق الشريحة من رصيد العداد حسب الاستهلاك الشهري، باعتبار أن الاستهلاك يبدأ من يوم 1 في الشهر، علمًا بأن شريحة 1 و2 هي الأعلى من حيث نسبة الدعم، بالنسبة لل100 كيلو واط الأولى، وبعد اجتياز ال100 الأولى، يدخل المشترك في الشريحة الثالثة وتقوم الشركة بخصم 28 جنيه فرق انتقال بين الشريحتين. وفي الحالة الثالثة، يتم الخصم والمكان مغلق، وهذه الحالة يكون الاستهلاك مغلق، ويخصم العداد بحلول نهاية كل شهر بشكل تلقائي، بقيمة 9 جنيهات ويكون المقروء "صفر"، وفي الحالة الرابعة، يتم فيها الخصم مقابل الدمغات والرسوم المقررة بشكل قانوني في نهاية كل شهر، حيث يتم خصم الرصيد من العداد مقابل الرسوم والدمغات المقررة.
وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما {وهديناه النجدين} قال: الهدى والضلالة. وأخرج سعيد بن منصور عن محمد بن كعب رضي الله عنه مثله. وأخرج الفريابي وعبد بن حميد عن علي رضي الله عنه أنه قيل له: إن ناساً يقولون: إن النجدين الثديين. قال: الخير والشر. وأخرج عبد بن حميد عن عكرمة والضحاك رضي الله عنهما مثله. وأخرج ابن أبي حاتم من طريق سنان بن سعيد عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «هما نجدان فما جعل نجد الشر أحب إليكم من نجد الخير». وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن مردويه من طرق عن الحسن رضي الله عنه في قوله: {وهديناه النجدين} قال: ذكر لنا أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: «أيها الناس إنما هما نجدان نجد الخير ونجد الشر فما جعل نجد الشر أحب إليكم من نجد الخير». وأخرج الطبراني عن أبي أمامة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «يا أيها الناس إنما هما نجدان نجد خير ونجد شر، فما جعل نجد الشر أحب من نجد الخير». سبب إنكار نبي الله هود على قومه عَمَلينِ نافعين وتتخذون مصانع - إسلام ويب - مركز الفتوى. وأخرج ابن جرير عن قتادة رضي الله عنه قال: ذكر لنا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكر مثله. وأخرج ابن مردويه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إنما هما نجدان نجد الخير ونجد الشر، فلا يكن نجد الشر أحب إلى أحدكم من نجد الخير».
تفسير قوله تعالى لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ - إسلام ويب - مركز الفتوى
وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن أبي حاتم من طرق عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله: {وهديناه النجدين} قال: الثديين.
سبب إنكار نبي الله هود على قومه عَمَلينِ نافعين وتتخذون مصانع - إسلام ويب - مركز الفتوى
وأخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد عن سعيد بن جبير {ووالد وما ولد} قال: آدم {وما ولد} ، {لقد خلقنا الإِنسان في كبد} في نصب. وأخرج ابن جرير عن ابن عباس {لقد خلقنا الإِنسان في كبد} قال: في شدة. وأخرج الفريابي وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والحاكم وصححه من طريق عطاء عن ابن عباس {لقد خلقنا الإِنسان في كبد} قال: في شدة خلق في ولادته ونبت أسنانه وسوره ومعيشته وختانه. وأخرج سعيد بن منصور وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مقسم عن ابن عباس {لقد خلقنا الإِنسان في كبد} قال: خلق الله الإِنسان منتصباً، وخلق كل شيء يمشي على أربع. وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس {لقد خلقنا الإِنسان في كبد} قال: منتصب في بطن أمه. وأخرج أبو الشيخ في العظمة عن ابن عباس في قوله: {لقد خلقنا الإِنسان في كبد} قال: منتصباً في بطن أمه أنه قد وكل به ملك إذا نامت الأمر أو اضطجعت رفع رأسه لولا ذلك لغرق في الدم. وأخرج الطستي في مسائله عن ابن عباس أن نافع بن الأزرق سأله عن قوله: {لقد خلقنا الإِنسان في كبد} قال: في اعتدال واستقامة. انا خلقنا الانسان في كبد. قال: وهل تعرف العرب ذلك؟ قال: نعم أما سمعت قول لبيد بن ربيعة: يا عين هلاّ بكيت اربد إذ ** قمنا وقام الخصوم في كبد وأخرج الفريابي وسعيد بن منصور وابن المنذر وابن أبي حاتم عن إبراهيم رضي الله عنه، أحسبه عن عبد الله {في كبد} قال: منتصباً.
فصل: تفسير الآيات (1- 10):|نداء الإيمان
وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس {لا أقسم بهذا البلد} قال: مكة {وأنت حل بهذا البلد} قال: أنت يا محمد يحل لك أن تقاتل به، وأما غيرك فلا. وأخرج ابن مردويه عن أبي بزرة الأسلمي رضي الله عنه قال: فيَّ نزلت هذه الآية {لا أقسم بهذا البلد وأنت حل بهذا البلد} خرجت فوجدت عبد الله بن خطل متعلقاً بأستار الكعبة فضربت عنقه بين الركن والمقام.
وأخرج عبد بن حميد عن أبي صالح {لا أقسم بهذا البلد} قال: مكة {وأنت حل بهذا البلد} قال: أحلت له ساعة من نهار. وأخرج عبد بن حميد عن الضحاك مثله. وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة {لا أقسم بهذا البلد} قال: مكة {وأنت حل بهذا البلد} قال: أنت به غير حرج ولا آثم. وأخرج عبد بن حميد عن عطية {لا أقسم بهذا البلد وأنت حل بهذا البلد} قال: أحلت مكة للنبي صلى الله عليه وسلم ساعة من نهار ثم حرمت إلى يوم القيامة. وأخرج ابن أبي حاتم عن الحسن {وأنت حل بهذا البلد} قال: أحلها الله لمحمد صلى الله عليه وسلم ساعة من نهار يوم الفتح. وأخرج ابن أبي حاتم عن الضحاك {وأنت حل بهذا البلد} يعني محمداً صلى الله عليه وسلم يقول: أنت حل بالحرم فاقتل إن شئت أو دع. وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم عن عطاء {لا أقسم بهذا البلد وأنت حل بهذا البلد} قال: إن الله حرم مكة يوم خلق السموات والأرض، فهي حرام إلى أن تقوم الساعة، لم تحل لبشر إلا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ساعة من نهار، ولا يختلي خلاها، ولا يعضد عضاهها، ولا ينفر صيدها، ولا تحل لقطتها إلا لمعرف. فصل: تفسير الآيات (1- 10):|نداء الإيمان. وأخرج ابن جرير عن ابن زيد {وأنت حل بهذا البلد} قال: لم يكن بها أحد حلاً غير النبي صلى الله عليه وسلم كل من كان بها حرام لم يحل لهم أن يقاتلوا فيها، ولا يستحلوا حرمه.