خط الهجوم: جوليو تفاريس.
- مشاهدة مباريات اليوم الدوري السعودي
- مشاهده مباريات الدوري السعودي اليوم
- مشاهده مباريات الدوري السعودي اليوم مباشر
- حكم حديث مجيبة الباهلية في صوم التطوُّع
- حديث عن التطوع – لاينز
مشاهدة مباريات اليوم الدوري السعودي
وتبث قنوات SSC على التردد التالي:
القمر الصناعي عرب سات/ بدر سات. التردد: 12417. معدل الترميز: 27500. معدل الاستقطاب: أفقي. مشاهده مباريات الدوري السعودي اليوم. وتُفتتح مباريات الجولة الرابعة من دوري المحترفين غدًا السبت، بإقامة مباراتين، هما "ضمك ضد الفيصلي، الاتحاد ضد أبها"، وذلك بعد توقفها خلال المدة الماضية لمشاركة المنتخب السعودي في الجولتين الأولى والثانية من التصفيات الآسيوية المؤهلة إلى كأس العالم 2022. ويتصدّر الفيحاء ترتيب دوري محمد بن سلمان للمحترفين لكرة القدم بـ7 نقاط، بفارق الأهداف عن الهلال "حامل اللقب". ويحل النصر ثالثًا بـ6 نقاط بفارق الأهداف عن الاتحاد "الرابع"، والرائد "الخامس".
مشاهده مباريات الدوري السعودي اليوم
وبشكلٍ عام حصد الاتحاد 9 نقاط خلال الأربع جولات الماضية، فبعد الخسارة في الجولة الافتتاحية أمام الفيحاء، نجح في تحقيق 3 انتصارات متتالية على حساب الرائد، الفيصلي، وأبها على الترتيب. ويدير مباراة النصر والاتحاد اليوم بالدوري السعودي، الحكم السويسري «ساندرو سشارير»، وتنطلق صافرة البداية في تمام الساعة 20:30 بتوقيت السعودية، 19:30 بتوقيت مصر، 17:30 بتوقيت جرينتش. وينقل بث مباشر مباراة النصر والاتحاد على قناة Ssc1 HD المفتوحة على القمر الصناعي عرب سات 2B، على تردد 12418 أفقي، بمعدل ترميز 27500، بصوت المعلق الرياضي السعودي «فهد العتيبي». مشاهدة مباريات اليوم الدوري السعودي. النصر 1-3 الاتحاد
ملعب مرسول بارك
الدوري السعودي (الجولة 5)
انتهت
تشكيلة النصر الاساسية: وليد عبدالله – سلطان الغنام – عبدالإله العمري – فونيس موري – محمد قاسم – علي الحسن – أنسيلمو دي مورايس – أندرسون تاليسكا – جلال الدين ماشاريبوف – فينسنت أبو بكر – عبدالرزاق حمدالله. تشكيلة الاتحاد الاساسية: مارسيلو جروهي – مهند الشنقيطي – حمدان الشمراني – أحمد حجازي – سعود عبدالحميد عبدالإله المالكي – كريم الأحمدي – عبدالرحمن العبود – إيجور كورنادو – عبدالعزيز البيشي – رومارينيو.
مشاهده مباريات الدوري السعودي اليوم مباشر
طالع تقرير واهداف مباراة النصر والاتحاد في الدوري السعودي
احداث مباراة النصر والاتحاد
الدقيقة 3 | أول فرصة خطيرة في المباراة لصالح النصر.. عبدالرزاق حمدالله يتقدم بالكرة من الجهة اليسرى وكاد يخدع الحارس مارسيلو جروهي بتسديدة من زاوية صعبة ولكن البرازيلي تألق وأبعد الكرة عن مرماه ببراعة. الدقيقة 10 | جووووووول.. عبدالرحمن العبود يسجل الهدف لنادي الاتحاد من هجمة مرتدة سريعة. مشاهده مباريات الدوري السعودي اليوم مباشر. قصة الهدف | رومارينيو يتسلم كرة قبل منتصف الملعب ويتلاعب بلاعبي النصر قبل أن يضع العبود في مواجهة المرمى بتمريرة رائعة روضها وسدد كرة على يمين الحارس وليد عبدالله. الدقيقة 14 | مارسيلو جروهي يتألق ويحرم النصر من هدف التعادل بعدما تقدم فينسنت أبو بكر من الجهة اليسرى ودخل منطقة الجزاء قبل أن يسدد كرة قوية تصدى لها البرازيلي وأبعدها إلى الركنية. الدقيقة 34 | إيجور كورنادو يتقدم بالكرة من الجهة اليسرى ويسددها بيمناه من خارج منطقة الجزاء ولكن وصلت سهلة في يد الحارس. الدقيقة 37 | جووووووول.. سلطان الغنام يسجل هدف التعادل للنصر. قصة الهدف | أندرسون تاليسكا يسدد كرة قوية من على حدود منطقة الجزاء تصدى لها جروهي وعادت إلى الغنام الذي سددها مباشرة في الشباك الداخلية.
follow
نرجو منك دعم الموقع بالمشاركة عبر الأيقونات التالية:
يعد رمضان فرصة عظيمة للعمل التطوعي، فالنفوس تواقة للعمل الخيري والإنساني، والكل يريد أن يتسابق لعمل الخير وكسب الحسنات وعمل الطاعات، فالأجواء في رمضان مهيئة لعمل الخير، كما ورد في الحديث الصحيح:" إذا جاء رمضان، فتحت أبواب الجنة، وغلقت أبواب النار، وصفدت الشياطين"، والأوصاف الثلاثة في الحديث كلها دالة على إقبال النفس على العمل الصالح إشارة إلى فضل التطوع في رمضان. وفي حديث الترمذي وابن ماجه عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم:" وينادي مناد كل ليلة، يا باغي الخير أقبل، ويا باغي الشر أقصر". ف شهر رمضان مرغب لفعل الخيرات خاصة عند أصحابه، فيعمل عمل الخير والتطوع أسهل في رمضان عن غيره من الشهور. حديث عن فضل التطوع. تطوع كالريح المرسلة
ويتأكد التطوع في رمضان عن غيره من الشهور، بما ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكثر فيه من الخير والعطاء للناس ومساعدة الفقراء والمحتاجين وعون كل صاحب حاجة، بل ويكثر في هذا الشهر من التطوع والعمل الصالح أكثر من غيره، حتى وصف ابن عباس النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الشهر- كما في الصحيحين-أنه كان أجود بالخير من الريح المرسلة". ووصف ابن عباس النبي صلى الله عليه وسلم أنه أجود بالخير من الريح المرسلة، لأن الريح لا تبقي ولا تذر، وكذلك حال النبي صلى الله عليه وسلم أنه ما كان يترك مالا عنده، بل كان ينفقه كله ويجود على الناس بكل ما عنده.
حكم حديث مجيبة الباهلية في صوم التطوُّع
(٥٠٩) قوله -صلى الله عليه وسلم-: اطلبوها في العشر الأواخر في ثلاث بقين أو خمس بقين أو سبع بقين أو تسع بقين. أخرجه الترمذي- الصوم- باب ما جاء في ليلة القدر- (٧٩٤) ، وأحمد ٥/ ٣٦، ٣٩، والطيالسي ص ١١٨ - ٨٨١، وابن أبي شيبة ٢/ ٥١١ - الصلاة- باب في ليلة القدر وأي ليلة هي، ٣/ ٧٦ - الصيام- باب ما قالوا في ليلة القدر واختلافهم فيها، وابن حبان كما في الإحسان ٥/ ٢٧٦ - (٣٦٧٨) ، والحاكم ١/ ٤٣٨ - الصوم، البغوي في تفسيره ٧/ ٢٧٥ - من طريق عيينة بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي بكرة بمثله. الحديث صحيح، وصححه الترمذي، وابن حبان، والحاكم وأقره الذهبي. وروى البخاري (٢٠٢١) من طريق أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: التمسوها في العشر الأواخر من رمضان ليلة القدر في تاسعه تبقى في سابعة تبقى وفي خامسة تبقى. ورواه أيضًا البخاري (٢٠٢٢) من طريق عاصم، عن أبي مجلز وعكرمة قالا: قال ابن عباس قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: هي في العشر الأواخر في تسع يمضين أو في سبع يبقين. حديث شريف عن التطوع. قال البخاري: تابعه عبد الوهاب، عن أيوب. وخالد، عن عكرمة، عن ابن عباس: التمسوها في أربع وعشرين يعني ليلة القدر. وروى أحمد ١/ ٢٤٠ ومن طريقه البيهقي ٤/ ٣١٢ من طريق معاذ بن هشام حدثني أبي قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس أن رجلا أتى النبي -صلى الله عليه وسلم-
حديث عن التطوع – لاينز
● لكن ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم شعبان إلا قليلا. فعن أبي سلمة قال: سألت عائشة رضي الله عنها عن صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: ( كان يصوم حتى نقول قد صام ويفطر حتى نقول قد أفطر ولم أره صائما من شهر قط أكثر من صيامه من شعبان كان يصوم شعبان كله كان يصوم شعبان إلا قليلا) رواه مسلم. ● فاختلف العلماء في التوفيق بين هذين الحديثين: فذهب بعضهم إلى أن هذا كان باختلاف الأوقات ففي بعض السنين صام النبي صلى الله عليه وسلم شعبان كاملا وفي بعضها صامه النبي صلى الله عليه وسلم إلا قليلا وهو اختيار الشيخ ابن باز رحمه الله. وذهب آخرون إلى أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يكمل صيام شهر إلا رمضان وحملوا حديث أم سلمة على أن المراد أنه صام شعبان إلا قليلا قالوا: وهذا جائز في اللغة إذا صام الرجل أكثر الشهر أن يقال: صام الشهر كله. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: ( إن حديث عائشة يبين أن المراد بقوله في حديث أم سلمة " أنه كان لا يصوم من السنة شهرا تاما إلا شعبان يصله برمضان " أي: كان يصوم معظمه ونقل الترمذي عن ابن المبارك أنه قال: جائز في كلام العرب إذا صام أكثر الشهر أن يقول صام الشهر كله... حديث عن التطوع – لاينز. وقال الطيبي: يحمل على أنه كان يصوم شعبان كله تارة ويصوم معظمه أخرى لئلا يتوهم أنه واجب كله كرمضان.
● وقد أخذ بهذا الحديث الشافعية وبعض الحنابلة فقالوا: لا يُصام بعد النصف من شعبان إلا لمن كانت له عادة بالصيام كمن يصوم يوماً ويُفطر يوماً ومن اعتاد أن يصوم يوم الاثنين والخميس. ولكن لم يأخذ بهذا الحديث جمهور العُلماء وردوه لضعفه وقالوا: لا يُكره الصيام بعد نصف شعبان لما ثبت في الأحاديث السابقة. حكم حديث مجيبة الباهلية في صوم التطوُّع. ● والراجح أن هذا الحديث صحيح والنهي فيه محمول على من ابتدأ الصيام بالنصف فما بعده أما إذا كان يصوم قبل النصف ثم استمر إلى آخر الشهر فإن النهي لا يشمله وكذلك من كان له صوم مُعتاد فصادف ما بعد شعبان فليصمه لأن ذلك لا يدخل في النهي وقد ورد ما يدل على جوازه ومن ذلك: ● ما رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين إلا رجل كان يصوم صوماً فليصمه). فهذا يدل على أن الصيام بعد نصف شعبان جائز لمن كانت له عادة بالصيام. ● وقد بوب النووي رحمه الله في كتابه " رياض الصالحين ": ( باب النهي عن تقدم رمضان بصوم بعد نصف شعبان إلا لمن وصله بما قبله أو وافق عادة له بأن كان عادته صوم الاثنين والخميس) أهـ. ● وقد أجاب ابن القيم رحمه الله على من ضعف الحديث فقال: ( إن هذا الحديث صحيح على شرط مُسلم وإن تفرد العلاء بهذا الحديث لا يُعد قادحاً في الحديث لأن العلاء ثقة وقد أخرج له مسلم في صحيحه عدة أحاديث عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه وكثير من السنن تفرد بها ثقات عن النبي صلى الله عليه وسلم وقبلتها الأمة وعملت بها... ثم قال: وأما ظن معارضته بالأحاديث الدالة على صيام شعبان فلا معارضة بينهما وإن تلك الأحاديث تدل على صوم نصفه مع ما قبله وعلى الصوم المُعتاد في النصف الثاني وحديث العلاء يدل على المنع من تعمد الصوم بعد النصف لا لعادة ولا مضافاً إلى ما قبله) أهـ.