[ ص: 776] المجلد الرابع من تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام الرب المنان لجامعه الفقير إلى الله: عبد الرحمن بن ناصر السعدي غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين آمين. [ ص: 777] تفسير سورة يوسف بن يعقوب عليهما الصلاة والسلام
وهي مكية
بسم الله الرحمن الرحيم الر تلك آيات الكتاب المبين إنا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا القرآن وإن كنت من قبله لمن الغافلين
1 - يخبر تعالى أن آيات القرآن هي آيات الكتاب المبين أي: البين الواضحة ألفاظه ومعانيه. 2 - ومن بيانه وإيضاحه: أنه أنزله باللسان العربي ، أشرف الألسنة ، وأبينها ، المبين لكل ما يحتاجه الناس من الحقائق النافعة ، وكل هذا الإيضاح والتبيين لعلكم تعقلون أي: لتعقلوا حدوده وأصوله وفروعه ، وأوامره ونواهيه ؛ فإذا عقلتم ذلك بإيقانكم واتصفت قلوبكم بمعرفتها ؛ أثمر ذلك عمل الجوارح والانقياد إليه ، و لعلكم تعقلون أي: تزداد عقولكم بتكرر المعاني الشريفة العالية ، على أذهانكم ،. تفسير سورة يوسف الآية 63 تفسير السعدي - القران للجميع. فتنتقلون من حال إلى أحوال أعلى منها وأكمل. (3 نحن نقص عليك أحسن القصص وذلك لصدقها وسلاسة عبارتها ورونق معانيها ، بما أوحينا إليك هذا القرآن أي: بما اشتمل عليه هذا القرآن الذي أوحيناه إليك ، وفضلناك به على سائر الأنبياء ، وذاك محض منة من الله وإحسان.
- تفسير سورة يوسف الآية 63 تفسير السعدي - القران للجميع
- تفسير سورة يوسف السعدي - إسألنا
- القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة يوسف
- عوبة - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب
- كلمات يقولها الشيبان عجزنا نفهمها ونفهم أصلها !! - هوامير البورصة السعودية
- ماذا تعني كلمة عوبه - إسألنا
تفسير سورة يوسف الآية 63 تفسير السعدي - القران للجميع
هذه هي النسخة المخففة من المشروع - المخصصة للقراءة والطباعة - للاستفادة من كافة المميزات يرجى الانتقال للواجهة الرئيسية
This is the light version of the project - for plain reading and printing - please switch to Main interface to view full features
حَتَّىٰ إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جَاءَهُمْ نَصْرُنَا فَنُجِّيَ مَن نَّشَاءُ ۖ وَلَا يُرَدُّ بَأْسُنَا عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ (110) يخبر تعالى: أنه يرسل الرسل الكرام، فيكذبهم القوم المجرمون اللئام، وأن الله تعالى يمهلهم ليرجعوا إلى الحق، ولا يزال الله يمهلهم حتى إنه تصل الحال إلى غاية الشدة منهم على الرسل. حتى إن الرسل - على كمال يقينهم، وشدة تصديقهم بوعد الله ووعيده - ربما أنه يخطر بقلوبهم نوع من الإياس، ونوع من ضعف العلم والتصديق، فإذا بلغ الأمر هذه الحال { جَاءَهُمْ نَصْرُنَا فَنُجِّيَ مَنْ نَشَاءُ} وهم الرسل وأتباعهم، { وَلَا يُرَدُّ بَأْسُنَا عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ} أي: ولا يرد عذابنا، عمن اجترم، وتجرأ على الله { فما لهم من قوة ولا ناصر}
تفسير سورة يوسف السعدي - إسألنا
يقول تعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: { قُلْ} للناس { هَذِهِ سَبِيلِي} أي: طريقي التي أدعو إليها، وهي السبيل الموصلة إلى الله وإلى دار كرامته، المتضمنة للعلم بالحق والعمل به وإيثاره، وإخلاص الدين لله وحده لا شريك له، { أَدْعُو إِلَى اللَّهِ} أي: أحثُّ الخلق والعباد إلى الوصول إلى ربهم، وأرغِّبهم في ذلك وأرهِّبهم مما يبعدهم عنه. تفسير سورة يوسف السعدي - إسألنا. ومع هذا فأنا { عَلَى بَصِيرَةٍ} من ديني، أي: على علم ويقين من غير شك ولا امتراء ولا مرية. { وَ} كذلك { مَنِ اتَّبَعَنِي} يدعو إلى الله كما أدعو على بصيرة من أمره. { وَسُبْحَانَ اللَّهِ} عما نسب إليه مما لا يليق بجلاله، أو ينافي كماله. { وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ} في جميع أموري، بل أعبد الله مخلصا له الدين.
إن ربك عليم حكيم أي: علمه محيط بالأشياء ، وبما احتوت عليه ضمائر العباد من البر وغيره ، فيعطي كلا ما تقتضيه حكمته وحمده ؛ فإنه حكيم يضع الأشياء مواضعها ، وينزلها منازلها. (5) ولما تم تعبيرها ليوسف ؛ قال له أبوه: يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا أي: حسدا من عند أنفسهم ؛ بأن تكون أنت الرئيس الشريف عليهم. إن الشيطان للإنسان عدو مبين لا يفتر عنه ليلا ولا نهارا ، ولا سرا ولا جهارا ؛ فالبعد عن الأسباب التي يتسلط بها على العبد أولى ، فامتثل يوسف أمر أبيه ، ولم يخبر إخوته بذلك ، بل كتمها عنهم.
القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة يوسف
وإن كنت من قبله لمن الغافلين أي: ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان قبل أن يوحي الله إليك ، ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا. ولما مدح ما اشتمل عليه هذا القرآن من القصص ، وأنها أحسن القصص على الإطلاق ، فلا يوجد من القصص في شيء من الكتب مثل هذا القرآن ؛ ذكر قصة يوسف ، وأبيه وإخوته ، القصة العجيبة الحسنة فقال:
(4) فقوله تعالى: إذ قال يوسف لأبيه يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم الخليل -عليهم الصلاة والسلام-: يا أبت إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين فكانت هذه الرؤيا مقدمة لما وصل إليه يوسف -عليه السلام- من الارتفاع في الدنيا والآخرة.
لما يقولون هذي البنت ( عياره) ما معنى كلمة عياره ؟ العيار هو كثير المزاح بكلمات نابية احيانا واحيانا مضحكة. بمعنى: كذابة ومتحايلة (لهجات خليجية)
المصدر:
يار عيارة
عندنا معناه البنت التي تتمايع بتصرفاتها ممكن عيارة يعني (طلقة الرصاص) يعني البنت جميلة جدا البنت طلقة
عوبة - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب
ه لا بنات مره وحده قالت لي انتي عوبا ؟
لكن ماسالتها عن معناها وش معناها لو سمحتوا
يلزم عليك تسجيل الدخول أولًا لكتابة تعليق. تسجيل دخول
والله مدري..
بس حتى أنا نفسي أعرف
انا اقول لك تعني قويه عنيده اللي براسك تمشينه عسى فهمتي علي
اذا كنتي من نجد
فمعناها
اللي ماتعرف السنع ولا تفكر صح:22:
ماادري والله احسها سبة قوية:angry2:
معنى (( عوبا)) >> اي المرأه التي لاتخشى ولا تستحي
و اعتقد انها او حسب ماعرفت على المعنى الدارج في نجد 00 انها الشيطنه وخاصة اذا اطلقت على الفتاة وهي في سن مبكره او شابه00 واعتقد انها في بيئات اخرى لها تفسير قد يكون غير حسن
من العم قووقل
كلمات يقولها الشيبان عجزنا نفهمها ونفهم أصلها !! - هوامير البورصة السعودية
ان طاحت في اجودي لعبت فيه وان طاحت في رجال أدبها أو طلقها
الوليدة: مثلي
لكمخة: مثل الممثل اللمبي
الباقي ما نستخدمه
ماذا تعني كلمة عوبه - إسألنا
عْنيبَة
3niba
عْنيبَة: (حبة عنب) وهو أيضاً الشخص الذي لا يفرق بين الرطب و الخشن، و أيضا الأعمى في الحب المغربي ، يعبر كذلك عن الفشل الذريع في تمييز الجمال من القبح، ويدخل الملقب به في صراع نفسي ما بين كينونته التعنبية و الواقع الصادم. قربتي تولّي عنيبة أي أنت على وشك أنت تصبح عبدا تحت إمرة المستاشات
عنيبة
aaniba
" عنيبة " كلمة مغربية جديدة تعني " عبد للفتيات "
الشخص الذي يشكر الفتياة هذاك الراجل عنيبة
منجل: وتلفظ في الاكدية (نكّالو), ومنجل محققة في الاكدية من الحقبة الآشورية والبابلية القديمتين. جـرخ: وتعني اسطوانة أو عجلة أوشكل مدور, وهي سومرية الأصل, ومنها اشتقت كلمة الكرخ للتعبير عن بغداد المدورة. جنة: زوجة الابن, وهي مفردة سومرية, أصلها ( گن) وتطلق على الجارية. كفة: ( القفة) تسمية سومرية أكدية وكانت تستخدم كوسيلة نقل منذ ذلك العصر السومري. صرايف: ومفردها صريفه: من صريف السومرية الاكدية بمعنى كوخ القصب. كنبار: واصلها في السومرية كيبار وتعني الرجل الكبير أو كبير القوم. يبحوش: يقال يبحوش لمن يبحث بجد عن شيء ما. سنسول: وتعني العمود الفقري, وغالب اطلاقه على السمك, وأصل الكلمة بابلي. سكّان: دفة السفينة وتلفظ في الاكدية ( سكانّو) وفي السومرية ( زي - كَان). إسكاف: وتعني إسكافي أو صانع الأحذية وفي الاكدية ( اسكابو), واصلها من السومرية كَباب: لحم مشوِي, وفي الاكدية (كبابو). ملاّح: بحّار, وفي الاكدية ملاحو ، وربما كانت تلفظ ( ملاّحو), وهي من السومرية - ملاح- وتكتب ( ما- لاح), وتعني بحار. ماذا تعني كلمة عوبه - إسألنا. طركاعه: هيجان عظيم ، واضطراب شديد. أو أمر جلل, وهي مشتقة من الجذر الثلاثي الآرامي ( ط ر ق) بمعنى: يخفق ، يخلط ، يقلق (الهدوء والسكينة).
فنقول (طرك البيض) أو( طرك اللبن) بمعنى خفقه وحركه. و ( طركا أو طركاءة) ـ اصبحت بعدئذ طرﮔـاعة ـ هي بمعنى: تشويش، اضطراب ، اقلاق ، ازعاج و فوضى. يدگ حدادي: يقولها العراقي عندما يقع بورطة لا يعرف لها منفذا ومعناها بالآرامية: يضرب كفا بكف. اسليمة: تعبير (اسليمه كرْ فـَتـَـه) يطلقه العراقي ( البصرة تحديدا) على من لا يطيقه. و (سليمه او سليموت) بالبابلية والآرامية تعني الموت او شبح الموت والفعل ﮔـرف يعني جرف اي أخذ ، وعبارة (اسليمة كرفته) عبارة تمني بمعنى ليت الموت يأخذه. سرسري: كلمة ارامية تعني ذو الاخلاق السيئة ؛ اي سمسار. وهي بنفس المعنى بالفارسية ايضا. تمريخ: من تمروخ الآرامية بمعنى الدعك او المساج. يقول العراقيون: مرّخوله رجله وفاخ من الوجع. أي دعكوا قدمه وارتاح من الألم. يفوخ: وهي من الجذر الآرامي (فوخ) بمعنى يرتاح. يقول العراقي: افوّخ الجمجمة بمعنى أريح الرأس. طرئوزي: خيار القثاء ترع أوزي ترع عوز قرية قرب حران وتعني باب الزهرة. وكان صابئة حران يزرعون هذا النبات الحلو في اطرافها، والذي ينتسب الى عائلة الخيار والبطيخ، لفوائده الطبية. عزه: تقول النساء العراقيات عزا بمعنى ـ المصيبة ـ والعزا ( أزا) بالارامية هي النار المتقدة ـ الحريق اوالكارثة التي تنجم عنه.