استشعار إلكتروني لمعدلات ري النبات - صحيفة الاتحاد
أبرز الأخبار
استشعار إلكتروني لمعدلات ري النبات
8 يناير 2018 01:20
سان فرانسيسكو (د ب أ)
ابتكر باحث في علوم النبات بجامعة ولاية أيوا الأميركية تقنية جديدة تسمح بقياس الفترة التي تستغرقها فصيلتان من نبات الذرة من أجل توصيل المياه من الجذور إلى الأوراق العليا. ويرى الباحث ويدعى باتريك شنابل أنه من الممكن بفضل هذه التقنية «البدء في استزراع نباتات أكثر كفاءة في استخدام المياه». وأوضح الموقع الإلكتروني «ساينس ديلي» المتخصص في الأبحاث العلمية والتكنولوجيا أن التقنية الجديدة تتكون من وحدة استشعار ضئيلة الحجم مصنوعة من مادة الجرافين. توصيل الحراره والكهرباء من خواص - تعلم. وتتميز مادة الجرافين بقدرتها على توصيل الحرارة والكهرباء، كما أنها قوية ومستقرة، وقد تمت الاستفادة منها خلال في صناعة سوار ووحدات استشعار. جميع الحقوق محفوظة لصحيفة الاتحاد 2022©
توصيل الحراره والكهرباء من خواص - تعلم
وتتميز قطاعات وأنظمة الألمنيوم بانخفاض معامل توصيل الحرارة فيها، بالإضافة إلى وجود أنظمة من الألمنيوم تكون عازلة كلياً للحرارة ومنها نظام "ثيرمو بريك" يعتبر هذا النظام عازلا للحرارة تماماً، حيث ان قطاع الألمنيوم عبارة عن قطعتين ويجمع بينهما من الوسط مادة بلاستيكية ذات جودة عالية، وهنا لا يمكن للحرارة الانتقال نهائياً للمبنى من خلال الألمنيوم، ويمكن استخدام لونين للألمنيوم، من الداخل لون يمكن التحكم به بحسب ألوان الأثاث أو الجدران، واللون الخارجي يمكن توحيده لكامل المبنى. أيضاً هناك نوافذ ال PVC حيث يعتبر معامل توصيل الحرارة فيها منخفضا جداً. كما ان استخدام ستائر الشرائح المعدنية "الشتر" المزودة بمواد عازلة للحرارة، والتي يتم تركيبها على النوافذ من الخارج، تسهم كثيراً في الحد من تسرب الحرارة إلى داخل المباني، كما أن لها الأثر الكبير في منع دخول الأتربة والغبار من خلال النوافذ، والحد من تسرب الأصوات والضوضاء لداخل المبنى. عند اختيار أبواب الحديد لمداخل المبنى "المداخل الرئيسية" والمعرضة مباشرة للعوامل الجوية الخارجية وأشعة الشمس، فيجب أن تكون الأبواب معزولة حرارياً وذلك باستخدام البوليسترين "الفلين" داخل الباب، وهذا يسهم في الحد من تسرب الحرارة إلى داخل المبنى من خلال الأبواب، من الجيد استخدام الأبواب الخشبية لهذه المداخل فهي بالفعل تحد من تسرب الحرارة وتسهم بالعزل بشكل جيد، على أن تكون الأبواب من الأخشاب الصلدة المجففة والمخصصة للاستخدام الخارجي والتي تقاوم وتتحمل العوامل الجوية الخارجية، إلا أن الأبواب الخشبية تتطلب عناية وصيانة.
وتقدر التكلفة المادية لأنظمة العزل الحراري للأسطح فقط بنحو 3. 5 إلى 5. 5% من إجمالي تكلفة تشطيب المبنى، وتتفاوت التكاليف تبعاً للنظام المستخدم في عزل الأسطح. في حين إن إجمالي تكاليف أعمال العزل الحراري للمبني كاملاً لمرحلتي "العظم والتشطيب" فإن هذه التكلفة لا تتجاوز 5 إلى 6% من إجمالي تكاليف البناء. عزل النوافذ والأبواب
يعتبر الزجاج من العناصر الهامة والمكملة لأهمية العزل الحراري للمبنى، حيث يستخدم الزجاج العازل للحد من تسرب الحرارة لداخل المبنى، ويجب الحرص على أن يكون زجاج النوافذ والواجهات زجاجا مزدوجا "دبل جلاص" أي زجاجتين وبينهما فراغ 10 12 ملم، وهذا يسهم كثيراً في عزل الحرارة. كما يجب أن يسمح الزجاج لأكبر قدر ممكن من الإضاءة الطبيعية للنفاذ لداخل المبنى، مما يسهم في خفض تكاليف الطاقة الكهربائية المستخدمة في تشغيل الإضاءة، وما يتبع هذه الإضاءة الكهربائية من ارتفاع درجة الحرارة. ويجب الحرص على اختيار الزجاج الذي له معامل انتقال حراري منخفض، مما يكون له أثر إيجابي في التقليل من تشغيل التكييف والطاقة الكهربائية المستهلكة له، كما يسهم الزجاج في خفض الأصوات الخارجية المزعجة. من الجيد استخدام الزجاج العاكس للنوافذ والواجهات، حيث يعمل على عكس أشعة الشمس وكأنه مرآة مما يقلل فرصة وصول الحرارة لداخل المبنى، يجب أن يكون الزجاج العاكس "سيكوريت" وإذا لم يكن الزجاج "سيكوريت" فإنه معرض للكسر بشكل كبير نظراً لامتصاصه حرارة الشمس والضوء.
من عيرك شيئا ففيه مثله، ومن ظلمك وجد من يظلمه، وإذا نهيت عن الشيء فابدأ بنفسك. ولا تشاور مشغولا وإن كان حازما، ولا جائعا وإن كان فهما، ولا مذعورا وإن كان ناصحا. يا أيها الناس إسمعوا وعوا خطب الجمعة – السيمر. كتب الجاحظ في البيان والتبيين عن قُس: [3]
ولإياد في الخطب خصلة ليست لأحد من العرب ، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي روى كلام قس بن ساعدة وموقفه على جمله بعكاظ وموعظته، وهو الذي رواه لقريش والعرب ، وهو الذي عجب من حسنه وأظهر تصويبه، وهذا إسناد تعجز عنه الأماني وتنقطع دونه الآمال. وإنما وفق الله ذلك الكلام لقس بن ساعدة لاحتجاجه للتوحيد ولإظهاره معنى الإخلاص وإيمانه بالبعث، ولذلك كان خطيب العرب قاطبة. وفي الخطباء من يكون شاعرا ويكون إذا تحدث أووصف أواحتج بليغا مفوها بينا، وربما كان خطيبا فقط، وبين اللسان فقط. فمن الخطباء الشعراء الأبيناء الحكماء: قس بن ساعدة الإيادي، والخطباء كثير والشعراء أكثر منهم ومن يجمع الشعر والخطابة قليل. وفي موضع آخر:
وقال أبو عمرو بن علاء: كان الشاعر في الجاهلية يقدم على الخطيب لفرط حاجتهم إلى الشعر الذي كان يقيد عليهم مآثرهم، ويفخم شأنهم، ويهول على عدوهم ومن غزاهم، ويهيب من فرسانهم ويخوف من كثرة عددهم، ويهابهم شاعر غيرهم فيراقب شاعرهم.
ايها الناس من عاش مات ومن مات فات ان في السماء خبرا وفي الارض عبرا - هوامير البورصة السعودية
و(الثاني) إن+ اللام. محســــــــــنات:ــ [مات ــ داج ــ آت ــ ساج ــ أبراج ــ خبرا ــ عبرا] سجع يعطي جرساً موسيقيا. ً وبين(تزهر ــ تزخر) جناس ناقص. الطباق بين(السماء× الأرض). أخيــــــــــــلة:ــ {طحنهم بكلكله، مزقهم بتطاوله) استعارة مكنية تشخيص للدهر بجمل ضخم, يطحن الناس ويهلكهم. أضواء علي النص 1ــ هذا النص من فن الخطبة، وهي فن مخاطبة الجماهير بأسلوب يعتمد علي(الاستمالة والإقناع). ايها الناس من عاش مات ومن مات فات ان في السماء خبرا وفي الارض عبرا - هوامير البورصة السعودية. 2ــ خصائص أسلوب الخطيب:ــ( قرب الفكرة ووضوحها، الإكثار من المحسنات البديعية غير المتكلفة, قلة الصور الخيالية, ذكر الأدلة والبراهين للإقناع. 3ــ شخصية الأديب:ــ(سداد الرأي، فصاحة اللسان, رجاحة العقل, حبه للناس وإطلاعه علي الخير). 4ــ الألفاظ:ــ سهلة واضحة, لا تعقيد فيها ولا غموض. 5ــ أسلوب الخطيب:ــ يتميز بقصر الفقرات، التنوع بين الأسلوب الخبري والإنشائي. 6ــ ملامح البيئة:ــ كثرة الأسواق الأدبية, معرفتهم بعلم الفلك وفراعنة مصر, بعضهم كان يؤمن بوحدانية الله, الخوف من التزين بالحياة. علي نمط الامتحان ( إن في السماء لخبرا، وإن في, الأرض لعبرا, ما بال الناس ،يذهبون ولا يرجعون؟ أرضوا بالمقام فأقاموا؟ أم تركوا هناك فناموا؟يا معشر إياد: أين الآباء والأجداد؟ وأين الفراعنة الشداد؟ ألم يكونوا أكثر منكم مالاً وأطول آجالاً... ) (أ) تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين فيما يلي: ــ 1ـ (كلكل) جمعها(كلاكل ــ كلكلات ــ كلاتون).
ما لي أرى الناس يذهبون ولا يرجعون؟ أرضوا بالمقام فأقاموا أم تركوا هناك فناموا؟ تبا لأرباب الغفلة والأمم الخالية والقرون الماضية. يا معشر إياد، أين الآباء والأجداد؟ وأين المريض والعواد؟ وأين الفراعنة الشداد؟ أين من بنى وشيد، وزخرف ونجد؟ أين من بغى وطغى، وجمع فأوعى، وقال أنا ربكم الأعلى؟ ألم يكونوا أكثر منكم أموالا، وأطول منكم آجالا؟ طحنهم الثرى بكلكله، ومزقهم الدهر بطوله، فتلك عظامهم بالية، وبيوتهم خاوية، عمرتها الذئاب العاوية. كلا بل هو الله الواحد المعبود، ليس بوالد ولا مولود". وذكروا له الأبيات المعروفة: "في الذاهبين الأولين... مبروك زيد الخير قال أيها الناس إسمعوا وعوا وإذا وعيتم فإنتفعوا حالات واتس أب - YouTube. "
من حكمه
وينسب الرواة إلى قس بن ساعدة حكما كثيرة منها: "إذا خاصمت فاعدل، وإذا قلت فاصدق، ولا تستودعن سرك أحدا، فإنك إن فعلت لم تزل وجلا، وكان بالخيار، إن جنى عليك كنت أهلا لذلك، و إن وفى لك كان الممدوح دونك. وكن عف العيلة مشترك الغنى تسد قومك". ومنها: " من عيرك شيئا ففيه مثله، ومن ظلمك وجد من يظلمه، وإذا نهيت عن الشيء فابدأ بنفسك. ولا تشاور مشغولا وإن كان حازما، ولا جائعا وإن كان فهما، ولا مذعورا وإن كان ناصحا". وقالوا انه هو أول من قال: "البينة على من ادعى واليمين على من أنكر"، وأول من قال: "أما بعد".
مبروك زيد الخير قال أيها الناس إسمعوا وعوا وإذا وعيتم فإنتفعوا حالات واتس أب - Youtube
02/02/2018
مقالات
70 زيارة
السيمر / الجمعة 02. 02. 2018
محمد جواد الميالي
اليوم من يقف عائقاً بين الأحزاب والسلطة، يجب أن يقتل في نظر الفاسدين، فلا توجد مقدسات لديهم أعلى من المناصب السياسية. يتعرض العراق في الوقت الراهن، لصدى ذبذبات متخبطة، من الأحزاب والتيارات الفاسدة، لغرض التأثير في نفوس البسطاء، وتغير مسار الأصوات الإنتخابية، وبقائهم في السلطة. إن كل المراتب العلمية، يمكن أن يحصل عليها الإنسان بالدراسة، ماعدا لقب المرجع الديني، فتحتاج مع الدراسة إلى التسديد الإلهي، وطلبة الحوزة العلمية في النجف الأشرف، منذ الحكم العثماني إلى حكم الطاغية صدام، تعرضوا إلى أبشع أنواع القمع والمحاربة، وبعد 2003م بدأت التسقيطات الإعلامية، تنهالُ على صاحب اللحية البيضاء، الساكن في البيت العتيق قرب جده أمير المؤمنين، لكن الأبشع أن بعض البسطاء، هم حواضن لهذه الأفكار المنحرفة، التي تحاول النيل، من الحوزة الرشيدة في النجف الأشرف.
وحدثنا أبو بكر قال حدّثنا السكن بن سيعد عن العباس بن هشام عن أبيه قال: كان قسّ بن ساعدة يفد على قيصر ويزوره فقال له قيصر يوماً: ما أفضل العقل؟ قال: معرفة المرء بنفسه، قال: فما أفضل العلم؟ قال: وقوف المرء عند علمه، قال: فما أفضل المروءة؟ قال: استبقاء الرجل ماء وجهه، قال: فما أفضل المال؟ قال: ما قضي به الحقوق. المصدر كتاب الامالي للقالي ج2 ص 43
ذكره في الشعر الجاهلي
والمثير للإنتباه أن كثيرا من الآيات القرآنية جاءت على منوال هذه الخطبة معنى و لفظا، ولهذا فإن كثيرا من الناس يعتبرون قسا من الأنبياء، وآخرون يعتبرون أقواله من علامات النبوة وإرهاصاتها. وذكر الدكتور جواد علي قسا بن ساعدة مرارا في كتابه: المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام. قال: ولدى الرواة أبيات ينسبونها إلى بعض الشعراء الجاهليين، هم الأعشى، والحطيئه، ولبيد، ذكر فيها إسم قس، وقد أشيد فيها بفصاحته وبلاغته وحكمته، حتى جعل لبيد لقمان دون قس في الحكم (... )، وقد ضرب المثل بشخصيات جاهلية تركت أثرا في أيامها، فضرب بها المثل، مثل "أبلغ من قس" ويراد به قس بن ساعدة الخطيب الشهير. وجاء في كتاب الإصابة: "قس بن حذافة بن زفر بن إياد بن نزار الإيادي البليغ الخطيب المشهور.... وكانت العرب تعظمه وضربت به شعراؤها الأمثال.
يا أيها الناس إسمعوا وعوا خطب الجمعة – السيمر
لَيْلٌ دَاج ، وَنَهَارٌ سَاْج ، وَسَماءٌ ذَاتُ أبْرَاج ، وَنُجُومٌ تَزْهَر ، وَبِحَارٌ تَزْخَر ، إِنَّ فِي السَّمَاءِ لَخَبَرا ، وإِنَّ فِي الأرض لَعِبَرا). ( أ) - اختر الإجابة الصحيحة مما بين القوسين: 1- مقابل[تزخر](تهبط - تختفي - تخلو). 2-[عُوا]فعل أمر ماضيه: (عَوَى- وَعَى- وَعْوَعَ). 3 - معنى "ليل داج":(ليل طويل - ليل مظلم - ليل هادئ). (ب) - ماذا يطلب قس بن ساعدة من سامعيه ؟ وما الذي يؤكده لهم ؟ (جـ) - في الفقرة طباق - سجع - جناس. وضح. واذكر الغرض من هذه المحسنات. (د) - (أيها الناس) ما نوع هذا الأسلوب ؟ وما غرضه البلاغي ؟ وما المحذوف منه ؟ ولم؟ (هـ) - اذكر عوامل ازدهار الخطابة في العصر الجاهلي. (يا معشر إياد: أين الآباء والأجداد ؟ وأين الفراعنة الشداد ؟ ألم يكونوا أكثر منكم مالاً ؟ وأطول آجالاً ؟ طحنهم الدهر بكلكله ومزقهم بتطاوله!! ). ( أ) - اختر الإجابة الصحيحة مما بين القوسين: 1 - المراد بـ (طحنهم): (حطمهم - قضى عليهم - كلاهما صواب) 2 - مرادف (الكلكل): (بطن الجمل - ظهر الجمل - صدر الجمل). 3 - الاستفهام في (ألم يكونوا.. ؟) غرضه: (التقرير - التعجب - الاستنكار) 4 - مفرد (الشداد): (شدة - شديد - شاد).
فلما كثر الشعر والشعراء، واتخدوا الشعر مكسبة، ورحلوا إلى السوقة، وتسرعوا إلى أعراض الناس، صار الخطيب عندهم فوق الشاعر. ولذلك قال الأول: "الشعر أدنى مروءة السري وأسرى مروءة الدني. " في الشعر الجاهلي [ عدل]
قال الأعشى:
وأحلم من قـس وأجرى من الـذي بذي الغيل من خفان أصبح حادرا
وذكر جواد علي قسا بن ساعدة مرارا في كتابه: المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام. قال: ولدى الرواة أبيات ينسبونها إلى بعض الشعراء الجاهليين، هم الأعشى ، والحطيئة ، ولبيد ، ذكر فيها اسم قس، وقد أشيد فيها بفصاحته وبلاغته وحكمته، حتى جعل لبيد لقمان دون قس في الحكم، وقد ضرب المثل بشخصيات جاهلية تركت أثرا في أيامها، فضرب بها المثل، مثل " أبلغ من قس " ويراد به قس بن ساعدة الخطيب الشهير. [4]
وجاء في كتاب الإصابة في تمييز الصحابة: " قس بن حذافة بن زفر بن إياد الإيادي البليغ الخطيب المشهور. وكانت العرب تعظمه وضربت به شعراؤها الأمثال. يقول الأعشى في قصيدة له:
وقال الحُطيئة:
وأقول من قس وأمضى كما مضى من الرمح إن مس النفوس نكالها
وقال لَبيد:
وأخـلـف قـسـا لـيـتـنـي ولـعـلـنـي وأعـيا على لـقـمان حـكـم التـدبـر
وأشار بذلك إلى قول قس بن ساعدة:
وما قد تولى فـهـو قـد فـات ذاهـبا فـهـل يـنـفـعـني لـيـتـني ولعـلني
انظر أيضا [ عدل]
قبيلة إياد
مراجع [ عدل]
البداية والنهاية لابن كثير، ذكر جماعة كانوا مشهورين في الجاهلين، قس بن ساعدة الإيادى