والمراد من أجلهن هو العدة ، وهو يعضد أن ذلك هو المراد من نظيره في الآية السابقة ، وعن الشافعي «دل سياق الكلامين على افتراق البلوغين» فجعل البلوغ في الآية الأولى ، بمعنى مشارفة بلوغ الأجل ، وجعله هنا بمعنى انتهاء الأجل. فجملة { وإذا طلقتم النساء} عطف على { وإذا طلقتم النساء فبلغت أجلهن فأمسكوهن بمعروف} [ البقرة: 231] الآية. إسلام ويب - أسباب النزول - سورة البقرة - قوله عز وجل " وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فلا تعضلوهن "- الجزء رقم1. والخطاب الواقع في قوله { طلقتم} و { تعضلوهن} ينبغي أن يحمل على أنه موجه إلى جهة واحدة دون اختلاف التوجه ، فيكون موجهاً إلى جميع المسلمين ، لأن كل واحد صالح لأن يقع منه الطلاق إن كان زوجاً ، ويقع منه العضل إن كان ولياً ، والقرينة ظاهرة على مثله فلا يكاد يخفى في استعمالهم ، ولما كان المسند إليه أحد الفعلين ، غير المسند إليه الفعل الآخر ، إذ لا يكون الطلاق ممن يكون منه العضل ولا العكس ، كان كل فريق يأخذ من الخطاب ما هو به جدير ، فالمراد بقوله: { طلقتم} أوقعتم الطلاق ، فهم الأزواج ، وبقوله { فلا تعضلوهن} النهي عن صدور العضل ، وهم أولياء النساء. وجعل في «الكشاف» الخطاب للناس عامة أي إذا وجد فيكم الطلاق وبلغ المطلقات أجلهن ، فلا يقع منكم العضل ووجه تفسيره هذا بقوله: «لأنه إذا وجد العضل بينهم وهم راضون كانوا في حكم العاضلين».
واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن
قوله تعالى: ( وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فلا تعضلوهن) الآية [ 232]. 153 - أخبرنا أبو سعد بن أبي بكر [ بن] الغازي ، أخبرنا أبو أحمد محمد بن محمد بن إسحاق الحافظ ، أخبرني أحمد بن محمد بن الحسين ، حدثنا أحمد بن حفص بن عبد الله ، حدثنا أبي ، حدثنا إبراهيم بن طهمان ، عن يونس بن عبيد ، عن الحسن أنه قال في قول الله عز وجل: ( فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن إذا تراضوا) [ ص: 42] الآية. قال: حدثني معقل بن يسار أنها نزلت فيه. قال: كنت زوجت أختا لي من رجل ، فطلقها حتى إذا انقضت عدتها جاء يخطبها ، فقلت له: زوجتك وأفرشتك وأكرمتك فطلقتها ثم جئت تخطبها ، لا والله لا تعود إليها أبدا. وكان رجلا لا بأس به ، فكانت المرأة تريد أن ترجع إليه ، فأنزل الله عز وجل هذه الآية ، فقلت: الآن أفعل يا رسول الله ، فزوجتها إياه. وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن. رواه البخاري عن أحمد بن حفص.
واذا طلقتم النساء فبلغن
وقوله تعالى: { وَأَحْصُوا
الْعِدَّةَ} [سورة الطلاق: آية 1]، أي تقيدوا بها بأن لا
تزيدوا عليها ولا تنقصوا منها، والعدة كما بينها الله سبحانه وتعالى
في آيات أخرى في سورة البقرة أن الحائض تعتد بثلاثة قروء، وفي هذه
السورة أن الحامل تعتد بوضع الحمل، قال تعالى: { وَأُوْلاتُ الأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن
يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ} [سورة الطلاق: آية 4]، وغير الحامل
والتي لا تحيض لصغر أو إياس عدتها ثلاثة أشهر. وقوله تعالى: { فَطَلِّقُوهُنَّ
لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ
رَبَّكُمْ} [سورة الطلاق: آية 1] هذا أمر من الله سبحانه
وتعالى بتقواه بالتزام هذه الأحكام التي بينها لأنها من مصالح العباد،
وتقوى الله هي عبادة الله سبحانه وتعالى بالتزام أمره واجتناب
نهيه. { لا تُخْرِجُوهُنَّ مِن
بُيُوتِهِنَّ} [سورة الطلاق: آية 1]، هذا فيه نهي من الله
سبحانه وتعالى أن تُخرج المطلقة الرجعية من بيت الزوجية قبل نهاية
عدتها، ففي مشروعية اعتداد المطلقة الرجعية في بيت الزوجية وأن لا
تخرج منه، لأنها زوجة لها حكم الزوجات ولعل مطلقها أن يراجعها وتكون
الفرصة مهيأة للرجعة التي يرغب فيها الشارع فيها مصلحة.
وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن
هذا الحديث من أفراده، وتعليق إبراهيم -وهو ابن طهمان، أسنده البخاري في النكاح عن أحمد بن أبي عمرو حفص بن عبد الله، عن أبيه، عنه (١). وساقه أبو نعيم من حديث سلمة بن شبيب، عن يزيد بن أبي سليم عنه. وقوله: (حدثنا أبو معمر) أهمله صاحب "الأطراف" وهو ثابت. وعند الطبري من حديث ابن جريج أن أخت معقل بن يسار جُميل (١) سيأتي برقم (٥١٣٠) باب: من قال: لا نكاح إلا بولي.
واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن
أما إن كانت المطلقة بائناً فهذا محل خلاف بين أهل العلم: هل تجب لها
السكنى أو لا تجب؟ أما الرجعية فلا خلاف أنها تجب لها السكنى والنفقة
مادامت في العدة. { وَلا يَخْرُجْنَ إِلا أَن يَأْتِينَ
بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ} [سورة الطلاق: آية 1]، يعني أنتم لا
تخرجوهن أيها الأزواج وهن لا يخرجن بأنفسهم بعدما نهى الأزواج عن
إخراجهن، نهاهن عن الخروج بأنفسهن برغبتهن: { إِلا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ
مُّبَيِّنَةٍ} [سورة الطلاق: آية 1]، الفاحشة المبينة قيل: هي
الزنا ، وقيل: هي البذاءة باللسان بأن يحصل منها بذاءة على الزوج أو
على أهل الزوج من سب أو شتم أو غير ذلك فإنها حينئذ يسوغ إخراجها من
بيت الزوجية. والآية عامة للفاحشة المبينة، سواء كانت زناً أو بذاءة أو غير ذلك:
{ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ} [سورة
الطلاق: آية 1]، أي: أحكامه التي حددها وبيَّنها لعباده فالتزموها ولا
تتعدوها، { وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ
اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ} [سورة الطلاق: آية 1] حيث إنه
عصى الله سبحانه وتعالى وعرض نفسه للعقوبة. واذا طلقتم النساء فبلغن. { لا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ
بَعْدَ ذَلِكَ أَمْراً} [سورة الطلاق: آية 1]، لا ندري لعل
الله يحدث رغبة للزوج في الرجعة بعد الطلاق فيكون هذا مما أحدثه الله
سبحانه وتعالى بعدما حصل من الطلاق والنفرة عادت المودة.
وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فلا تعضلوهن
فكفرت عن يميني وأنكحتها إياه.
تفسير القرآن الكريم
اعترافات زوجة شيعية خطيره – تريند
تريند
»
منوعات
اعترافات زوجة شيعية خطيره بواسطة: Ahmed Walid اعترافات زوجة شيعية خطيرة. أثارت اعترافات بسمة مصطفى، زوجة همام عطية مؤسس جماعة "جند مصر" الإرهابية، جدلاً. اعترافات قاتلة زوجة ابنها بالخانكة: ذبحتها وفصلت رأسها عن جسدها لسوء سلوكها - اليوم السابع. مع والديها وبعد انفصال والديها عادت مع والدتها إلى مصر، وفي سن العشرين سافرت إلى السعودية للعمل حنان، لكن رحلتها لم تدم طويلاً وعادت إلى مصر، كما أضافت. أنها عندما كانت في السعودية سافرت السعودية إلى العراق وعندما عاد أخبرته أنه جهاد ضد الأمريكيين اعترافات زوجة شيعية خطيرة أسس همام منظمة أجناد مصر الإرهابية، واعترفت زوجته بأن هدف التنظيم كان قتل ضباط الشرطة لأنهم لا يطبقون الشريعة الإسلامية. وأضاف أن أجناد مصر نفذت عددا كبيرا من العمليات داخل مصر كان من أشهرها قصف منطقة الطالبية وقصف جامعة عين شمس، وقال إن عددا كبيرا انضم للتنظيم جنود مصر. ويعتزم التنظيم القيام بعدة عمليات داخل مصر، وتبذل وزارة الداخلية في مصر قصارى جهدها للقبض على الإرهابي همام عطية، الذي يعتبر أول مطلوب من قبل جهاز أمن الدولة.
زوجة قطب شيعي تكشف لـ "الوطن" تفاصيل زواج المتعة السري - - الوطن
For faster navigation, this Iframe is preloading the Wikiwand page for اعترافات زوجه. Connected to:
{{}}
من ويكيبيديا، الموسوعه الحره
اعترافات زوجه
( بالعربى: اعترافات زوجة)
تاريخ الصدور
1954
مدة العرض
110 دقيقه
البلد
مصر
اللغه الاصليه
اللغه المصريه الحديثه
الطاقم
المخرج
حسن الامام
الإنتاج
البطوله
هند رستم
معلومات على
tt0342586
تعديل
اعترافات زوجه فيلم من افلام السينما المصريه. تاريخ
اعترافات زوجه اتعمل سنه 1954 و كان من اخراج حسن الامام.
اعترافات مرأة شيعية متزوجة تمارس الدعارة باسم المتعة - Youtube
بعدها بيومين طلب منى أن أتوجه إليه فى المكتب مرة أخرى، فرفضت وقلت له إن ما جرى ليس الزواج اللى أنا عارفاه وكل الناس تعرفه، ولا بد أن يكون هناك عقد وإشهار وشهود أمام الناس، لكنه أخذ يماطل وأغلق تليفونه المحمول واختفى. ■ وكيف تصرفتِ إزاء مماطلته؟
حاولت الوصول إليه، لكنه غيّر أرقام هواتفه، وبعد فترة اتصل بى، وقال لى إنه يريد أن يرانى، فرفضت وصممت على أن أتزوج على سنة الله ورسوله زى كل الناس وليس بالطريقة الشيعية بتاعته، التى عرفت بعد ذلك أنها كانت «زواج متعة». ليس عصيانا ولكنها الفوضى - صحيفة الأيام البحرينية. ■ متى اكتشفتِ أنك وقعتِ ضحية زواج متعة؟
يوم كتب الكتاب، حينما دخل مع المحامى، الذى جهز العقد والشهود، فى مشادة عنيفة اعتراضا على جملة فى نص العقد تفيد أن الزواج قائم وليس زواجا بغرض المتعة الوقتية، فاعترض على الجملة، وأراد أن يشطبها من العقد وقال للمحامى: «هو جواز المتعة حرام؟! » فرد المحامى: «أيوه طبعا»، فانفعل وقال: «لا مش حرام»، ومش من حق حد يقرر طبيعة زواجه منى. وبعد جدل استطاع إقناع المحامى أنه على صواب وفقا للشرع، وقال له بالحرف الواحد: «لو جبت لى كلام من القرآن، برضه هاطلعك غلط»! ■ هل عرفتِ وقتها أن زواجك محدد المدة وفقا لأهم شروط المتعة؟
نعم، قال لى إن زواجى منه سيكون لمدة 20 شهرا فقط، فاندهشت جدا وقلت له: «ليه؟!
اعترافات قاتلة زوجة ابنها بالخانكة: ذبحتها وفصلت رأسها عن جسدها لسوء سلوكها - اليوم السابع
اعترافات صادمة من الزوجة: "جوزي كان بيعمل كده وأنا عارفه! " - YouTube
نص اعترافات زوجة ويل سميث بخيانته وهي تجلس أمامه وتؤكد: أقمت علاقة.. صور وفيديو - اليوم السابع
اعترافات مرأة شيعية متزوجة تمارس الدعارة باسم المتعة - YouTube
ليس عصيانا ولكنها الفوضى - صحيفة الأيام البحرينية
وقد أباح المدعو مقتدى الصدر هذا الزواج لما يسمين أنفسهن الأخوات الزينبيات 7 ـ نكاح الخوالى: وهو ما يعتبره الشيعة من باب إكرام الضيف. إذ يقدمون المطلقات والأرامل للضيف يبيت معها ويستمتع بها دون الفرج 8 ـ نكاح الترزق: بحيث تقيم النساء بيوتا لممارسة المتعة الجنسية تعرف بالكوليات تجتمع فيها النساء ، لكل امرأة منهن غرفة عليها قواد ينظم عملية الدخول ويقبض الأجر ،وفى هذه الحالة لا يشترط التلفظ بالقبول والإيجاب لأن القلب منعقد على ذلك 9 ـ إعارة الفرج: وهو مزيج من أنكحة الجاهلية وأنكحة مجوسية وبوذية ، وهو نكاح ابتدعه الشيعة بغرض عفة المرأة فى حال سفر زوجها ، وهو أن الرجل إذا أراد السفر أودع زوجته عند أحد أقاربه أو أصدقائه تقيم معه يستمتع بها ، ويحدد له الزوج حدود الاستمتاع. إما استمتاع كامل ومعاشرة كمعاشرة الأزواج ، وإما استمتاع دون الفرج ، ولا يحل له تعدى الحدود التى حددها الزوج ، وإذا ما تعدى الصديق أو القريب تلك الحدود يكون خائنا للأمانة ويدخل فى دائرة الحرام
حيث المبرر لهذا النكاح إنه حصن للزوجة وضمان للرجل أن زوجته لم تخنه!! 10 ـ زواج التحليل: وهو ما قبحه الرسول صلى الله عليه وسلم
وسماه بنكاح التيوس المستعارة
إذ يقوم الرجل بزواج المرأة التى طلقها زوجها ثلاث طلقات.
ح " - 22 سنة - " عامل" و"أمانى. ا. ص" 25 سنة" ربة منزل زوجة المجنى عليه، وذلك لارتباطهما بعلاقة غير شرعية منذ فترة، وأن المتهم الأول هو آخر من شوهد صحبة المجنى عليه. وباستئذان النيابة العامة تم القبض عليهما وبمواجهتهما بما أسفرت عنه التحريات اعترفا بارتكابهما الواقعة وعقب ذلك قامت المتهمة بالاستعانة بأحد الصبية بالمنطقة ويدعى "محمد. ف 16 سنة" قهوجى وكلفته بإحضار العربة الكارو وإعادتها إلى المنزل وباستدعائه قرر مضمون ذلك. وأضاف المتهم أنه تخلص من السكين المستخدم فى الواقعة بإلقائه بالزراعات وقام بتغيير ملابسه الملطخة بالدماء وأعطاها لشريكته للتخلص منها، وأضافت أنها أخفت بالمنزل وسادة ملوثة بآثار دمائه كانت على العربة الكارو، حيث تم ضبطها والتحفظ عليها، وتم بإرشاد المتهمين ضبط الهاتفين اللذين استخدماهما فى التواصل فيما بينهما بعلاقاتهما الآثمة. تحرر محضر بالواقعة حمل رقم 28 إدارى قسم شرطة الخصوص لسنة 2016 وبعرضه على النيابة العامة أمر مصطفى يوسف مدير نيابة الخصوص برئاسة محمود سعيد بحبس الزوجة وعشيقها أربعة أيام بإشراف المستشار أحمد عبد الله المحامى العام لنيابات شمال القليوبية.