هذا الدينُ العظيمُ يأمرنَا مشرِّعهُ _عزَّ وجلَّ _ بالوحدةِ ، وينهانا عن التفرقة..
يريدنا الله _سبحانه وتعالى_ متآلفينَ يهمُّنا أمرُ بعضِنا..
جسدًا واحدًا.. به نواجهُ أزماتنا ومشاكلنا والصعاب
وندحرُ معًا عدوَّ اللهِ وعدوَّنا
نعم ، هذا ما أراد اللهُ منَّا
وهذا هو ديننا
هذا هو الإسلام! المسلمُ للمسلمِ كالبنيان ؛ عنوان مجالسنا
نحنُ لكم وأنتم لنا ؛ شعارها
فيها ؛ نتعرّفُ على بلادنا الإسلاميَّةِ المضطهدةِ ، ونحاولُ أن نقفَ على بعضِ الحلولِ لمشاكلها.. خاصَّةً على مستوانا (( نحنُ الأفراد)). المسلم للمسلم كالبنيان يشد بعضه بعضا. لتكونَ للتطبيقِ أقرب. ولن ننسى التذكير ببعضِ آياتِ القرآن ، أو الأحاديثَ الشريفةِ علها تدفعنا أكثرَ للعملِ والحراك..
قريبًا بإذن الله
ونسأل الله أن نكون جميعًا على الحال الذي يرضي الله منا
كما ونسأله تعالى أن لا نكون ممن يخذلون إخوانهم حين حاجتهم إليهم..
ننتظر تفاعلكم معنا في مجالسنا ، ونرجو من الله لنا ولكم غفرانَ التقصيرِ والأجر الجزيل.!! شموخٌ رغمَ الجراح!! جزاكِ اللهُ خير الجزاء الأخت الحبيبة عزيزة
لتصميمِ الهيدر والفواصل (:
فهرس المجالس
المسلم للمسلم كالبنيان: (1) الصومال
المسلم للمسلم كالبنيان(2) أفغانستان
المسلم للمسلم كالبنيان(3) سورية "الشام"
تم تعديل 18 فبراير, 2012 بواسطة الأندلسية
اضافة فهرس المجالس
- خطبة عن حديث ( الْمُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِ كَالْبُنْيَانِ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم
- صحة الحديث: (المؤمن للمؤمن كالبنيان) من دون المرصوص
- حديث المسلم للمسلم كالبنيان رياض الصالحين قناة سمسم - YouTube
- صيانة الموقع
خطبة عن حديث ( الْمُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِ كَالْبُنْيَانِ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم
عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "المؤمن للمؤمن كالبنيان يَشُدُّ بعضُه بعضاً – وشبك بين أصابعه" متفق عليه. هذا حديث عظيم، فيه الخبر من النبي صلى الله عليه وسلم عن المؤمنين أنهم على هذا الوصف. ويتضمن الحثّ منه على مراعاة هذا الأصل. وأن يكونوا إخواناً متراحمين متحابين متعاطفين، يحب كل منهم للآخر ما يحب لنفسه، ويسعى في ذلك، وأن عليهم مراعاة المصالح الكلية الجامعة لمصالحهم كلهم، وأن يكونوا على هذا الوصف فإن البنيان المجموع من أساسات وحيطان محيطة كلية وحيطان تحيط بالمنازل المختصة، وما تتضمنه من سقوف وأبواب ومصالح ومنافع. كل نوع من ذلك لا يقوم بمفرده حتى ينضم بعضها إلى بعض. كذلك المسلمون يجب أن يكونوا كذلك. المسلم للمسلم كالبنيان المرصوص. فيراعوا قيام دينهم وشرائعه وما يقوِّم ذلك ويقويه، ويزيل موانعه وعوارضه. فالفروض العينية: يقوم بها كل مكلف، لا يسع مكلفاً قادراً تركها أو الإخلال بها. وفروض الكفايات: يجعل في كل فرض منها من يقوم به من المسلمين، بحيث تحصل بهم الكفاية، ويتم بهم المقصود المطلوب. قال تعالى في الجهاد: {وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُواْ كَآفَّةً فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ}، وقال تعالى: {وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ} وأمر تعالى بالتعاون على البر والتقوى فالمسلمون قصدهم ومطلوبهم واحد، وهو قيام مصالح دينهم ودنياهم التي لا يتم الدين إلا بها.
صحة الحديث: (المؤمن للمؤمن كالبنيان) من دون المرصوص
ولاهمية البيت في حياة العربي الذي أحيط بمخاوف البيئة العربية الصحراوية ولاهمية البيت في حياة الإنسان ماديا ومعنويا تجسد مفهوم الرحمة في البيت فقد قام الرسول في صلاة فقال اعرابي وهو في الصلاة «اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا أحدا» فلما سلم النبي قال للأعرابي لقد حجرت واسعا يريد رحمة الله. فقد استدعت الغريزة هذا الاعرابي الساذج إلى تمني الرحمة مقتصرة عليه وعلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يوسع على نفسه فيضيق على غيره، وفي هذا الفعل أنانية والإسلام يستبعد تضخم الذات على حساب الآخرين فجاء تهذيب غريزة حب البقاء والطمأنينينة شكلا فنيا كنائيا يرد على غلظة الأعرابي فالدين لم يمنع الإنسان من الاهتمام بالذات بل أنكر عليه التوقع والدوران حول الذات. وكأنما صارت الرحمة بناء واسعا لطرف واحد والصورة أقرب إلى شكل الدائرة المتوسعة من غيرها أمام البصر تتقلص الأرض خارجها طرداً من اتساع هذه الدائرة فهي صورة حركية ممتدة كما ان لفظة تحجرت المأخوذة من الحجر تومئ إلى قساوة القلب والتصلب في معاملة الآخرين والانكماش على الذات مع ما توحي به الشدة القوية على حرف الجيم القوي والحجر رمز القسوة في تشبيهات القرآن الكريم ومع ازدياد البناء زيادة في الحجر والمساحة النفسية التي تتصاعد في الكبر مجسمة القسوة.
حديث المسلم للمسلم كالبنيان رياض الصالحين قناة سمسم - Youtube
ويقول الشريف الرضي: وهذه استعارة وأصل التحجر ان يختط الإنسان خطه ويضرب عليها سياجاً ليجوزها بها ويعلم أنها في قبضته ومنه الحجرة وهو البيت المضروب وجعلت بعد ذلك اسما لبناء مخصوص. فأراد عليه الصلاة والسلام بقوله للأعرابي: لقد تحجرت واسعا تشبيه بمن ضرب سياجه على قاعة واسعة فحازها ومنع غيره من المشاركة فيها لأنه دعا ربه ان يرحم النبي صلى الله عليه وسلم فيرحمه معه خصوصا وحظر رحمته سبحانه على الناس عموما وكان ذلك تحجراً على الرحمة وسيطرة على النعمة وخلافا لقوله تعالى ورحمتي وسعت كل شيء وتتخذ الأنانية المجسمة صيغة حيوانية لاقترانها بل امتزاجها بالحظيرة وفق تركيب استعاري فعلي لقد قال «لقد احتجرت واسعا». خطبة عن حديث ( الْمُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِ كَالْبُنْيَانِ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم. وهذا يعني الاغراق شيئا فشيئا في الطابع الحيواني مع تزايد البناء واتساع الحظيرة ففي هذا التعبير هبوط واضح إلى حضيض الحيوانية مما ينفر من فعل الأنانية. تابعوا البيان الرياضي عبر غوغل نيوز
حرمة دمه:
وهذا يعنى أن دم المسلم على المسلم حرام، ولا يحل دمه إلا بإحدى ثلاث، قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم: (( لا يحل دم امرئٍ مسلم إلا
بإحدى ثلاث: الثيب الزاني، والنفس بالنفس، والتارك لدينه المفارق للجماعة)) 2. والمسلم أعظم عند الله من الدنيا كلها، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((
لزوال الدنيا أهون على الله من قتل رجلٍ مسلم)) 3
ونظر ابن عمر إلى الكعبة فقال: (ما أعظمك وما أشد حرمتك، والله للمسلم أشد حرمة عند
الله منك) 4. 2. حديث المسلم للمسلم كالبنيان المرصوص. حرمة عرضه:
وذلك يتضمن عدة أمور منها: حرمة الحقد، والحسد، والسب، والقذف، والغيبة، والنميمة
وغير ذلك، فهذه كلها مما حرمها الإسلام، كما قال تعالى:
{ إِنَّ
الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي
الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ} 5. وقال: { يَا
أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِّن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُوا
خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاء مِّن نِّسَاء عَسَى أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ
وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ
الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ} 6.
طقم كنب زاوية إينولا
SKU: 4424
(هذا المنتج سيكون متوفر للتوصيل بعد 116 ايام)
سعر عادي:
11, 995. 00 SAR
Special Price
7, 796. 75 SAR
(غير شامل الضريبة)
طقم كنب دوفان
SKU: 15665
18, 550. 00 SAR
12, 057. 50 SAR
طقم كنب زاوية سافيستو
SKU: 14506
(هذا المنتج سيكون متوفر للتوصيل بعد 24 ايام)
9, 750. 00 SAR
6, 337. صيانة الموقع. 50 SAR
كنبة زاوية بيوتيك
SKU: 132948
(هذا المنتج سيكون متوفر للتوصيل بعد 106 ايام)
26, 995. 00 SAR
17, 546. 75 SAR
(غير شامل الضريبة)
صيانة الموقع
0
سلة المشتريات
لا توجد منتجات في سلة المشتريات. الوصف
مراجعات (0)
كنبة بيد شمال عدد 1
الطول = 221 العرض = 94 الارتفاع = 93
صوفا RAF بزاوية عدد 1
الطول = 187 العرض = 94 الارتفاع = 93
المراجعات
لا توجد مراجعات بعد. كن أول من يقيم "S5205B-C547 طقم كنب زاوية"
منتجات ذات صلة. ر. س 550 شامل ضريبة القيمة المضافة. ر. س 350 شامل ضريبة القيمة المضافة. ر. س 2, 950 شامل ضريبة القيمة المضافة. ر. س 790 شامل ضريبة القيمة المضافة. ر. س 650 شامل ضريبة القيمة المضافة
نأسف للإزعاج ولكننا نجري بعض الصيانة في الوقت الحالي. إذا كنت بحاجة إلى يمكنك دائمًا اتصل بنا, وإلا سنعود عبر الإنترنت قريبًا! — Baytonia الفريق