فأنشأ أبو هاشم يحدِّث قال: وكان رجلًا مِن أهل الشام صالحًا، فقرأ هذه الآية: {وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب} إلى قوله: {عُلُوًّا كبيرًا}. قال: يا ربِّ، أما الأُولى فقد فاتتني، فأرِني الآخرة. فأُتِى وهو قاعدٌ في مُصَلّاه قد خَفَق برأسه، فقيل: الذي سألت عنه ببابل، واسمه: بُختُنَصَّرَ. فعرَف الرجلُ أنه قد استُجِيب له، فاحتَمَل جِرابًا (١) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٥٢١. (٢) أخرجه ابن جرير ١٤/ ٤٧٠. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم. (٣) تفسير يحيى بن سلام ١/ ١١٥. تفسير آية فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولَاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّيَارِ ۚ وَكَانَ وَعْدًا مَفْعُولًا. (٤) أخرجه ابن جرير ١٤/ ٤٧١، ٤٩٠. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
تفسير آية فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولَاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّيَارِ ۚ وَكَانَ وَعْدًا مَفْعُولًا
وقرأ ابن عامر ، وحمزة ، وأبو بكر عن عاصم ، وخلف ( ليسوء) بالإفراد ، والضمير لله تعالى ، وقرأ الكسائي ( لنسوء) بنون العظمة ، وتوجيه هاتين القراءتين من جهة موافقة رسم المصحف أن الهمزة المفتوحة بعد الواو قد ترسم بصورة ألف ، فالرسم يسمح بقراءة واو الجماعة على أن يكون الألف ألف الفرق وبقراءتي الإفراد على أن الألف علامة الهمزة. فاذا جاء وعد اولاهما. وضميرا ( ليسوءوا) و ( ليدخلوا) عائدان إلى عبادا لنا باعتبار لفظه لا باعتبار ماصدق المعاد ، على نحو قولهم: عندي درهم ونصفه ، أي نصف صاحب اسم درهم ، وذلك تعويل على القرينة لاقتضاء السياق بعد الزمن بين المرتين: فكان هذا الإضمار من الإيجاز. [ ص: 37] وضمير ( كما دخلوه) عائد إلى العباد المذكور في ذكر المرة الأولى بقرينة اقتضاء المعنى مراجع الضمائر كقوله تعالى وأثاروا الأرض وعمروها أكثر مما عمروها. وقول عباس بن مرداس: عدنا ولولا نحن أحدق جمعهم بالمسلمين وأحرزوا ما جمعوا فالسياق دال على معاد ( أحرزوا) ومعاد ( جمعوا). وسوء الوجوه: جعل المساءة عليها ، أي تسليط أسباب المساءة والكآبة عليكم حتى تبدو على وجوهكم; لأن ما يخالج الإنسان من غم وحزن ، أو فرح ومسرة يظهر أثره على الوجه دون غيره من الجسد ، كقول الأعشى: وأقدم إذا ما أعين الناس تفرق أراد إذا ما تفرق الناس ، وتظهر علامات الفرق في أعينهم.
{فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولَاهُمَا} ٤٢٤٥٦ - قال مقاتل بن سليمان: {فإذا جاء وعد أولاهما} ، يعني: وقت أول الهلاكَيْنِ (١). (ز) ٤٢٤٥٧ - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {فإذا جاء وعد أولاهُما} ، قال: إذا جاء وعد أُولى تَينِكَ المرَّتين اللتَين قضينا إلى بني إسرائيل: {لتفسدن في الأرض مرتين} (٢). (٩/ ٢٦٢) ٤٢٤٥٨ - قال يحيى بن سلّام: {فإذا جاء وعد أولاهما}: أولى العقوبتين (٣). (ز) {بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ} ٤٢٤٥٩ - عن عبد الله بن عباس -من طريق العوفي- قال: بَعَث الله عليهم في الأُولى جالوت، فجاس خلال ديارهم، وضرب عليهم الخراجَ والذُّلَّ، فسألوا الله أن يبعث إليهم مَلِكًا يُقاتِلون في سبيل الله، فبعث الله طالوت، فقاتلوا جالوت، فنصر الله بني إسرائيل، وقُتِل جالوت بيدي داود، ورجع إلى بني إسرائيل مُلكُهم، فلما أفسَدوا بَعَث الله عليهم في المرة الآخرة بُختَنَصَّرَ، فَخرَّب المساجد، وتَبَّرَ ما عَلَوا تتبيرًا. قال الله بعد الأولى والآخرة: {عسى ربُّكُم أن يرحمكم وإن عُدتُّم عُدنا}. إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة الإسراء - تفسير قوله تعالى " فإذا جاء وعد أولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا أولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار "- الجزء رقم5. قال: فعادُوا، فسَلَّط الله عليهم المؤمنين (٤). (٩/ ٢٥٣) ٤٢٤٦٠ - عن أبي هاشم العَبديِّ، عن عبد الله بن عباس، قال: مَلَك ما بين المشرق والمغرب أربعة، مؤمنان وكافران؛ أما الكافران، فالفَرُّخان، وبُختُنَصَّرَ.
إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة الإسراء - تفسير قوله تعالى " فإذا جاء وعد أولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا أولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار "- الجزء رقم5
حدثني يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني سليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيد قال: سمعت سعيد بن المسيب يقول: ظهر بختنصر على الشام، فخرّب بيت المقدس وقتلهم، ثم أتى دمشق، فوجد بها دما يغلي على كبا: أي كناسة، فسألهم ما هذا الدم؟ قالوا: أدركنا آباءنا على هذا وكلما ظهر عليه الكبا ظهر، قال: فقتل على ذلك الدم سبعين ألفا من المسلمين وغيرهم، فسكن. وقال آخرون: يعني بذلك قوما من أهل فارس، قالوا: ولم يكن في المرّة الأولى قتال. فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى ، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد ( فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلالَ الدِّيَارِ) قال: من جاءهم من فارس يتجسسون أخبارهم، ويسمعون حديثهم، معهم بختنصر، فوعى أحاديثهم من بين أصحابه، ثم رجعت فارس ولم يكن قتال، ونصرت عليهم بنو إسرائيل، فهذا وعد الأولى. حدثني الحرث، قال: ثنا الحسين، قال: ثنا ورقاء ، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد ( بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ) جند جاءهم من فارس يتجسسون أخبارهم، ثم ذكر نحوه.
﴿ بَعَثْنا عَلَيْكُمْ عِباداً لَنا ﴾، قال قتادة: يعني جالوت الخزري وَجُنُودَهُ، وَهُوَ الَّذِي قَتَلَهُ دَاوُدُ، وذكرنا قصته في البقرة. وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ: يَعْنِي سنحاريب مِنْ أَهْلِ نِينَوَى. وَقَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ: بُخْتُنَصَّرُ الْبَابِلِيُّ وَأَصْحَابُهُ، وَهُوَ الْأَظْهَرُ. ﴿ أُولِي بَأْسٍ ﴾، ذَوِي بَطْشٍ ﴿ شَدِيدٍ ﴾، فِي الْحَرْبِ، ﴿ فَجاسُوا ﴾، أَيْ: فَطَافُوا وَدَارُوا، ﴿ خِلالَ الدِّيارِ ﴾، وَسَطَهَا يَطْلُبُونَكُمْ وَيَقْتُلُونَكُمْ، وَالْجَوْسُ طَلَبُ الشَّيْءِ بِالِاسْتِقْصَاءِ. فإذا جاء وعد أولاهما - YouTube. قَالَ الْفَرَّاءُ: جَاسُوا قَتَلُوكُمْ بَيْنَ بُيُوتِكُمْ. ﴿ وَكانَ وَعْداً مَفْعُولًا ﴾، قَضَاءً كَائِنًا لَا خُلْفَ فِيهِ. تفسير القرآن الكريم
مرحباً بالضيف
فإذا جاء وعد أولاهما - Youtube
( إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم ( أي: لها ثوابها ، ( وإن أسأتم فلها ( أي: فعليها كقوله تعالى: " فسلام لك " ( الواقعة - 91) أي: عليك وقيل: فلها الجزاء والعقاب. [ ص: 80]
( فإذا جاء وعد الآخرة ( أي: المرة الأخيرة من إفسادكم ، وذلك قصدهم قتل عيسى عليه السلام حين رفع ، وقتلهم يحيى بن زكريا عليهما السلام ، فسلط الله عليهم الفرس والروم خردوش وطيطوس حتى قتلوهم وسبوهم ونفوهم عن ديارهم ، فذلك قوله تعالى ( ليسوءوا وجوهكم ( أي: تحزن وجوهكم وسوء الوجه بإدخال الغم والحزن. قرأ الكسائي [ ويعقوب]. " لنسوء " بالنون وفتح الهمزة على التعظيم كقوله: " وقضينا " و " بعثنا " وقرأ ابن عامر وحمزة وأبو بكر بالياء [ وفتح] الهمزة [ على التوحيد] أي: ليسوء الله وجوهكم وقيل: ليسوء الوعد وجوهكم. وقرأ الباقون بالياء وضم الهمزة على الجمع أي ليسوء العباد أولوا البأس الشديد وجوهكم. ( وليدخلوا المسجد ( يعني: بيت المقدس ونواحيه ( كما دخلوه أول مرة وليتبروا ( وليهلكوا ( ما علوا ( أي: ما غلبوا عليه من بلادكم ( تتبيرا (
ومن العلماء الذين أستأنس برأيهم، ويقولون بأنَّ هذا الإفساد الحالي هو الإفساد الثاني لبني إسرائيل في الأرض المباركة (فلسطين):
أ- الشيخ محمد متولي الشعراوي. (راجع تفسير الشعراوي). ب- الأستاذ بسام جرار (راجع كتاب: زوال إسرائيل 2022م.. نبوءة أم صدف رقمية). ت- الدكتور أحمد نوفل (راجع موقع إسلاميات، تفسير سورة الإسراء، الآية 7). ث- الشيخ سعيد حوى (راجع كتاب الأساس في التفسير). ج- الشيخ عبد الله بن محمد الطوالة (راجع تأملات في سورة الإسراء).
راكان تحسين بيك يخرج عن طوره ويكشف ملامح عداوة البعض الفنانين له! أوطان بوست – فريق التحرير أدلى الفنان السوري "راكان تحسين بيك"، بتصريحات مثيرة للجدل، حول عمله في الوسط الفني، وعلاقته مع أفراد أسرته. جاء ذلك خلال لقاء مصور معه، رصده موقع "أوطان بوست". تحسين بيك والوسط الفني قال تحسين بيك: إن تعرض للظلم كثيراً، على صعيد عمله في الوسط الفني، وذلك من قبل بعض زملائه الفنانين. وأضاف أن هناك فنانين يعرفهم جيداً، تعمدوا إلحاق الضرر به، وحرمانه من تجسيد الكثير من الأدوار، في الأعمال الفنية. وأشار تحسين بيك، إلى أن هؤلاء الأشخاص، يعرفهم الجمهور جيداً، ولهم اسمهم ومكانتهم في المجتمع، رافضاً الإفصاح عن أسمائهم. وأوضح الفنان أنه وعلى الرغم من كل ذلك، يبدي لهم كل الاحترام والتقدير، ولا يريد أن يزرع البغض معهم، على حد قوله. وأردف الفنان: "حرمومي من كتير أدوار كوميدية، كنت بحب إني أظهر فيها، وماةبعرف شو السبب اللي خلاهم يتصرفوا معي هيك". وتابع تحسين بيك: "وصلت لمرحلة إني ما عاد أقدر أشتغل أي دور أو عمل، إلا إذا هني وافقوا وحطوا لمستهم السحرية". وفي ذات السياق، أكد تحسين بيك، أن لا مجالةللمقارنة بينه وبين شقيقته نادين ووالده حسام، فلكل منهما مساراً فنياً مختلفاً عن الآخر.
راكان تحسين بي سي
أكد الفنان السوري راكان تحسين بيك بأنه مبتعد عن الساحة الفنية لوجود أشخاص في هذا الوسط لا يرغبون بتواجده. وقال تحسين بيك في لقاء مصور بأنه لا يتعبر نفسه مظلوم في الوسط الفني، وذلك بسبب تأطير نفسه ضمن القالب الكوميدي. وتابع الفنان السوري حسبما رصدت منصة تريند بأن عدد كبير من النصوص طرحت عليه لكنها رفضها لعدم تناسبها مع شخصيتها. راكان تحسين بيك قال بأنه يوجه عداوة كبيرة من زملائه في الوسط الفني، مؤكداً بأن هناك أشخاص لايرغبون بتواجده معهم. لافتاً بأن خياره القادم سيكون عبر السوشيال ميديا والمنصات الإلكترونية، مشيراً بأنها أسرع مكان للمنتج من أجل جني المال. كما تحدث تحسين بيك عن بداياته كخبير في عالم المكياج، وبدايته مع المخرج فادي غازي ضمن مسلسل "ما في شي" الكوميدي. موضحاً بأنه لم يستطع بعد ذلك التوفيق بين المجالين ليختار التمثيل على المكياج، وأن والده علم بتلك التجربة بطريقة الصدفة من الممثل اللبناني أحمد الزين. اقرأ أيضاً: هيفاء وهبي غاضبة وتتحدث عن "أعظم فضيحة في تاريخ التلفزيون"
أما عن خصاله الشخصية أكد الفنان السوري بأنه عصبي وشرس في بعض الأحيان، وذلك عكس صفات والده حسام تحسين بيك الذي يعتبره "طويل البال".
راكان تحسين بي بي سي
ذات صلة نادين تحسين بك الفنانة فدوى سليمان
تعريف حول نادين تحسين بيك
نادين تحسين بيك ؛ ممثلة سورية من نجمات الصفّ الأول في الدراما العربية الحديثة، عُرفت في الوسط الفني منذ نعومة أظفارها، وفيما يأتي ذكر بعض المعلومات عنها: [١]
اسم الشهرة
نادين تحسين بيك. الاسم الحقيقي كاملًا
نادين حسام تحسين بيك. بلد الأصل
الجمهورية العربية السورية. تاريخ الميلاد
22 / 6 / 1978م. مكان الميلاد
دمشق. مجال الشهرة
التمثيل. حياة نادين تحسين الشخصية
وُلدت الفنانة نادين حسام تحسين بيك لعائلة فنية مرموقة، فوالدها هو الممثل الشهير تحسين بيك أحد أعمدة فناني سوريا، ووالدتها هي نتالي من رومانيا، تزوجها الممثل بعد قصة حب عنيفة وغنّى لها أغنية نتالي، وكانت السبب في اجتماعهما معًا بعد فراق، وكانت ثمرة هذا الزوج فنانين معروفين، وهما: راكان تحسين بيك، ونادين تحسين بيك. [٢] لم تدخل نادين تحسين بيك إلى مهنة التمثيل دون أن تطأ قدمها جامعة دمشق؛ حيث درست الأدب الفرنسي، وحازت على إجازة جامعية من كلية الآداب في جامعة دمشق، ثم انتقلت فيما بعد إلى مهنة التمثيل، كما تزوجت من عازف الكمان المشهور وسام الإمام، ثم انفصلا فيما بعد، ولم تأتِ نادين بيك على ذكر الأسباب التي أدت إلى انفصالهما.
راكان تحسين بين المللي
تدرجت تحسين بيك في مدارس العاصمة دمشق حتى نالت الشهادة الثانوية لتلتحق بكلية الآداب قسم اللغة الفرنسية. في عام 1992 كانت البداية الفنية للممثلة ندين تحسين بيك من خلال مشاركتها كطفلة في عمل البيئة الشامية "أيام شامية". توقفت بعدها تحسين بيك مدة خمس سنوات, لتعود عام 1997 من خلال العمل الكوميدي "عيلة سبع نجوم". وعلى عكس باقي الفنانين, لم يؤيد والداها دخولها عالم الفن والتمثيل لما تحمله المهنة من صعوبات ومشقة. إلا أن نظرة والديها تغيرت تماماً بعد مشاهدة دورها "نوال" في العمل الاجتماعي "أيامنا الحلوة" عام 2003. وسبق العمل في الفترة بين عامي 1998 و 2002 مشاركة تحسين بيك في "سكان الأرض زوار, الخوالي, أنت عمري, الملك لله, قلة ذوق وكترة غلبة, صراع الزمن". أبرز أعمال ندين تحسين الفنية: في الفترة بين عامي 2003 و 2005 شاركت تحسين بيك في "قانون ولكن, بنات أكريكوز, حكاية خريف, أهل المدينة, رجال تحت الطربوش". ومن أعمالها في ذات الفترة "هومي هون, الهارب, الشمس تشرق من جديد, الحور العين, أشواك ناعمة". وجسدت عام 2006 دور نسرين في "صدى الروح", ودور ياسمين في "ندى الأيام", وفي "انتقام الوردة, غزلان في غابة الذئاب".
ما لا تعرفه عن ندين تحسين بيك: والدها الفنان حسام تحسين بيك كان قاسياً عليها إلى حد ما, فالغلط عنده ممنوع لشدة خوفه عليها, ولكنه بدأ يسترخي من ناحيتها عقب زواجها, حتى بات صديقاً لها.