تفسير القرآن الكريم
- ص503 - كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح - باب واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر إذ يعدون في السبت الأعراف - المكتبة الشاملة
- إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الأعراف - القول في تأويل قوله تعالى "واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر "- الجزء رقم13
- خطبة و بحث عن { واسئلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر }
- خواطر شتاء قصيره جدا
ص503 - كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح - باب واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر إذ يعدون في السبت الأعراف - المكتبة الشاملة
وجُمْلَةُ (واسْألْهم) عَطْفٌ عَلى جُمْلَةِ ﴿وإذْ قِيلَ لَهُمُ اسْكُنُوا هَذِهِ القَرْيَةَ﴾ [الأعراف: ١٦١] واقِعَةٌ مُعْتَرِضَةٌ بَيْنَ قَصَصِ الِامْتِنانِ وقَصَصِ الِانْتِقامِ الآتِيَةِ في قَوْلِهِ وقَطَّعْناهم، ومُناسَبَةُ الِانْتِقالِ إلى هَذِهِ القِصَّةِ أنَّ في كِلْتا القِصَّتَيْنِ حَدِيثًا يَتَعَلَّقُ بِأهْلِ قَرْيَةٍ مِن قُرى بَنِي إسْرائِيلَ. وتَقَدَّمَ ذِكْرُ القَرْيَةِ عِنْدَ قَوْلِهِ - تَعالى - ﴿ولَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنكم في السَّبْتِ﴾ [البقرة: ٦٥] الآيَةَ مِن سُورَةِ البَقَرَةِ. وهَذِهِ القَرْيَةُ قِيلَ (أيْلَةُ) وهي المُسَمّاةُ اليَوْمَ (العَقَبَةَ) وهي مَدِينَةٌ عَلى ساحِلِ البَحْرِ الأحْمَرِ قُرْبَ شِبْهِ جَزِيرَةِ طُورِ سِينا، وهي مَبْدَأُ أرْضِ الشّامِ مِن جِهَةِ مِصْرَ، وكانَتْ مِن مَمْلَكَةِ إسْرائِيلَ في زَمانِ داوُدَ - عَلَيْهِ السَّلامُ -، ووُصِفَتْ بِأنَّها حاضِرَةُ البَحْرِ بِمَعْنى الِاتِّصالِ بِالبَحْرِ والقُرْبِ مِنهُ؛ لِأنَّ الحُضُورَ يَسْتَلْزِمُ القُرْبَ، وكانَتْ (أيْلَةُ) مُتَّصِلَةً بِخَلِيجٍ مِنَ البَحْرِ الأحْمَرِ وهو القُلْزُمُ. خطبة و بحث عن { واسئلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر }. (p-١٤٨)وقِيلَ هي (طَبَرِيَّةُ) وكانَتْ طَبَرِيَّةُ تُدْعى بُحَيْرَةَ طَبَرِيَّةَ، وقَدْ قالَ المُفَسِّرُونَ: أنَّ هَذِهِ القِصَّةَ الَّتِي أُشِيرَ إلَيْها في هَذِهِ الآيَةِ كانَتْ في مُدَّةِ داوُدَ.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الأعراف - القول في تأويل قوله تعالى "واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر "- الجزء رقم13
واختيار صيغة المضارع للدلالة على تكرر ذلك منهم. وتعدية فعل يعدون إلى في السبت مؤذن بأن العدوان لأجل يوم السبت ، نظرا إلى ما دلت عليه صيغة المضارع من التكرير المقتضي أن عدوانهم يتكرر في كل سبت ، ونظرا إلى أن ذكر وقت العدوان لا يتعلق به غرض البليغ ما لم يكن لذلك الوقت مزيد اختصاص بالفعل فيعلم أن الاعتداء كان منوطا بحق خاص بيوم السبت ، وذلك هو حق عدم العمل فيه ، إذ ليس ليوم السبت حق في شريعة موسى سوى أنه يحرم العمل فيه ، وهذا العمل هو الصيد كما تدل عليه بقية القصة. وهدف ( في) للظرفية لأن العدوان وقع في شأن نقض حرمة السبت. وقوله إذ تأتيهم حيتانهم ظرف لـ يعدون أي يعدون حين تأتيهم حيتانهم. ص503 - كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح - باب واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر إذ يعدون في السبت الأعراف - المكتبة الشاملة. والحيتان جمع حوت ، وهو السمكة ، ويطلق الحوت على الجمع فهو مما استوى فيه المفرد والجمع مثل فلك ، وأكثر ما يطلق الحوت على الواحد ، والجمع حيتان. وقوله شرعا وهو جمع شارع ، صفة للحوت الذي هو المفرد ، قال ابن عباس: أي ظاهرة على الماء ، يعني أنها قريبة من سطح البحر آمنة من أن تصاد ، أي أن الله ألهمها ذلك لتكون آية لبني إسرائيل على أن احترام السبت من العمل فيه هو من أمر الله ، وقال الضحاك: شرعا متتابعة مصطفة ، أي فهو كناية عن كثرة ما يرد منها يوم السبت.
خطبة و بحث عن { واسئلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر }
وَقَوْله: { إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْت} يَعْنِي بِهِ أَهْله: إِذْ يَعْتَدُونَ فِي السَّبْت أَمْر اللَّه, وَيَتَجَاوَزُونَهُ إِلَى مَا حَرَّمَهُ اللَّه عَلَيْهِمْ, يُقَال مِنْهُ: عَدَا فُلَان أَمْرِي وَاعْتَدَى: إِذَا تَجَاوَزَهُ. وَكَانَ اِعْتِدَاؤُهُمْ فِي السَّبْت أَنَّ اللَّه كَانَ حَرَّمَ عَلَيْهِمْ السَّبْت, فَكَانُوا يَصْطَادُونَ فِيهِ السَّمَك. { إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانهمْ يَوْم سَبْتهمْ شُرَّعًا}: يَقُول: إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانهمْ يَوْم سَبْتهمْ الَّذِي نُهُوا فِيهِ عَنْ الْعَمَل شُرَّعًا, يَقُول: شَارِعَة ظَاهِرَة عَلَى الْمَاء مِنْ كُلّ طَرِيق وَنَاحِيَة كَشَوَارِع الطُّرُق. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الأعراف - القول في تأويل قوله تعالى "واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر "- الجزء رقم13. كَاَلَّذِي: 11854 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب, قَالَ: ثَنَا عُثْمَان بْن سَعْد, عَنْ بِشْر بْن عُمَارَة, عَنْ أَبِي رَوْق, عَنْ الضَّحَّاك عَنْ اِبْن عَبَّاس: { إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانهمْ يَوْم سَبْتهمْ شُرَّعًا} يَقُول: ظَاهِرَة عَلَى الْمَاء. 11855 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سَعْد, قَالَ: ثني أَبِي, قَالَ: ثني عَمِّي, قَالَ: ثني أَبِي, عَنْ أَبِيهِ, عَنْ اِبْن عَبَّاس { شُرَّعًا} يَقُول: مِنْ كُلّ مَكَان.
وهدف { في} للظرفية ، لأن العدوان وقع في شأن نقص حرمة السبت. وقوله: { إذ تأتيهم حيتانهم} ظرف ل { يعْدُون} أي يَعْدون حين تأتيهم حيتانهم. والحيتان جمع حوت ، وهو السمكة ، ويطلق الحوت على الجمع فهو مما استوى فيه المفرد والجمع مثل فُلْك ، وأكثر ما يطلق الحوت على الواحد ، والجمعُ حيتان. وقوله: { شُرّعاً} هو جمع شارع ، صفة للحوت الذي هو المفرد ، قال ابن عباس: أي ظاهرة على الماء ، يعني أنها قريبة من سطح البحر آمنة من أن تصاد ، أي أن الله ألهمها ذلك لتكون آية لبني إسرائيل على أن احترام السبت من العمل فيه هو من أمر الله ، وقال الضحاك: { شُرَعاً} متتابعة مصطفة ، أي فهو كناية عن كثرة ما يَرد منها يومَ السبت. وأحسب أن ذلك وصف من شَرَعَتْ الإبل نحو الماء أي دخلتْ لتشرب ، وهي إذا رعها الرعاة تسابقت إلى الماء فاكتظت وتراكمت وربما دخلت فيه ، فمثلت هيئة الحيتان ، في كثرتها في الماء بالنعم الشارعة إلى الماء وحسّن ذلك وجود الماء في الحالتين ، وهذا أحسن تفسيراً. والمعنى: أنهم يَعْدون في السبت ولم يمتثلوا أمر الله بترك العمل فيه ، ولا اتعظوا بآية إلهام الحوت أن يكون آمناً فيه. وقوله: { يوم سبتهم} يجوز أن يكون لفظ سبت مصدَر سبتَ إذا قطع العمل بقرينة ظاهر قوله: { ويوم لا يسبتون} فإنه مضارع سَبت ، فيتطابق المثبت والمنفي فيكون المعنى: إنهم إذا حفظوا حرمة السبت ، فأمسكوا عن الصيد في يوم السبت ، جاءت الحيتان يومئذٍ شُرعاً آمنة ، وإذا بعثهم الطمع في ورفة الصيد فأعدُّوا له آلاته ، وعزموا على الصيد لم تأتهم.
حي الله أنسام الشتاء ، حي الله الليل الطويل. مسّرات ليالي الشتاء شبة نار ولمّة أهل. أحب أجواءُ الشتاءِ كثيراً ، البرد ، ضجيجُ المطر ورائِحة الأرض المُبللة بهِ و حكايا الشتاءِ التي لا يُمل منها. برد الشتاء والليل لا طال مسراه ياحي ذا الطاري من البرد والليل. حتى ليالي الشتاء جابت طواريك بين القمر والغيم ترسم وصوفك. ليل الشتاء شرع للأحباب بابه. هدوء، هواء بارد، كوب قهوة ساخن ماأجمل بدايات الشتاء. وها هو الشتاء يأتي حاملًا معه حنين وذكريات لأشياء مضت و قد لا تعود. ماهزّني برد هذا الشتاء إلا وتذكرت دفئك، مآ هزني البرد هزتني مواعيدك. القهوه أيام الشتاء لمة دفا و حنين و ذكريات بقلب فنجان. بدايات الشتاء وتفاصيله تغير مزاجنا بلطف. لو السهر نسيان يبقى الشتاء تذكير. خواطر شتاء قصيره جدا. مابين برد الشتاء والـوقت وسكاتك ذابت شموع السهر والليل يحرقها اجاملك بالسهر وأعــد نظراتـك وضلوع صدري هبوب الليل يطرقها. الشتاء ياربي يشعرك بقيمة العزلة. وما بداية الشتاء الا انفردًا بتفاصيلك المريحة. عبارات عن الشتاء والحنين
اللهُم كما برّدت أجواءنا بنسمات الشتاء الباردة ، برِّد على قبور موتانا بنسماتٍ من الجنة. من لايملك الحب يخشى الشتاء عباره تنتشر كثيرا الحقيقه يخشى الشتاء من لايملك سقف يحميه من البرد او من جدران منزله مهترئه لاتحمي من برد الشتاء من لايملك مدفأه او تيار كهربائي للتدفأه يخشى الشتاء من لايملك مايشتري به ملابس وبطانيات لأطفاله لتدفئتهم ولايملك مايسد به جوعهم.
خواطر شتاء قصيره جدا
محملاً باللقاءات
وَالصّباحَـات البيضاء
وَأكون برفقة صديقاتي
سنحتّسي القهوة
ونتحدث عن أشياء لا تليق إلا بنا
وسنضحك حَتى البكاء
سيأتي الشتاء. خواطر حب الشتاء
على نافذتك
تتناثر قطرات المطر
بهدوء ورقة
وكأنها تهمس
في آذاننا
بصوت خافت
تفاءلوا
مرحباً بالشتاء تتنزل فيه البركة
ويطول فيه الليل للقيام
ويقصر فيه النهار للصيام
أجمل ما في الشتاء... ذلك السكون التام
وكأن العالم يعيش في سبات
أتأمل الشارع من نافذتي
إنه خال... وكأن الجميع نيام
ما أجمل هذا السكون.... وهذا الهدوء
أنا أعشق الشتاء دون الصيف
أعشق الشتاء
لأنّه عندما يسقطُ المطر
تُزال الأصباغ عن الوجوه
فيعود كل شيء لأصله دون خداع أو تصنُّع! لأنّ المطرَ دائماً يُشعرني بالطمأنينة
فهناك رب لن يضيّعنا! لأنّ دفء مشاعر تلك الصديقة
ينتقل إلى كفيّ عند مصافحتها فيُدفئني! لأنّ تلك القوة التي تجعلك تتخلص من أغطيتك الدافئة
في جنح الليل لتتحمل برودة المياه
تُشعرني بدفء حب الله! لأنّ احتساء شرابٍ دافئ في ليلةِ صقيع
وسط أناس يُحبوك وتحبهم
كافٍ لأن يملأ الأرض دفئاً! لأنّه دائماً يُذكرني بأنّ من فقدَ الله
وفقدَ الحب.. خواطر شتاء قصيره مفيده. مسكين! لأنّه فيه فقط
أستمتعُ بجمال البحر
وجمال مدينتي بعد نزوح المصيّفين!
مازال [المطر] ينهمر.. ويشتد وقع صوت تلك,, القطرات على نافذتك
فتصحو من أحلامك..!