أعطى الإسلام للوالدين مكانة خاصة، وقد فرض الله سبحانه وتعالى برَّ الوالدين في القرآن، وهذا معلوم للكافة، كما فرض الله سبحانه وتعالى على الوالدين بر الأولاد أيضاً في آيات كثيرة، وفي أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم أيضاً، ويبدأ هذا من تسمية المولود بالاسم الحسن، وحسن تربيته، والقيام على نفقته، وتعليمه القرآن، والإحسان إليه ذكرًا كان أم أنثى، وهذا كثير في القرآن وفي السنة، فإذا حدث أن تخلى الوالد: أبًا كان أو أمًّا عما فرضه الله سبحانه وتعالى عليه، فإنه يجد ذلك في عقوق أبنائه له، فالله سبحانه وتعالى يقول: {فمن يعمل مثقال ذرة خيرًا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شرًّا يره}. فعدم قيام الآباء بواجبهم تجاه أولادهم في الصغر من القيام على حسن تربيتهم التربية الإسلامية الصحيحة في وقت التربية الذي يتعلمون فيه فضل الوالدين وتوقيرهم، والعمل بوصايا القرآن الكريم …إلخ. ص248 - كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح - باب عقوق الوالدين من الكبائر - المكتبة الشاملة. يجعل الأبناء يشبون وهم بعيدون تمام البعد عن تعاليم الدين، وينشئون على أن الدين أمر هامشي في الحياة، وبهذا يجنى الآباء ثمرة تقصيرهم في حق الأبناء. فالملاحظ غياب كل من الأب والأم خارج المنزل لفترات طويلة مهملين لأبنائهم، فالأب في طلب حثيث للمادة داخل البلاد أو خارجها والأم أيضاً معظم وقتها خارج المنزل والأولاد إما مع المربية أو مع التلفاز، ومنه يستقي الطفل ثقافته ويشاهد العنف الذي تطفح به شاشته وكيفية التخطيط للجريمة وغير ذلك من أساليب الانحراف.
- ما هي أسباب عقوق الوالدين وكيف نعالجها؟
- منتديات ستار تايمز
- موضوع عقوق الوالدين أسبابه وأضراره وآثاره – المنصة
- ص248 - كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح - باب عقوق الوالدين من الكبائر - المكتبة الشاملة
- فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج
- توجيه القراءات - القراءات في قوله تعالى لا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج
- (فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج) - تنومة
ما هي أسباب عقوق الوالدين وكيف نعالجها؟
آثار عقوق الوالدين
تجاهل بغية الأبوين أقوى اسباب عقوق الوالدين فعندما يرغبون بشيء ولا يبادر الأبناء بفعله يرافقهم الغضب،
والذي تبرز آثاره متمثلة فيما يلي:-
انعدام الطمأنينة، تنعدم طمأنينة عاق أبويه ويلازمه الاستياء في كافة الأوقات، علاوة على ضيق إخوته منه. استصغار الناس ، العاق لأحد أبويه ينظر له عامة من حوله باستصغار، ولا يقتربون منه بسبب أعماله. ترافقه العسرات، تُرافق العاق قلة التوفيق وتتعسر كافة أموره، ويجد الآخرين يقاطعونه عندما يطلب مساعدتهم في أمر. ما هي أسباب عقوق الوالدين وكيف نعالجها؟. انعدام السعادة ، السعادة والفلاح لا يبقون كثيرًا بين يديه، إنما تلازمه القسوة وتعلو الغصة قلبه. دعاء الوالدين ، يُقهر الوالدين ويبدأن بإطلاق الدعوات العسيرة عليه، وكلما اشتد غضبهم تنحى الفلاح والراحة عنه. انتزاع البركة ، يجد العاق الأشياء التي يمتلكها تنفذ سريعًا على الرغم من كثرتها، ويجد نفسه يمرض مع أنه يُطبق عادات مثالية ويهتم بحياته. عواقب عقوق الوالدين
تُلازم العاق عواقب جمة ولا تبرز في الدنيا فقط، إنما يخلص الخالق جزء منها أثناء حياته والمتبقي بعد مغادرته منها، وهي كالتالي:-
لعنة الله
يُظهر فئة من الأبناء عقوقهم على هيئة سباب الأبوين والتعامل معهما باحتقار مما ينشر الغضب بين جنبيهم، فيلعنه الخالق نتيجة آثامه.
منتديات ستار تايمز
قلة الدعاء
قلة إكرام أحباب الأبوين علاوة على تجاهل الدعاء لهما، وتلافي دعمهم بالكلام الطيب ضمن مظاهر العقوق. الهجر
تُلزم بعض الزوجات شريكها بهجر أبويه، زيادة على ذلك يقلل البعض الزيارة نتيجة تضخم أشغاله وينسى ضرورة برهم أو التواصل معهما. التآمر عليهما
توجيه الأوامر لهما يشير إلى عقوقهم، على سبيل المثال القول للأم نظفي غرفتي أو أعدي لي المأكولات. كثرة الجدال
مقاطعة أحاديث أحد الأبوين والاعتراض على إرشاداته، علاوة على جداله باستمرار ومخالفة عامة النصائح التي يوجهها للابن. افتعال المشكلات
جلب المشكلات للوالدين وتعريضهم للإهانة والتصغير من مقامهما وسط الآخرين. منتديات ستار تايمز. التكبر عليهما
التكبر على الأبوين نتيجة لجني الثروة أو إحراز تعليم أفضل بالإضافة إلى الندية وقت التعامل معهم. أضرار عقوق الوالدين
فظاظة الأبوين مع أولادهم وتصغير الأبناء من قدرهم أبرز اسباب عقوق الوالدين والذي ينتج عنه تشتت العائلة؛
فيصبح المنزل ممتلئ بالضجيج ويصغي المحيطين للمشاكل التي تصدر من الماكثين بالمنزل. ينتج عن العقوق الذي يفعله الأولاد قهر الوالدين وخاصةً إن كانوا ذوي أعمار كبيرة، وفي الوقت نفسه تحاصرهم نظرات الآخرين من فساد تربية ذريتهم وتتضاعف أمراضهم ويكثرون من الدعاء عليهم ليتجنبهم التوفيق.
موضوع عقوق الوالدين أسبابه وأضراره وآثاره – المنصة
(14) 5- بغض الناس للعاقِّ وكراهيتهم: ذلك أن محبَّة الناس، والقبول لديهم له أسبابه، وبواعثه، ولكن أعظم الأسباب، والبواعث إنما هو رضا الله، ومن غضِبَ الله عليه وسخِطَ، فإنه يحرمه محبة الناس، وقبولهم له، بل يعاقبه ببغض هؤلاء وكراهيتهم. وقد جاء هذا صريحاً في الحديث، إذ يقول -صلى الله عليه وسلم -: "إن الله إذا أحب عبداً دعا جبريل، فقال: إني أحبُّ فلاناً فأحببه، فيحبه جبريل، ثم ينادي في السماء، فيقول: إن الله يحبُّ فلاناً فأحبوه، فيحبه أهل السماء، ثم يوضع له القبول في الأرض، وإذا أبغض عبداً دعا جبريل فيقول: إني أبغض فلاناً، فأبغضه، فيبغضه جبريل، ثم ينادي في أهل السماء: إن الله يبغض فلاناً، فأبغضوه، فيبغضه أهل السماء، ثم توضع له البغضاء في الأرض". (15) 6- عقوق أولاد العاق له: على العاق أن ينتظر ثمن عقوقه أبويه في الدنيا: أن يعقه أولاده من باب: "كما تدين تدان"، وقد شهد الواقع صحة ذلك، وصدقه. قال الأصمعي: حدثني رجل من الأعراب، قال: خرجت من الحيِّ، أطلب أعقَّ الناس، وأبرَّ الناس، فكنتُ أطوف بالأحياء، حتى انتهيتُ إلى شيخ، في عنقه حبل يستقي بدلو، لا تطيقه الإبل في الهاجرة، والحرُّ شديد، وخَلْفَهُ شاب في يده رشاء(16)، من قدٍّ(17)، ملويٍّ، يضربه به، قد شقَّ ظهره بذلك الحبل، فقلت: أما تتقي الله في هذا الشيخ الضعيف؟ أما يكفيه ما هو فيه، من هذا الحبل حتى تضربه؟ قال: إنه مع هذا أبي، قلت: فلا جزاك الله خيراً، قال: اسكت، فهكذا كان هو يصنع بأبيه، وهكذا كان يصنع أبوه بجده، فقلت: هذا أعقُّ الناس".
ص248 - كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح - باب عقوق الوالدين من الكبائر - المكتبة الشاملة
قال: اسكت ، فهكذا كان يصنع هو بأبيه ، وكذا كان يصنع أبوه بجدّه. فقلت: هذا أعقّ الناس. ثمّ جلت أيضاً حتّى انتهيت إلى شابٍّ في عنقه زبيل ، فيه شيخ كأنّه فرخ ، فيضعه بين يديه في كلّ ساعة ، فيزقّه كما يزقّ الفرخ. فقلت له: ما هذا ؟. فقال: أبي ، وقد خرف ، فأنا أكفله. قلت: فهذا أبرّ العرب. فرجعت وقد رأيت أعقّهم وأبرّهم (5). ومِن آثار العقوق:
أنّه موجبٌ لشقاء العاق ، وعدم ارتياحه في الحياة ، لسخط الوالدين ودعائهما عليه. وقد جاء في الحديث النبوي: ( إيّاكم ودعوة الوالد ، فإنّها أحدّ مِن السيف). ومن آثار العقوق:
أنّ العاق يُشاهد أهوالاً مريعة عند الوفاة ، ويُعاني شدائد النزع وسكرات الموت. فعن أبي عبد اللّه ( عليه السلام): ( إنّ رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه وآله) حضَر شابّاً عند وفاته فقال له: قل لا إله إلاّ اللّه. قال: فاعتقل لسانه مراراً). فقال لامرأة عند رأسه: ( هل لهذا أُم ؟). قالت: نعم ، أنا أُمّه. قال: أَ فساخطةٌ أنتِ عليه ؟. قالت: نعم ، ما كلّمته مُنذ ستّ حجج. قال لها: ( ارضِ عنه). قالت: رضي اللّه عنه برضاك يا رسول اللّه. فقال له رسول اللّه: قل لا إله إلاّ اللّه. قال: فقالها. فقال النبيّ ( صلّى اللّه عليه وآله): ما ترى ؟.
وتقول الرواية: إن الله رزق يونس بولد يقال له(رحيم) فاق أباه وجده في العقوق. (فى ألاهرام 1954 =مقال بقلم على الجندى)
الأسباب التي تدعو الولد إلي عقوق الوالدين كثيرة منها:
أولاً: فساد طبع الولد أو تسلط الهوى عليه, كما عصى ولد نوح أباه. وكما هجا الحصيئة أمه لأنه كان يهجو نفسه وطبعه هو الذي أملي عليه ذلك. ومن مظاهر فساد الطبع: 1- طمع الولد في مال أباه وتعجل وفاته ليرثه, أو يحل محله
مثال: كما سلط (المنتصر بالله) الأتراك علي أبيه فقتلوه, ليرث الملك بعده, ولم يهنأ بهذا الملك إلا قليلاً, فإن الأتراك قتلوه أيضاً جزاء وفاقاً, وقال وهو في النزع الأخير(يا أماه عاجلت أبي فعوجلت) تاريخ الحلفاء للسيوطي 328
مثال2: أن كسري المقتول هو (أبرويز) الذي مزق كتاب النبي صلي الله عليه وسلم فدعا عليه النبي أن يمزق الله ملكه, فسلط الله عليه أبنه (شيرويه) فقتله, ثم قتل إخوته.
10- استثقالهما أو استثقال أمرهما، مع التأفف، والضجر. 11- الامتناع من الإنفاق عليهما ولو إلى حدِّ الكفاف. 12- عدم احترامهما وتوقيرهما بأن يمشي أمام أبيه، وأن يقعد قبله، وأن يدعوه باسمه، وأن يحدَّ الطرف إليه، قال عروة بن الزبير: "ما برَّ والده، من شدَّ الطرف إليه"(7). 13- عدم الدعاء لهما أحياء، أو أمواتاً وعدم الاستغفار لهما. 14- عدم صلة أرحامهما، وأصحابهما. 15- عدم قضاء ديونهما المادية، والمعنوية. إلى غير ذلك من هذه المظاهر. وقد جاءت نصوص كثيرة في الكتاب، والسنة تتضمن هذه المظاهر، ومنها قوله - سبحانه -: وقضى" ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما (23) واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا (24) (الإسراء). وقوله - صلى الله عليه وسلم - لرجل جاءه يستأذنه في الجهاد: "لك أبوان؟ " قال: نعم، قال: "ففيهما فجاهد"(8). وقوله - صلى الله عليه وسلم - لرجل أقبل، فقال: أبايعك على الهجرة والجهاد، أبتغي الأجر من الله: "فهل من والديك أحد حيٌّ؟ " قال: نعم، بل: كلاهما، قال: "فتبتغي الأجر من الله؟ "، قال: نعم: قال: "فارجع إلى والديك، فأحسن صحبتهما"(9).
صالح حمدان
فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج
السؤال: ما معنى قوله تعالى: { الْحَجُّ أَشْهُرٌ
مَّعْلُومَاتٌ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ
فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ} [ سورة البقرة: آية 197]؟
والآية الثانية: { لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ
لَهُمْ} [سورة الحج: آية 28]؟ وما معنى قول الرسول صلى الله
عليه وسلم: " الحج عرفة " (رواه أبو
داود في سننه)؟
الإجابة: يقول الله تعالى أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: { الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ فَمَن فَرَضَ
فِيهِنَّ الْحَجَّ. .
توجيه القراءات - القراءات في قوله تعالى لا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج
وأما قوله تعالى: { لِيَشْهَدُوا
مَنَافِعَ لَهُمْ} [سورة الحج: آية 28]، فإنه يبين سبحانه
وتعالى الحكمة في مشروعية الحج أي ليحضروا هذه المنافع في الحج، وهي
منافع دينية ومنافع دنيوية، ولم يحددها الله سبحانه وتعالى، لأنها
كثيرة، وهذا دليل على أن الحج فيه خيرات كثيرة ومنافع عظيمة للمؤمن في
دينه ودنياه. أما قوله صلى الله عليه وسلم: " الحج
عرفة " (رواه أبو داود في سننه)، فمعناه أن الوقوف بعرفة هو
الركن الأعظم من أركان الحج مثل قوله صلى الله عليه وسلم: " الدعاء هو العبادة " (رواه أبو داود في
سننه)، لأن الدعاء من أعظم أنواع العبادة، وليس معنى ذلك أن الوقوف
بعرفة هو الحج كله، بل هناك أعمال أخرى للحج أركان وواجبات له وسنن،
ولكن هذا من باب بيان أهمية الوقوف بعرفة، وأنه هو الركن الأعظم من
أركان الحج. 37
6
926, 310
(فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج) - تنومة
أمر الله تعالى باتخاذ الزاد، وقد نزلت في طائفة من العرب كانت تجيء
إلى الحج بلا زاد، ويقولون: نحن المتوكلون، كيف نحج بيت الله ولا
يطعمنا؟
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله؛ وعلى آله وصحبه ومن والاه؛
أما بعد:
فقد ذكر الله في كتابه من فرائض الحج وسننه وأركانه ومستحباته وآدابه
ما يدل على عنايته تعالى بهذه العبارات ألعظيمه والشعيرة الجليلة؛ إذ
بسط في تفاصيل ذلك وبينه أتم بيان. ومن ذلك قوله تعالى: {الْحَجُّ أَشْهُرٌ
مَّعْلُومَاتٌ ۚ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا
فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ ۗ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ
يَعْلَمْهُ اللَّهُ ۗ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ
التَّقْوَىٰ ۚ وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ}
[سورة البقره: 197]؛ فقد بين الله
في هذه الايه أشهر الحج التي يصحُّ الإحرام بالحج فيها؛ وهي شوال وذو
القعدة وعشرة من ذي الحجة على الصحيح من أقوال أهل العلم. (فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج) - تنومة. وكان كثير من الصحابة والتابعين يستحبون أن تكون هذه الأشهر خالصة
للحج، ولذلك كرهوا العمرة فيها، يروى ذلك عن عمر وعثمان وابن مسعود
والقاسم وابن سيرين وغيرهم. وذكر تعالى أن من نوى الحج فقد أوجبه على نفسه، ولذا يلزم التقيد
بقيود الحج والالتزام بأحكام وفق ما جاء في الكتاب والسنة ففي قوله
تعالى:
{فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ}
[ سورة البقرة: 197]، قال جرير رحمه الله:
"أجمعوا على المراد من الفرض ها
هنا: الإيجاب والإلزام".
اهـ. وقد ذهب بعض أهل العلم إلى أن من وطئ فيما دون الفرج وأنزل يفسد حجه، وذهب كثيرون إلى عدم فساده، وأما المداعبة من دون إنزال فلا يفسد بها الحج اتفاقا، وراجع في بسط ذلك الفتاوى التالية أرقامها: 16287 ، 72922 ، 47105 ، 64459
والله أعلم.