ويتم علاج بقية الأعراض الناتجة عن النزلة المعوية باستخدام خافض الحرارة في حالات ارتفاع الحرارة، ويمكن إعطاء عقار الباراسيتامول وكذلك يمكن عمل كمادات بالمياه للطفل.
- هل النزلة المعوية معدية » مجلتك
- علاج النزلة المعوية للأطفال – شقاوة
- المسح على الخفين والجوربين
- أحكام المسح على الخف والجورب: المسح على الخفين والجوربين
- حكم المسح على الخفين والمسح على الجوارب وشروطه - محمد بن صالح العثيمين
- ص288 - كتاب ديوان السنة قسم الطهارة - باب مشروعية المسح على الخفين في السفر والحضر - المكتبة الشاملة
- حكم المسح على الخفين والجوربين – المحيط
هل النزلة المعوية معدية &Raquo; مجلتك
هناك العديد من أسباب وأعراض النزلة المعوية التي يعاني منها الكثيرين نتيجة الإصابة بالعدوى الفيروسية مثل فيروس الأدينو أو فيروس الروتا، أو الإصابة بالعدوى البكتيرية منها بكتيريا الشيجلا أو بكتيريا السالمونيلا، أو بكتيريا القولون الإشريكية، مسببة التهاب شديد جدا في المعدة أو الأمعاء، وهو مرض معدي يتم الإصابة به من خلال لمس أشياء شخص مريض به، أو عن طريق تناول الأكلات الملوثة بإحدى أنواع هذه البكتيريا أو الفيروسات المسببة لها. أسباب وأعراض النزلة المعوية للتأكد من الإصابة بنزلة معوية Gastroenteritis، هناك بعض الأعراض التي تؤكد الإصابة من الممكن أن تظهر بعضها أو جميعها على المصاب وهي كالتالي: يشعر المصاب بعدم الرغبة في تناول الطعام، ويرفض جميع الأطعمة بأنواعها. تزداد غازات البطن ، وتصبح أكثر صلابة وانتفاخ. شعور دائم بالميل إلى التقيؤ، يكون مصاحب بحالة من فقدان التوازن. الإصابة بألم شديد في منطقة البطن ،يمتد أحياناً إلى منطقة الحوض. تزداد كمية البراز لدى المصاب عن الطبيعي، واحيانًا يكون مصاحب بقطرات دم. المعاناة من الآلام الشديدة في عضلات العظام والفقرات والأربطة. الشعور الدائم بالتعب والإعياء الشديد، مع الإصابة بالدوار والدوخة بشكل دائم.
علاج النزلة المعوية للأطفال – شقاوة
منظار الأشعة السينية، ويتم إدخالة من فتحة الشرج للكشف عن التهاب الأمعاء ويستغرق حوالي 15 دقيقة فقط ولا يتطلب أي تخدير. علاج النزلة المعوية
أولا يجب منع الإصابة بالجفاف عن طريق تناول الكثير من السوائل لتعويض ما فقده الجسم مع الإسهال، وفي بعض الحالات قد يتطلب تعليق محلول ضد الجفاف للمريض. إذا كنت تتساءل عن علاج النزلة المعوية بالأدوية ، فيمكن أن يصف لك الطبيب مضادات حيوية إذا كان سبب العدوى نوع من البكتيريا، وقد يصف أدوية ضد الطفيليات إذا كانت هي سبب العدوى. يجب عليك أن تتجنب تماما الأدوية التي توقف الإسهال أو القيء إذا لم يصفها الطبيب، لأن هذه الأدوية تعمل بقاء مسبب العدوى داخل جسمك والذي عادة يخرج مع الإسهال أو القيء. ()
الوقاية من النزلات المعوية
هذا المرض يمكن تجنبه بسهولة جدا فقط باتباع بعض العادات الصحية، مثل:
اغسل يديك جيدا بالماء والصابون بعد دخول الحمام، وبعد استخدام المناديل الورقية، وبعد تغيير حفاضات طفلك، وبالطبع بعد التعامل مع الحيوانات. اغسل يديك جيدا بالماء والصابون قبل تناول أو إعداد الطعام. جفف يديك في مناشف يمكن التخلص منها بعد استخدام مرة واحدة، فهي صحية أكثر من المناشف القطنية لأن الجراثيم تعيش أكثر على الأشياء التي تستخدمها.
الالتهابات المعدية المعوية هي عدوى فيروسية أو جرثومية أو طفيلية تسبب التهاب المعدة والأمعاء ، و هو التهاب في الجهاز الهضمي يشمل كل من المعدة و الأمعاء الدقيقة ، و تشمل أعراض الإسهال و القيء و آلام في البطن. الجفاف هو الخطر الرئيسي للعدوى المعدية المعوية ، و بالتالي فإن عملية إعادة التميؤ مهمة ، و لكن معظم حالات العدوى المعدية المعوية تكون محدودة و ذاتية في غضون بضعة أيام ، و مع ذلك في بيئة الرعاية الصحية وفي مجموعات محددة (الأطفال حديثي الولادة / الرضع ، والمرضى الذين يعانون من نقص المناعة أو السكان المسنين) ، من المحتمل أن تكون خطيرة. انواع عدوى النزلات المعوية
عدوى الغدة الدرقية
يمكن أن يسبب عدوى الغدة الدرقية الإسهال و الحمى و التهاب الملتحمة و التهابات المثانة و الطفح الجلدي ، و لكن الأعراض الأكثر شيوعًا هي أمراض الجهاز التنفسي ، و بعد فيروس الروتا ، هو السبب الأكثر شيوعا للإسهال لدى الأطفال. عدوى العطيفة البكتيرية
يعتبر Campylobacter واحدًا من أكثر الأسباب البكتيرية الشائعة لالتهاب المعدة و الأمعاء في جميع أنحاء العالم و هو متكرر في الأطفال دون الثانية ، و يمكن أن يسبب الإسهال (في بعض الأحيان الدموية) ، و تشنجات في البطن و القيء و الحمى ، و عادة ما يكون الغذاء محملاً بالغذاء الخام أو غير المطبوخ جيداً (خاصة الدواجن) أو من خلال الحليب الملوث.
حكم المسح على الجوربين الرقيقين رقم الفتوى 455899 المشاهدات: 762 تاريخ النشر 10-4-2022
أثناء بحثي في مسائل المسح على الجوربين، وجدت الكثير من الباحثين قد استشهد بأن شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- أجاز المسح على الجوربين الخفيفين والمخرقين. وهذا يناقض ما جاء في شرح العمدة ونصه: (لَمْ يُمْسَحْ عَلَيْهِ؛ لِأَنَّ فِي مِثْلِهِ لَا يُمْشَى.. المزيد
المسح على النعلين رقم الفتوى 451003 المشاهدات: 4373 تاريخ النشر 23-11-2021
أصلي الصبح، وأرتدي الحذاء على طهارة، وتأتي صلاة الظهر، وأنا في العمل.
المسح على الخفين والجوربين
• سميت الجبيرة جبيرة تفاؤلًا ؛ وذلك لأن العرب كانت تتفاءل، فيسمون المكسور جبيرًا من باب التفاؤل بجبره. • هل تشترط الطهارة عند وضع الجبيرة للمسح عليها؟
• لا تشترط الطهارة. • يشترط في الجبيرة ألَّا تتجاوز محل الحاجة، فإن تجاوزت قدر الحاجة وجب نزع القدر الزائد، مثال ذلك: جرح رجل في أصبع، ولف على يده لفافة مع أن الجرح في أصبع واحد فقط، فنقول: يلزمك أن تزيل هذه اللفافة كلها وأن تجعلها بقدر الأصبع. ♦ حالات الجروح والكسور:
• إذا أمكن أن يغسل محل الكسر أو محل الجرح يغسله. • إذا لم يمكنه غسله، فإنه يغسل العضو الصحيح، أما الجبيرة فإنه يمسح عليها بالماء. المسح على الخفين والجوربين. • إذا لم يمكنه الغسل ولا المسح فينتقل للتيمم عنه. وعلى ذلك فلو أن رجلًا به جرح فيغسله إن أمكن من غير أن يلحقه ضرر، فإذا كان لا يمكنه ذلك أو يتضرر أو يتأخر الشفاء بالغسل فيمسح عليه، وإذا لم يمكن المسح عليه تيمَّم، لكن لا يجمع بين طهارتين، والغالب أنه يمكن المسح على الجبيرة، لكن في بعض الأحوال كبعض حالات الحرق قد يتعذر المسح، فهنا ينتقل للتيمم. ♦ كيفية المسح على الجبيرة:
لا بد أن يعم جميع الجبيرة بالمسح، فلا يُكتفَى بمسح أعلاها، وبعض العامة يقيس المسح على الجبيرة على المسح على الخف فيمسح أعلاها فقط وهذا لا يجزئ، وهكذا أيضًا لو كان عليك لصقة لا بد أن تمسح جميع اللصقة، ولا تكتفي بمسح الأعلى.
أحكام المسح على الخف والجورب: المسح على الخفين والجوربين
في الطهارة الصغرى يجب أن يكون المسح وهو الوضوء، أما في حالة الغسل يجب خلع الجوارب ليغسل جسمه كله وأيضا لا مسح على الخفين وهو جنب. يجب أن تكون الجوارب ساترة للقدمين لحد الكعبين، ويمسح الجزء العلوي من القدم. يكون المسح مدته معينة وهي تكون يوم وليلة للمقيم وثلاثة أيام ولياليها للمسافر. إذا وجدت تلك الشروط فإنه يجوز للمصلي أن يمسح على خفيه او جوربيه. أحكام المسح على الخف والجورب: المسح على الخفين والجوربين. مبطلات المسح على الخفين والجوربين هناك ثلاث حالات تبطل المسح على الخفين أو الجوربين، وإن حدث شيء من تلك الحالات لا يحل للشخص المسح على خفيه او جوربيه، وإنما يجب أن بخلعهما ويتوضأ من جديد ثم يرتدي خفين آخرينومن تلك الحالات هي: إذا حصل ما أوجب الغسل. قضي وقت المسح: بعد انقضاء وقت المسح، لا يجوز للشخص أن يمسح على خفيه، لأن المدة محددا شرعا ولا يجوز تعديها. خلع الخف وأحدث قبل لبسه: اذا خلع الخف وبعد ذلك أحدث لا يجوز ارتداءه مرة أخرى والمسح عليه ووجب عليه التطهر مرة أخرى وارتداء الخف بعد ذلك. هل يجوز المسح على الجوارب بدون عذر بعض الأدلة الشرعية أظهرت جواز المسح على الخف حتى وإن كان ارتداءه من غير حاجة إليه وإنما من أجل الرخصة، وعامة الأحاديث الصحيحة أجازت المسح على الخفين سواء شتاء او صيفا، لا حرج في ذلك، وبذلك يجوز المسح على الخفين بشرط أن تتم الشروط التي ذكرناها في الفقرات السابقة وأهما اللبس على طهارة كاملة وتستر القدمين الى الكعبين.
حكم المسح على الخفين والمسح على الجوارب وشروطه - محمد بن صالح العثيمين
• إذا ابتدأ المسح في الحضر ثم سافر، هل يكمل يومًا وليلة أو ثلاثة أيام بلياليهن؟
• الراجح أن العبرة بحالة الإنسان وقت الأداء ، فإذا ابتدأ مدة المسح في الحضر ثم سافر، أتمَّ مسحَ مسافرٍ، وإذا ابتدأ مدة المسح في السفر ثم أقام، أتم مسح مقيم. • إذا انقضت مدة المسح وهو على طهارة، فهل تنتقض الطهارة؟
• الأقرب - والله أعلم - أن الطهارة تنتقض ، والصلاة لا تصح؛ لأن مدة المسح على الخفين انقضت، فتبطل الطهارة. • إذا خلع الجوربين بعد ابتداء مدة المسح وهو على وضوء، فهل ينتقض الوضوء؟
• الراجح أن الوضوء ينتقض في هذه الحال ، وهذا هو الأحوط والأبرأ للذمة. ♦ صفة المسح:
• الذي يُمسح من الخف أو الجورب: هو أعلاه وليس أسفله ،فإن مسح أسفله ولم يمسح أعلاه لم يُجزِئه، وإن مسح أسفله وأعلاه فإنه يجزئ، لكنه خلاف السنة. • القدر المجزئ في المسح أكثر ظاهر الخف، فلا يلزم أن يستوعب جميع أعلى الخف وإنما يمسح أكثره. • صفة المسح على الخفين أو الجوربين: يبل أصابع يديه بالماء، ثم يضعها على أصابع رجليه ويسحبها إلى مبتدأ الساق، مفرِّجًا أصابعه؛ لأنه إذا كان مفرجًا أصابعه، فإنه يستوعب أكثر أعلى الخف. ♦ مبطلات المسح ثلاثة:
1- إذا حصل شيء مما يوجب الغسل ، من جماع أو غيره، بطل المسح، فيجب خلع الخفين.
ص288 - كتاب ديوان السنة قسم الطهارة - باب مشروعية المسح على الخفين في السفر والحضر - المكتبة الشاملة
• يشترط في الخفين والجوربين ونحوهما أن تكون ساترة لمحل الفرض. محل الفرض هي الرجل إلى الكعب ، وبناء على ذلك ليس له أن يمسح على ما لا يستر محل الفرض؛ إما لقِصَرِهِ، أو لخفته، أو لسعته، أو لخروق فيه؛ وعلى هذا:
• الخِفاف والجوارب القصيرة التي لا تستر محل الفرض لا يصح المسح عليها. • الخفاف والجوارب الخفيفة التي يُرى من ورائها لون البشرة لا يصح المسح عليها. • الخفاف والجوارب التي فيها خروق كبيرة عرفًا لا يصح المسح عليها. • الخفاف والجوارب التي فيها خروق يسيرة عرفًا يصح بالمسح عليها. • يشترط إمكان المشي بالخفين أو الجوربين عرفًا. لأنه إذا كان لا يمكن المشي بهما عرفًا، فإنه لا تدعو الحاجة إليهما أصلًا. • الخف أو الجورب الواسع الذي لا يثبت بنفسه، لكن ربطه بحيث لا يسقط مع المشي يصح المسح عليه. • الخف أو الجورب المحرم لكونه مغصوبًا أو مسروقًا أو مصنوعًا من حرير للرجال أو غير ذلك، يصح المسح عليه، والصلاة صحيحة، لكنه يأثم باقتنائه. • يشترط أن يكون الخف أو الجورب طاهر العين. فلا يصح المسح على نجس العين، كما لو كان الخف من جلد حمار مثلًا. • إذا كان الخف طاهر العين، لكن وقعت عليه النجاسة، فهل يصح المسح عليه؟
• نعم، له أن يمسح على الخف المتنجس، لكن ليس له أن يصلي به حتى يزيل النجاسة عنه فيغسله.
حكم المسح على الخفين والجوربين – المحيط
مدة المسح:
المقيم: يوم وليلة بدايتها من أول مسح بعد الحدث
المسافر: ثلاث أيام بلياليها بدايتها من أول مسح بعد الحدث
مثال:
توضأ رجل ، ثم لبس جوربيه ، وصلى العشاء يوم السبت ، ثم نام ، ثم قام لآداء صلاة الفجر يوم الأحد فتوضأ ، ومسح جوربيه الساعة الرابعة فجرا. حدد بداية المدة ونهايتها لهذا الرجل ، اذا كان مقيما ، واذا كان مسافرا. المقيم: بداية المدة...................... نهايتها................
المسافر: بداية المدة.................... نهايتها...............
صفة المسح:
يبلل يديه بالماء ثم يمسح ظاهر الجورب مره واحده ولا يمسح اسفله
مبطلات المسح:
يبطل المسح بأمرين هما:
1- انتهاء المدة. 2- خلع الخف او الجورب. الحكمه من مشروعية المسح على الخفين:
قال تعالى: ((يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر)) سورة البقرة آية 185
مبطلات المسح على الجبيرة:
يبطل المسح على الجبيرة بنزعها عن مكانها عمدًا، أو براءة موضعها وإن لم تسقط؛ (فقه السنة للسيد سابق - جـ 1 - صـ 101). وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على سيدنا محمدٍ، وعلى آله وأصحابه، والتابعين لهم بإحسانٍ إلى يوم الدين.