[٦]
قراءة آخر آيتين من سورة البقرة سببٌ للوقاية والحصانة والحماية، أخرج الإمام البخاري في صحيحه عن أبي مسعود عقبة بن عمرو -رضي الله عنه- عن النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم-: (مَن قَرَأَ بالآيَتَيْنِ مِن آخِرِ سُورَةِ البَقَرَةِ في لَيْلَةٍ كَفَتاهُ). [٧]
المراجع ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي أمامة الباهلي، الصفحة أو الرقم:804، صحيح. ↑ "ولا تستطيعها البطلة" ، إسلام ويب ، 24/5/2015، اطّلع عليه بتاريخ 13/9/2021. بتصرّف. [10] مقاصد سورة البقرة - مقاصد السور القرآنية - طريق الإسلام. ↑ "شرح حديث اقْرَؤُوا سُورَةَ البَقَرَةِ" ، الدرر السنية ، اطّلع عليه بتاريخ 13/9/2021. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:780، صحيح. ↑ رواه الألباني، في صحيح الترغيب، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:610، صحيح. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي مسعود عقبة بن عمرو، الصفحة أو الرقم:5009، صحيح.
- شرح حديث حذيفة: صليت مع النبي ذات ليلة فافتتح البقرة ..
- [10] مقاصد سورة البقرة - مقاصد السور القرآنية - طريق الإسلام
- الضمائر (المنفصلة، والمتصلة، والمستترة)
- ضمائر اللغة العربية - المعرفة
شرح حديث حذيفة: صليت مع النبي ذات ليلة فافتتح البقرة ..
رواه مسلم، والنسائي، والحاكم وقال: صحيح على شرطهما ووافقه الذهبي. حديث الرسول عن سوره البقره وبركتها. "النّقيض" بالمعجمة: هو الصوت. عن أبي مسعود - رضي الله عنه - قال: قال النبي - صلي الله عليه وسلم -:
" من قرأ بالآيتين من آخر سُورة البقرة في ليلةٍ كفتاهُ ". رواه البخاري، ومسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه، وابن خُزيمة. ومعتى " كفتاهُ ": أي: أجزأتاه عن قيام تلك الليلة، وقيل: كفتاه ما يكون من الآفات تلك الليلة، وقيل: كفتاه من كل شيطان فلا يقربه ليلته، وقيل: معناه: حسبُه بهما فضلًا وأجرًا، وقال ابن خزيمة في صحيحه: باب ذكر أقل ما يجزىء من القراءة في قيام الليل، ثم ذكره، وهذا ظاهر، والله أعلم.
[10] مقاصد سورة البقرة - مقاصد السور القرآنية - طريق الإسلام
فهنيئاً لمن لازم قراءة هذه السورة العظيمة عن إيمان صادق، ويقين جازم، وهو جديرٌ بأن يزيل الله عنه البأس، ويصرف عنه الضرّ، ويجعله في حصن حصين، ولا يصل إليه الساحر المهين، وأنْعِم به ثواباً وأجراً.
وَلَيْسَ فِي الْقُرْآنِ مِنْ هَذَا النَّوْعِ شَيْءٌ فِيمَا أَعْلَمُ ، نَعَمْ يُمْكِنُ أَنْ يُعَدَّ مِنْهُ آخِرُ سُورَةِ الْبَقَرَةِ ". انتهى
القول الثاني: أن الإعطاء في ليلة المعراج كان بمعنى الاستجابة ، أو بمعنى البشرى بالإعطاء. شرح حديث حذيفة: صليت مع النبي ذات ليلة فافتتح البقرة ... قال المظهري في "المفاتيح في شرح المصابيح" (6/200):" قوله:" وأُعطِيَ خواتيمَ سُورةِ البقرة ": قيل: معناه: استجيب له - صلى الله عليه وسلم - مضمون الآيتين: غُفْرَانَكَ رَبَّنَا البقرة/285 ، إلى آخر السورة ، ولمَنْ سَأل من أمته إذا رَعَى حَقَّ السؤال ". انتهى
وقال السندي في "حاشيته على سنن النسائي" (1/224):" كَأَن المُرَاد أَنه قرر لَهُ اعطاءها وَأَنه ستنزل عَلَيْك وَنَحْوه ، وإلا فالآيات مدنيات ".
ما هي الضمائر المنفصلة
الضمير المنفصل هو الذي يمكن أن يكون مستقر بذاته، ولا يحتاج إلى أي كلمة أخرى ليتصل بها، فهي لا يعتمد وجودها على أي من الأفعال أو الأسماء أو حتى الأدوات. ما هي الضمائر المتصله و المنفصلهً. فقد سمي الضمير منفصل لأنه منفصل عن الفعل ويقدم عليه، والضمائر المنفصلة تكون على وجهين، وجه يختص بالرفع، والآخر مختص بالنصب، وسوف تقدم إليكم بالتفصيل كلاً منهما. 1) ضمائر الرفع المنفصلة:
ضمائر المتكلم ( أنا – نحن)؛ وهي ضمائر تدل على المتكلم فهي لا تدل على جنس، ولا تفرق بين الأنواع، إنما تميز في العدد. ضمائر المخاطب ( أنتِ للمؤنث – أنتَ للمذكر – أنتما للمثني – أنتم للجمع المذكر – أنتن لجمع المؤنث). ضمائر الغائب( هو للمفرد المذكر – هي للمفرد المؤنث – هما للمثنى – هم للجمع المذكر – هن للجمع المؤنث).
الضمائر (المنفصلة، والمتصلة، والمستترة)
ضمائر المخاطب: إياكَ، إياكِ، إياكما، إياكم، إياكنّ. فيما يلي الحالات التي يتم فيها اختيار الضمير المنفصل وليس الضمير المتصل:
الضرورة الشعرية: إذ يستخدم بعض الشعراء الضمير المنفصل بدلاً من المتصل من أجل استقامة الوزن والقافية. دخول حرف نفي على الضمير: حيث يتبع الضمير لكلمة تفصل بينه وبين عامله. أن يكون المفعول به مصدراً مضافاً لفاعله: مثل جملة: (فرحت لاحترام الضيوف إيّاك). أن يكون الفاعل مصدراً مضاف إلى المفعول به: مثل جملة: (بمساعدتك أنا نجحت)، وأصل الكلمة بمساعدتي إياك، وهنا جاء المفعول به (الكاف) بين ضمير الفاعل (أنا) وبين مصدر المساعدة. إذا أتى الضمير بعد اللام الفارقة: التي تأتي عادة بعد إن، واللام الفارقة هي حرف يلازم إنْ المخففة من الحرف (إنّ) إذا أُهملت ويقع بعدها، وقد سميت بذلك الاسم للفرق بين إنّ المثبتة وإن المنفية مثل قوله تعالى: {إِنْ هَٰذَانِ لَسَاحِرَانِ} [طه: 63]. أن يكون الضمير منصوباً وقبله ضمير نصب: وهنا يجب أن يكون الناصب لهما ورتبة الضميرين واحدة مثل جملة: (أرّسلته إياه). ضمائر اللغة العربية - المعرفة. هناك نوعان من الضمائر المنفصلة التي لها حالة خاصة في اللغة، وهما:
ضمير الفصل: هو أحد أنواع الضمائر المنفصلة، وسُمي ضمير الفصل لأنه يفصل بين ركني الجملة، ويسمى أيضاً ضمير العماد، ويأتي عادة لإفادة التأكيد والحصر، أو لإزالة اللُّبس في الكلام، وهو ضمير لا محل له في الإعراب، مثال: محمد هو المجتهد: فضمير الفصل (هو) فصل بين ركني الجملة الاسمية، وهما المبتدأ (محمد) والخبر (المجتهد)، ويعرب ضمير فصل لا محل له من الإعراب.
ضمائر اللغة العربية - المعرفة
هم: للغائبين. هن: للغائبات. ٤- الضمائر المنفصلة الخاصة بالنصب هي:
إياي: المتكلم. إيانا: للمتكلمين
إياك: المخاطب. إياكِ: للمخاطبة. إياكما: للمخاطبين أو للمخاطبتين
إياكم: للمخاطبين
إياكن: للمخاطبات. إياه: للغائب. إياها: للغائبة. إياهما: للغائبين أو الغائبتين. إياهم: للغائبين
إياهن: للغائبات. - تدريبات على الضمائر المنفصلة
- التدريب الأول:
استخرج الضمائر التي تعرفها في الجمل الآتية:
١- أنت تأمر ونحن نطيع. الجواب: أنت ، نحن. ٢- الشمس والقمر هما المصدر الأكبر للضياء. الجواب: هما. ٣- الزراع والحصاد هم أساس الثروة. الجواب: هم. الضمائر (المنفصلة، والمتصلة، والمستترة). ٤- أنتم رجال الغد
الجواب: أنتم. - التدريب الثاني:
ضع ضميراً مناسباً في أول كل جملة من الجمل الآتية:
١- أقوم من النوم مبكراً. الجواب: أنا أقوم من النوم مبكراً
٢- تمشط شعرها كل يوم. الجواب: هي تمشط شعرها كل يوم. ٣- يساعدون الفقراء. الجواب: هم يساعدون الفقراء. ٤- تشكر من يساعدك. الجواب: أنت تشكر من يساعدك. ٥- تتبعين قواعد الصحة. الجواب: أنتِ تتبعين قواعد الصحة. ٦- تكرم الضيف. الجواب: أنت تكرم الضيف. - التدريب الثالث:
ضع ضميراً مناسباً بدل الأعلام التي في الجمل الآتية:
١- علي يصيد السمك.
جمع المتكلم: فهو فرع طارئ، لم تكن فيه الهمزة هي التي تقدم اختصاصها بالمتكلم، وتدل على الفاعلين، والمفعولين ومن أمثلتها (قرَأْنا) تدل هنا ال نا على الفاعلين، بينما تدل نا في كلمة (قَتَلَنا)، تدل على المفعولين. ضمائر الخطاب المتصلة: لأن اللغة في المخاطب تفصل بين المذكر، و المؤنث، وبين المثنى والجمع، فقد يكون بحضرة المتكلم إثنان مذكر، أو مؤنث، فيخاطب أحدهم، ولا يعرف إلا إذا بينه بعلامة، ويوجد لهذا النوع من الضمائر، ضميران في كل حالة، أحدهما يكون للرفع، والآخر يكون الجر، والنصب، وهي الكاف (أعطيك)، ياء المخاطبة (اذهبي)، ألف الإثنين (اذهبا)، واو الجماعة (اذهبوا). إعراب الضمائر المتصلة
يكون إعراب كل من تاء الفاعل المتحركة أما بالفتح أو الكسر أو الضم، وياء المخاطبة، وألف الاثنين، وواو الجماعة، ( في محل رفع) عندما تتصل بفعل ماضي أو فعل أمر، وتكون (ضمير مبني في محل رفع فاعل). أمثلة على إعراب الضمائر المتصلة: فبأي آلاء ربكما تكذبان
(تكذبان) فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه النون لأنه من الأفعال الخمسة، والألف هو ضمير مبنى على السكون في محل رفع فاعل. بينما الضمائر التي تأتى في محل نصب أو جر هي(ياء المتكلم – ك الخاطب – هاء الغائب)، فهي تعرب في محل نصب مفعول به، عند اتصالها بالفعل، وتعرب في محل جر عند اتصالها بالإسم مثل:
المثال الأول: تحملني الموسيقى مثل البحر.