فما يكذبك بعد بالدين - YouTube
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة التين - الآية 7
(p-٤٣٢)رَوى التِّرْمِذِيُّ وأبُو داوُدَ عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "«مَن قَرَأ مِنكم (﴿والتِّينِ والزَّيْتُونِ﴾ [التين: ١]) فانْتَهى إلى قَوْلِهِ: (﴿ألَيْسَ اللَّهُ بِأحْكَمِ الحاكِمِينَ﴾) فَلْيَقُلْ: بَلى وأنا عَلى ذَلِكَ مِنَ الشّاهِدَيْنِ» ". * * *
(p-٤٣٣)بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
سُورَةُ العَلَقِ
اشْتُهِرَتْ تَسْمِيَةُ هَذِهِ السُّورَةِ في عَهْدِ الصَّحابَةِ والتّابِعِينَ بِاسْمِ (سُورَةِ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ)، رُوِيَ في المُسْتَدْرَكِ عَنْ عائِشَةَ "أوَّلُ سُورَةٍ نَزَلَتْ مِنَ القُرْآنِ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ" فَأخْبَرَتْ عَنِ السُّورَةِ بِـ (﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ﴾ [العلق: ١]). إعراب القرآن الكريم: إعراب فما يكذبك بعد بالدين. ورُوِيَ ذَلِكَ عَنْ أبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وأبِي رَجاءٍ العُطارِدِيِّ ومُجاهِدٍ والزُّهْرِيِّ، وبِذَلِكَ عَنْوَنَها التِّرْمِذِيُّ. وسُمِّيَتْ في المَصاحِفِ ومُعْظَمِ التَّفاسِيرِ (سُورَةَ العَلَقِ) لِوُقُوعِ لَفْظِ (العَلَقِ) في أوائِلِها، وكَذَلِكَ سُمِّيَتْ في بَعْضِ كُتُبِ التَّفْسِيرِ. وعَنْوَنَها البُخارِيُّ (﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ﴾ [العلق: ١]).
إنما عُنِيَ به الإنسان. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن الكلبيّ ( فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ) ؟ إنما يعني الإنسان، يقول: خلقتك في أحسن تقويم، فما يكذّبك أيها الإنسان بعد بالدين. وقال آخرون: إنما عني بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقيل له: استيقن مع ما جاءك من الله من البيان، أن الله أحكم الحاكمين. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ( فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ) أي استيقن بعد ما جاءك من الله البيان ( أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ). وأولى الأقوال في ذلك عندي بالصواب قول من قال: معنى " ما " معنى " مَنْ", ووجه تأويل الكلام إلى: فمن يكذبك يا محمد بعد الذي جاءك من هذا البيان من الله بالدين؟ يعني: بطاعة الله، ومجازاته العباد على أعمالهم. وقد تأوّل ذلك بعض أهل العربية بمعنى: فما الذي يكذّبك بأن الناس يدانون بأعمالهم؟ وكأنه قال: فمن يقدر على تكذيبك بالثواب والعقاب، بعد ما تبين له خلقنا الإنسان على ما وصفنا. فما يكذبك بعد بالدين - YouTube. واختلفوا في معنى قوله: ( بِالدِّينِ) فقال بعضهم: بالحساب. * ذكر من قال ذلك: حدثنا عبد الرحمن بن الأسود الطُّفاوي، قال: ثنا محمد بن ربيعة، عن النضر بن عربيّ، عن عكرِمة، في قوله: ( فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ) قال: الحساب.
إعراب القرآن الكريم: إعراب فما يكذبك بعد بالدين
وعَدَدُ آيِها في عَدِّ أهْلِ المَدِينَةِ ومَكَّةَ عِشْرُونَ، وفي عَدِّ أهْلِ الشّامِ ثَمانِ عَشْرَةَ، وفي عَدِّ أهْلِ الكُوفَةِ والبَصْرَةِ تِسْعَ عَشْرَةَ. تَلْقِينُ مُحَمَّدٍ ﷺ الكَلامَ القُرْآنِيَّ وتِلاوَتَهُ، إذْ كانَ لا يَعْرِفُ التِّلاوَةَ مِن قَبْلُ. والإيماءُ إلى أنَّ عِلْمَهُ بِذَلِكَ مُيَسَّرٌ؛ لِأنَّ اللَّهَ الَّذِي ألْهَمَ البَشَرَ العِلْمَ بِالكِتابَةِ قادِرٌ عَلى تَعْلِيمِ مَن يَشاءُ ابْتِداءً. وإيماءٌ إلى أنَّ أُمَّتَهُ سَتَصِيرُ إلى مَعْرِفَةِ القِراءَةِ والكِتابَةِ والعِلْمِ. وتَوْجِيهُهُ إلى النَّظَرِ في خَلْقِ اللَّهِ المَوْجُوداتِ، وخاصَّةً خَلْقَهُ الإنْسانَ خَلْقًا عَجِيبًا مُسْتَخْرَجًا مِن عَلَقَةٍ، فَذَلِكَ مَبْدَأُ النَّظَرِ. وتَهْدِيدُ مَن كَذَّبَ النَّبِيءَ ﷺ وتَعَرَّضَ لِيَصُدَّهُ عَنِ الصَّلاةِ والدَّعْوَةِ إلى الهُدى والتَّقْوى. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة التين - الآية 7. وإعْلامُ النَّبِيءِ ﷺ أنَّ اللَّهَ عالِمٌ بِأمْرِ مَن يُناوُونَهُ، وأنَّهُ قامِعُهم وناصِرُ رَسُولِهِ. وتَثْبِيتُ الرَّسُولِ عَلى ما جاءَهُ مِنَ الحَقِّ والصَّلاةِ والتَّقَرُّبِ إلى اللَّهِ. وأنْ لا يَعْبَأ بِقُوَّةِ أعْدائِهِ؛ لِأنَّ قُوَّةَ اللَّهِ تَقْهَرُهم.
السؤال الثاني: ما وجه التعجب؟ الجواب: أن خلق الإنسان من النطفة وتقويمه بشراً سوياً وتدريجه في مراتب الزيادة إلى أن يكمل ويستوي، تم تنكيسه إلى أن يبلغ أرذل العمر دليل واضح على قدرة الخالق على الحشر والنشر، فمن شاهد هذه الحالة ثم بقي مصراً على إنكار الحشر فلا شيء أعجب منه. )) ================
هل ما نقلته من تفسير الرازي هو اسلوب الرازي؟؟
اشك في ذلك--ولقد كنت قد قرات سابقا أن الرازي لم يكمل تفسيره---ولم اقبل ما قرأت حينها---إلا أنني صرت اميل إليه
فما رأيكم؟؟
الكلمات الدلالية (Tags):
لا يوجد
فما يكذبك بعد بالدين - Youtube
فالإنسان كائنٌ "غيرُ طبيعي"، وهو يبرهنُ على "لاطبيعته" هذه بهذا العجزِ الكامنِ في صُلبِ بُنيتِه وكينونتِه، وذلك طالما استحال عليه أن يكونَ مفردةً من المفرداتِ التي تستخدمُها الطبيعةُ في مخططِها التصميمي وخُطَّتِها الغائية! قارن عجزَ العلمِ هذا عن التعليلِ للإنسان تعليلاً يُعينُ على تبيُّنِ عدم قدرته على احتلال "المكانةِ الطبيعية"، التي يُصِرُّ هذا العلم على أنَّ الإنسانَ يتمتَّعُ بها، بما جاءنا به القرآنُ العظيم من تبيانِ العلة من وراءِ "لاطبيعية" الإنسان وكيف أنَّ هذا القرآن قد علَّل لها بما حدث للإنسانِ من "ردةٍ" جعلته يقبعُ خارجَ مخططِ الطبيعة (لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ. ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ. إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ) (4- من 6 التين). إنَّ هذا الذي جاء به القرآنُ العظيم من بليغِ تبيانٍ للعلةِ من وراءِ "رِدةِ الإنسان" لَيُعينُ على تبيُّنِ ما جاءتنا به خواتيمُ سورة التين (فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ. أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ) (7- 8 التين). فمنذا الذي بمقدورِه أن يكذِّبَ هذا القرآن، وهو الذي أبانَ عن العلةِ التي تجعلُ من الإنسانِ كائناً رُدَّ أسفلَ سافلين ما لم يكن من الذين آمنوا وعملوا الصالحات؟
تحدثت في منشور سابق بعنوان "لماذا أخفق العلمُ في التعاملِ مع المشكلة الإنسانية؟" عن العلة من وراء عجز العلم عن مقاربة الظاهرة الإنسانية المقاربةَ التي كانت لتُعينَنا على الإجابةِ عن كثيرٍ من الأسئلة ذات الصلة بـ "تفرُّد" الإنسان وتمايُزه عن غيرِه من الكائنات البايولوجية لو أنَّ العلمَ كان حقاً كما يزعم قد أحاطَ بالماضي التطوري للإنسان الإحاطةَ المثلى، وذلك بقصرِهِ هذا الماضي على ما يقول به من أصلٍ حيواني للإنسان هو، من وجهةِ نظرِه، أصلُه الوحيد ومحتدُّهُ الأوحد! فأنى للعلمِ أن يُوفَّقَ إلى إجادة التعاملِ المعرفي مع المشكلة الإنسانية وهو يُصِرُّ على أن ليس هناك من تفاصيلَ في مسيرةِ تطورِ الإنسان لا يمكنُ له أن يُرجعَها إلى أصلِه الحيواني الذي يقول به؟! إنَّ هذا الذي هو عليه الإنسانُ من "تفرُّدٍ" لا يمكنُ للعلمِ أن يُعلِّلَ له بالرجوعِ إلى ما يقولُ به من أصلِه الحيواني. فالذي حدثَ للإنسانِ من "ردة تطورية" هو بحق إنتكاسة لا يمكن أن تُستوعَبَ بمجرد القول بأنَّ مفرداتِها كلَّها جميعاً قابلةٌ لأن يتمَّ التعليلُ لها دون أن يضطرَّنا ذلك إلى التشكيكِ بماضي الإنسان الحيواني، والذي يمثِّل، من وجهةِ نظرِ العلم، كلَّ ما حدثَ للإنسان في غابرِ الإزمان!
مقادير الكريمة: كأس حليب + 1 كريم كرامل + ثلاث ملاعق كاكاو الطريقة: يوضع علي النار حتى يغلي ويصب علي الخليط السابق ويدخل مره أخري في الثلاجة ويزين بالجلاكسي المبشور ـــــــــــــــــــــــــــــــــ تشيز كيك البسيطة المقادير: 2 علبة قشطه 1 علبة جبنة الفيلاديلفيا الحجم العائلي 1 كيس دريم وب 1 كيس جلي الأناناس مذاب في ماء ساخن علبة كبيرة من بسكوت الدايجستف و زبدة حسب الطلب للبسكويت للتزيين: علبة من التوت أو الفراولة الجاهزة المتوفرة في محلات البقالة الكبيرة يفضل استخدام الصينية ذات الأطراف المتحركة لسهولة التقطيع. ملاحظة: لنتيجة أفضل يفضل إعداد الطبق و وضعة في الثلاجة قبل المناسبة بيوم الطريقة: يكسر البسكويت جيدا و يضاف الية الزبدة المذابة, يصف هذا المزيج في الصينية و يضغط علية جيدا ثم يوضع في الثلاجة تضاف المقادير الباقية في إناء و تضرب جيدا, ثم يضاف على البسكويت. ترجع الصينية في الثلاجة و عند التقديم يضاف التوت أو الفراولة الجاهز.
تشيز كيك سعد الدين صغير المفضل
علبة جبنة فيلادلفيا. علبة قشطة. علبة حليب مكثف محلى. ظرف من كريمة الخفق. ظرف من الكريم كراميل. ملعقتان صغيرتان من الجيلاتين. علبة من صلصة توت بري (للتزين). اطحني علبة البسكويت في مُحضّرة الطعام، وأضيفي له الزبدة بعد أن تذوبيها، واخلطي جيداً، ثم رصّيه بالتساوي في القالب أو الصينية. في الخلاط ضعي كل من: الجبنة، والقشطة ، والحليب المكثف المحلى، وكريمة الخفق، وكريم كراميل، ثم ذوّبي الجيلاتين بملعقتين كبيرتين من الماء المغلي حتى يذوب تماماً، وأضيفيه للخليط واستمري بالخلط جيداً. اسكبي الخليط على طبقة البسكويت ثم ضعيه في الثلاجة مدة لا تقل عن ست ساعات. بعد مرور نصف الوقت افتحي علبة صلصة التوت ووزعيها بالتساوي على الوجه، وأعيديها إلى الثلاجة، ثم قطّعيها وقدميها. نصائح
يجب أن تكون الجبنة بدرجة حرارة الغرفة وإلا سيكون خليطك مليئاً بالكتل. يمكن وضع التشيز كيك في الثلاجة مدة ساعتين فقط، لكنّه لن يكون متماسكاً تماماً، لذلك كلما زادت مدة التبريد كان أفضل. –>–>
# #الدين, #تشيز, #سعد, #كيك
# تشيز كيك
تشيز كيك سعد الدين صغير غير مكتمل
اسكبي خليط الجبنة على البسكويت ثم ضعيه في الثلاجة حتى يتماسك مدة ست ساعات. اخفقي الكريمة جيداً مع السكر، وعندما يبدأ بالتماسك أضيفي عصير الليمون وأعيدي الخفق، وزّعي الكريمة على وجه التشيز كيك واتركيها تبرد حتى تتماسك مدة ساعة أخرى قبل التقديم. تشيزكيك الشوكولاتة
قالب كيك شوكولاتة. أربع علب من القشطة. ظرفان من الكريمة المخفوقة. نصف علبة حليب محلى مكثف. اثنان من شوكولاتة جالكسي. عشر حبات من كوكويكز برقائق الشوكلاتة. علبة من البسكويت السادة. طريقة التحضير:
قطعي كيك الشوكولاتة إلى قطع متساوية وافرديها بالتساوي في قالب التشيز كيك. ذوّبي الشوكولاتة في الميكرويف أو في حمام مائي، واخلطي معه علبتين من القشطة مع كيس من الكريمة المخفوقة، ثم اخلطي معه الكوكيز المفتت. صبّي الخليط على طبقة الكيك، ثم أدخليها إلى الثلاجة مدة ساعة. اخلطي علبتيّ القشطة المتبقيتين مع نصف علبة الحليب المكثّف وظرف الكريمة المخفوقة، ثم أضيفي له البسكويت السادة المُفتّت، واخلطي جيداً. صفّي الخليط على طبقة الجلاكسي، وأدخليها مرة أخرى إلى الثلاجة لساعة أخرى. زينيه بالهيرشي أو بصوص الشوكولاتة وقدميها. تشيز كيك بالحليب المكثف
علبة من بسكوت دايجستيف صغيرة الحجم.
تشيز كيك سعد الدين صغير 96 ليد يعمل
12/07/2009, 09:14 PM
#1
عروس نشيطة
مرحبا
ممكن احد يحط لي طريقه عمل تشيز كيك سعد الدين
وتكون مجربه:o
13/07/2009, 04:18 AM
#2
ادخلي قسم الحلويات واختاري والله فيه كثير يالغلا راح تحتاري تسوي اي شيزكيك واحلى بعد من سعد الدين هذا من العروسات أمممممم طباخين وماهرين بقووة
13/07/2009, 04:11 PM
#3
في طرق كثير لقيتها بس مدري اي هي الافضل.. مشكورة على الرد
شوفي هذه الطريقه مثلا وفي طريقه ثانيه.. والا كل الطرق تودي الى روما!
تشيز كيك سعد الدين صغير يعمل بالطاقة الشمسية
علبة جبنة فيلادلفيا. علبة قشطة. علبة حليب مكثف محلى. ظرف من كريمة الخفق. ظرف من الكريم كراميل. ملعقتان صغيرتان من الجيلاتين. علبة من صلصة توت بري (للتزين). طريقة التحضير:
اطحني علبة البسكويت في مُحضّرة الطعام، وأضيفي له الزبدة بعد أن تذوبيها، واخلطي جيداً، ثم رصّيه بالتساوي في القالب أو الصينية. في الخلاط ضعي كل من: الجبنة، والقشطة ، والحليب المكثف المحلى، وكريمة الخفق، وكريم كراميل، ثم ذوّبي الجيلاتين بملعقتين كبيرتين من الماء المغلي حتى يذوب تماماً، وأضيفيه للخليط واستمري بالخلط جيداً. اسكبي الخليط على طبقة البسكويت ثم ضعيه في الثلاجة مدة لا تقل عن ست ساعات. بعد مرور نصف الوقت افتحي علبة صلصة التوت ووزعيها بالتساوي على الوجه، وأعيديها إلى الثلاجة، ثم قطّعيها وقدميها. نصائح
يجب أن تكون الجبنة بدرجة حرارة الغرفة وإلا سيكون خليطك مليئاً بالكتل. يمكن وضع التشيز كيك في الثلاجة مدة ساعتين فقط، لكنّه لن يكون متماسكاً تماماً، لذلك كلما زادت مدة التبريد كان أفضل.
للباحثين عن أسعار عروض حلويات سعد الدين رمضان 1442- 2021 التي تتميز سلسة حلويات سعد الدين بجميع فروعها داخل المملكة العربية السعودية بتقديم أفخم الحلويات، وتقديم عروض حلويات saadeddin في رمضان 2021 مناسبة للجميع، من أجود الأنواع لجميع الحلويات المقدمة من حلويات عربية ، وكيك، وشكولاته، ويقدم انواع رائعة من الأيس كريم، ومعجنات ومقبلات، وحلويات رمضان 1442 المتنوعة، ونتيجة لكثرة البحث من عملاء سعد الدين نقدم لكم العروض المتاحة الآن من خلال موقعه الالكتروني عبر شبكة النت.