السؤال: كم شاهدًا يكفي لرؤية هلال شوال؟ ولو رآه شخص واحد وكتمه في نفسه هل يلزمه الفطر أم الصيام؟ جزاكم الله خيرًا. الجواب: لابد من شاهدين عدلين في جميع الشهور ما عدا دخول رمضان فيكفي لإثبات دخوله شخص واحد عدل، في أصح قولي العلماء؛ لما ثبت عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: "تراءى الناس الهلال فأخبرت النبي ﷺ أني رأيته فصام وأمر بالصيام" [1]. وله شاهد حسن من حديث ابن عباس رضي الله عنهما. وإذا رأى الهلال شخص واحد ولم تقبل شهادته لم يصم وحده ولم يفطر وحده في أصح قولي العلماء، بل عليه أن يصوم مع الناس ويفطر مع الناس؛ لقول النبي ﷺ: الصوم يوم تصومون، والفطر يوم تفطرون، والأضحى يوم تضحون [2]. والله ولي التوفيق [3]. الجمعية التونسية لعلوم الفلك: أول أيام عيد الفطر، فلكيا، سيكون يوم الاثنين 2 ماي القادم. رواه أبو داود في (الصوم) باب شهادة الواحد على رؤية هلال رمضان برقم 2342. رواه الترمذي في (الصوم) باب ما جاء الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون برقم 697. نشر في (مجلة الدعوة) العدد 1677 بتاريخ 11/10/1419هـ، (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 15/ 64). فتاوى ذات صلة
الجمعية التونسية لعلوم الفلك: أول أيام عيد الفطر، فلكيا، سيكون يوم الاثنين 2 ماي القادم
يختلط الأمر على كثير من الناس وخاصة النساء مع بداية شهر شوال، حول حكم الجمع بين نية صيام 6 أيام من شوال،
مع أيام القضاء، ويكثر التساؤل حول حكم صيام شوال للقضاء أو التنفل والاقتداء بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم،
تابعونا في هذا المقال للتعرف على الإجابة وآراء أهل العلم. حكم صيام شوال
صرح أهل العلم أنه من الجائز للعبد ان يصوم ست أيام من شوال متتابعة أو متفرقة،
في أول الشهر أو وسطه أو آخره. ديوان الإفتاء: استحالة رؤية هلال شهر شوال يوم الثلاثاء وإمكانية رؤيته يوم الاربعاء. وحول حكم صيام الست من شوال فهي نافلة تطول وليست فريضة،
أى أن صيامها غير واجب لكنه مستحب وله أجر كبير. وقد أوضحت دار الإفتاء المصرية، أنه من الجائز شرعًا أن يصوم المسلم أيام القضاء بنيتين:
نية القضاء ونية صيام الستة من شوال، مؤكدة أن الأكمل في الأجر صوم القضاء أولًا ثم الست من شوال، أو العكس. بينما أوضح بعض أهل العلم أن صيام الست من شوال يحتاج إلى نية منفصلة للحصول على الأجر كاملًا. قد يعجبك أيضًا: حكم صيام 6 من شوال للقضاء والتنفل وأجر الست البيض
فضل صيام 6 أيام من شوال
تعويض النقص والتقصير الذي حصل في صيام الفريضة في رمضان، فقد يقع الصائم في ذنب أو تقصير في صيامه،
وقد صرح أهل العلم أن يوم القيامة يُؤخذ من النوافل لجبران نقص الفرائض كما قال صلى الله عليه وسلم: " إن أول ما يحاسب الناس به يوم القيامة من أعمالهم الصلاة قال يقول ربنا جل وعز لملائكته وهو أعلم انظروا في صلاة عبدي أتمها أم نقصها فإن كانت تامة كتبت تامة وإن انتقص منها شيئا قال انظروا هل لعبدي من تطوع فإن كان له تطوع قال أتموا لعبدي فريضته من تطوعه ثم تؤخذ الأعمال على ذاكم " رواه أبو داود.
ديوان الإفتاء: استحالة رؤية هلال شهر شوال يوم الثلاثاء وإمكانية رؤيته يوم الاربعاء
كم باقي على الراتب موعد صرف الرواتب كم باقي على الرواتب | متى تنزل الرواتب تاريخ نزول رواتب السعودية
كم باقي على الراتب كم باقي على الراتب بالميلادي كم باقي على الراتب المتقاعدين كم باقي على الراتب تويتر كم باقي على الراتب التقاعد كم باقي على رواتب السعودية كم باقي على رواتب المتقاعدين كم باقي على الرواتب موعد نزول الرواتب متى تنزل الرواتب
– لقد حدد النظام السعودي موعد صرف الرواتب بناءاً على أيام الأسبوع إذا كان تاريخ الراتب يوم الجمعة فإنه يتم صرف الرواتب يوم الخميس ، وفي حال كان الراتب يوم السبت فإنه يتم صرف الراتب يوم الأحد لإن يوم الجمعة والسبت عطلة رسمية في المملكة. – أيام الأعياد مثل عيد الفطر السعيد وعيد الأضحى المبارك في الاغلب يتم تقديم موعد صرف الراتب.
ورد في صحيح مسلم: عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه أنه حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال: من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر. وفي صحيح البخاري، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث صيام ثلاثة أيام من كل شهر، وركعتي الضحى، وأن أوتر قبل أن أنام. قال الحافظ ابن حجر في الفتح: الذي يظهر أن المراد بها البيض. وفي سنن ابن ماجه عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
أنه قال: من صام ستة أيام بعد الفطر كان تمام السنة { من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها}. صححه الألباني. ورواه ابن خزيمة في صحيحه عن ثوبان أيضا بلفظ: صيام رمضان بعشرة أشهر، وصيام الستة أيام بشهرين،
فذلك صيام السنة يعني رمضان وستة أيام بعده. يمكنك قراءة صلاة العيد كم ركعة وما حكم صلاتها في المنزل؟
حكم صيام شوال صيام شوال
والله أعلم. جاء في " عون المعبود -شرح سنن أبي داود ": قَالَ الْعَزِيزِيُّ: لِأَنَّ التَّعْوِيل فِيهِ عَلَى مَا يُخْرِجهُ الْكَعْبَانِ أَيْ الْحَصَا وَنَحْوه فَهُوَ كَالْأَزْلَامِ انتهى. قال الله تعالى: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (90) إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمْ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنْ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنتَهُونَ) المائدة/90-91. ما حكم اللعب بالنرد والشطرنج ، وأيهما أشد ؟ | كوكب الفوائد- فلسطين. قال العلامة القرطبي رحمه الله: هذه الآية تدل على تحريم اللعب بالنرد والشطرنج قمارا أو غير قمار لأن الله تعالى لما حرم الخمر أخبر بالمعنى الذي فيها فقال: ( إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمْ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنْ الصَّلَاةِ) فكل لَهْوٍ دعا قليلُه إلى كثيره وأوقع العداوة والبغضاء بين العاكفين عليه وصد عن ذكر الله وعن الصلاة فهو كشرب الخمر وأوجب أن يكون حراماً مثله اهـ الجامع لأحكام القرآن (6/291).
حكم اللعب بالنرد - سطور
أمَّا بذلُ العِوض بالنرد فهو حرامٌ اتِّفاقًا ( ٧) ، وهو مِن المَيْسر في قوله تعالى: ﴿ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنْصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴾ [المائدة: ٩٠] ، وقوله تعالى: ﴿ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالأَزْلاَمِ ﴾ [المائدة: ٣]. وإذا كانت هذه اللفظةُ تحملُ معنَى سوءٍ محرَّمٍ فينبغي ـ والحال هذه ـ اجتنابُ استعمالها عند التخاطب، لقوله صلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: « لَيْسَ لَنَا مَثَلُ السَّوْءِ » ( ٨). والعلمُ عند اللهِ تعالى، وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسَلَّم تسليمًا. حكم اللعب بالنرد - سطور. الجزائر في: ١٥ شعبان ١٤٢٩ﻫ الموافق ﻟ: ١٦ أوت ٢٠٠٨م
( ١) «المعجم الوسيط» (٢/ ٩١٢). ( ٢) المصدر السابق (١/ ٤٠٤). ( ٣) قال الزبيدي في «تاج العروس» (٩٢١٩): «يقال النردشير، إضافة إلى واضعه أردشير بن بابك من ملوك الفرس، وقوله: «شير بمعنى حلو»، وَهْمٌ، فالحلو: شيرين كما هو معروفٌ عندهم». ( ٤) أخرجه مسلم في «الشعر» (٢٢٦٠)، واللفظ لأبي داود في «الأدب» باب في النهي عن اللعب بالنرد (٤٩٣٩)، مِن حديث بُرَيْدة رضي الله عنه.
حكم اللعب بالنرد | موقع البطاقة الدعوي
وحديث: «ملعون من لعب بالنردشير ». اهـ. والله أعلم.
ما حكم اللعب بالنرد والشطرنج ، وأيهما أشد ؟ | كوكب الفوائد- فلسطين
الحمدُ لله ربِّ العالمـــين، والصَّلاة والسَّلام على رسوله الأمـــين، وعلى آله، وصحبه أجمعـــــين،
أما بعدُ:
فإنَّ من اللَّهو الذي نهى عنه النَّبي -صلى الله عليه وسلم- (اللَّعب بالنَّرد)، والنَّرْد: بفتح النَّون وإسكان الرَّاء، لُعبة معروفة يُطلِق عليها العامَّة لُعبة «الطَّاولة»، وهي عبارة عن صندوق وحجارة وفصَّين، تعتمد على الحظِّ، وتُنقَل فيها الحجارة على حسب ما يأتي به الفصُّ الذي يسمَّى زهر النَّرد، وزهر النَّرد: قطعتان من العظم صغيرتان مكعَّبتان، حُفِر على الأوجه السَّتة لكل منهما نُقط سُود من واحدة إلى ستِّ. ويسمَّى النَّرد أيضًا «النَّرْدَشِير» وهو اسم أعجمي مُعرَّب، سُمي بذلك نسبةً إلى واضعه «أرْدَشِير بن بابك» أحد ملوك الفُرس، وشِير بالفارسية بمعنى حلو(1). واللَّعب بالنَّرد -كما تقدَّم- نهى عنه النَّبي -صلى الله عليه وسلم- وهو محرَّم؛ بل أجمع العلماء والفقهاء على تحريمه، قال العيني الحنفي: «أما النرد فحرامٌ بالإجماع»(2). حكم اللعب بالنرد | موقع البطاقة الدعوي. وقال أبو العبَّاس القرطبي المالكي: «وهي -أي النردشير- حرام بالاتفاق»(3). وقال ابن جزي المالكي: «النَّرْد حرَام بإجماع»(4). ونَقَلَ الإجماع كذلك ابنُ قدامة المقدسي الحنبلي(5)، وقبله الإمام المنذري عن بعض مشائخه(6).
وقد عدَّ اللعب به من الكبائر: الجويني والحافظُ الذَّهبي وابن حجر الهيتمي -رحم الله الجميع-(7). ويَحكِي بعضُ فقهاء المذاهب في مصنفاتهم عن بعض الأكابر كسعيد بن المسيِّب وابن شهاب الزُّهري -رحمهما الله- إباحة اللعب بالنَّرد، وهذا ممَّا لا يثبت، وقد أنكره العلماء قديمًا وحديثًا، يقول إمام المالكيَّة في عصره أبو الوليد الباجي -رحمه الله-: «ورُوي عن سعيد بن المسيب وابن شهاب إجازة اللَّعب بالنَّرد، وذلك كلُّه غير ثابت عمَّن تقدَّم ذِكره، وإنَّما هي أخبار يتعلَّق بها أهل البطالة حرصًا على تخفيف ما هم عليه من الباطل، والله المستعان»(8). أمَّا الأدلة فقد استدل العلماء على التَّحريم بأحاديث منها: ما روى الإمام مسلمٌ في صحيحه عن بُرَيدَةَ بن الحُصيب -رضي الله عنه- عن النَّبي -صلى الله عليه وسلم- أنَّه قال: «مَن لَعِبَ بالنَّرْدَشِير؛ فكأنَّما صَبَغَ يَدَهُ في لَحمِ خِنزيرٍ ودَمَهِ»(9). فقوله -صلى الله عليه وسلم-: «فكأنَّما صَبَغَ يده في لحم خنزير ودمه». أي: في حال أكله منهما، أو مجرَّد تلويث اليد بهما، وهذا صريح في تحريمه؛ لأنَّه شبَّه اللَّعب بالنَّرد بما هو محرَّم شرعًا وفطرةً، وهو أكل لحم الخنزير ودمه، وتلويث البدن بالنَّجاسات(10).