اضرار العادة السرية أكبر من احساس المتعة الزائف الذى يصاحبها فيعتقد البعض أنها وسيلة للسعادة وتحقيق النشوة الجنسية لكن هذا اعتقاد خاطئ، والعادة السرية تُسبب مفهوم مغلوط عن العلاقة الجنسية... هل تؤثر العادة السرية على الصحة الجنسية للرجل والمرأة؟ هل تؤثر على الحمل لدى النساء؟ سوف نستعرض معاً الأجوبة لكل هذه التساؤلات في المقال الآتي...
مجلة الرسالة/العدد 328/في الأدب الإنجليزي الحديث - ويكي مصدر
وإن أمثال هذا القارئ قليلون، ولهذا السبب كان عدد من يفهمون لورنس على حقيقته قليلاً؛ ولكن الغالبية من القراء يستسهلون قراءة لورنس عن طريق المعنى الشعبي الذي هو ابعد ما يكون عما قصده الكاتب. وهم لهذا السبب ينعتونه بأنه كاتب إباحي أو مفحش في القول. ولو أن أحدهم كلف نفسه مشقة سؤال عقله (هل ما أقرأ يصطدم وتعاليم عقلي الخلقية الصحيحة) لكان الجواب بالنفي. مجلة الرسالة/العدد 425/الإنجليز والعمل - ويكي مصدر. ولكن قليل هم من يفعلون ذلك، بينما يلجأ الكثير منهم إلى تلك القواعد والقوانين الخلقية التي ورثها عن أسلافه جيلاً بعد جيل ويطبقها على ما يقرأ وإذ ذاك يرمي صاحب الكتاب بالفحش والخروج على القوانين الأخلاقية. والحقيقة الواقعة هي أن ما يقرأ قد يجرح العينين لأنهما لم تألفا رؤية أمثال هذه الكلمات من قبل، أما العقل فهو يعرفها تماماً وطالما فكر فيها، فهي معروفة لديه مألوفة له، فهي إذن لا تجرحه ولا تتعارض وتعاليمه الأخلاقية
ويعتبر الناس أن كل ما يثير الرغبة الجنسية إباحي، وهم ولا شك مراءون مضللون يقصدون خداع الغير بعد أن نجحوا في خداع أنفسهم. ومن غريب الأمر أنهم مجمعون على أن الكون لا تقوم له قائمة من غير الجنس والعلاقة الجنسية، وهم يعرفون تماماً أن هذه العلاقة كانت وما زالت وسوف تكون أساس الحياة في هذا العالم، وأننا لا نستغني قط عما يثير فينا الرغبة الجنسية، وإلا أنهار الكون وتقوض بناؤه.
مجلة الرسالة/العدد 425/الإنجليز والعمل - ويكي مصدر
وقبل أن تتوقف الحركة الدموية بهذه الطريقة كان الساحرات يربطن لمدة لا تقل عن الأربع والعشرين ساعة حتى تعترف بسحرها. مجلة الرسالة/العدد 328/في الأدب الإنجليزي الحديث - ويكي مصدر. وهناك طريقة أخرى كان الساحرات يعذبن بواسطتها ألا وهي طريقة نزيف الدم بقطع أحد الشرايين
وللساحرات فصل معين من فصول السنة لا يظهرن فيه أبداً، وقد ذكر شكسبير ذلك في رواية هملت بقوله: (يقول البعض إن الفصل الذي ولد فيه السيد المسيح هو فصل سعادة وحبور، ففي أثنائه تظل الطيور مغردة على الأفنان، وتختفي الساحرات والأشباح من عالم البشر). وكان الناس يخافونهن ويسعون في مرضاتهن فيستعيذ المتدينون من الرجال منهن ويبتعدون عن شرورهن وآثامهن
وإني لأعتقد من جرّاء هذا الاهتمام الذي أبداه شكسبير بهن، وهذا التدقيق في البحث في مسألتهن وتصويرهن، أن شكسبير كان يؤمن بوجودهن وقدرتهن الإيمان كله، فقد اعتقد أن لهن من القوة والجبروت ما تستطعن بواسطته إخضاع النوع البشري لسلطتهن وسيطرتهن، وهذا ما أظهره جلياً في كتابته عنهن في كثير من رواياته. خيري حماد
فقد نجح شكسبير أيما نجاح في إبرازها إلى حيز الوجود بلباس رائع من المرح والسرور؛ ولقد صدق جبسن في وصفه السابق لهذه الصورة من ناحية واحدة وأخطأ في ناحية أخرى، فلقد حكم أن شكسبير لم يقصد منها إلا تسلية قرائه غير معبر عن أية عقيدة من عقائده. وحسبي أن أقول معارضاً هذا الرأي أنه ليس في استطاعة أي شاعر أو كاتب أن يصف عقيدة من العقائد كهذا الوصف الدقيق المسهب دون أن يكون له أدنى تفكير وإيمان بالعقيدة نفسها.
ومنهم من قال: إن خلافة أبي بكر ثابتة بالنص الجلي وهذا قول طائفة من أهل الحديث، وبه قال أبو محمد بن حزم الظاهري، واستدل هذا الفريق بحديث المرأة التي قال لها: « إن لم تجديني فأتي أبا بكر » ، وبقوله لعائشة -رضي الله عنها-: « ادعي لي أبا بكر وأخاك حتى أكتب كتابًا، فإني أخاف أن يتمنى متمن ويقول قائل: أنا أولى، ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر » ، وحديث رؤياه أنه على حوض يسقي الناس فجاء أبو بكر فنزع الدلو من يده ليروحه. والذي أميل إليه ويظهر لي من خلال البحث: أن المصطفى يأمر المسلمين بأن يكون الخليفة عليهم من بعده أبا بكر ، وإنما دلهم عليه لإعلام الله -سبحانه وتعالى- له بأن المسلمين سيختارونه لما له من الفضائل العالية التي ورد بها القرآن والسنة وفاق بها غيره من جميع الأمة المحمدية وأرضاه.
خلافة ابو بكر الصديق
ذكرتُ قصته مع زوجه رضي الله عنهما حين اشتهت حُلوًا، وقال لها: «ليس لدينا ما نشتري
به هذا الحلو. » فأجابته أنها ستقتصد من النفقة عدة أيام حتى يتجمع لها ما يمكن به صنع
الحلو، فوافقها، ولما جمعتْ ما جمعتْ ردَّه إلى بيت المال قائلًا: «هذا يفضُلُ عن
قُوتنا»، ثم أنقص بمقداره من النفقة المخصصة له. وذكرتُ وصيته لابنته عائشة رضي الله عنها وقوله لها: «إذا أنا متُّ فرُدِّي إلى
المسلمين صفحتهم، وعبدهم، ولَقْحَتهم، ورحاهم، ودِثَارة ما فوقي اتقيت به البرد،
ودِثَارة ما تحتي اتقيت بها أذى الأرض، كان حشوها قطع السعف. »
بل لقد أوصى بأرضه بعد موته للمسلمين مقابل ما أخذه في حياته من أموالهم. عفة نفس ما أجَلَّها وأشرفها! فترة خلافة ابو بكر الصديق. ولا عجب، فإن أبا بكر قد تنزَّه عن كل كبوة، وشهد له بذلك الرسول
ﷺ إذ قال:
«ما دعوتُ أحدًا إلى الإسلام إلا كانت له عنه كبوة غير أبي بكر. »
وفضلًا عن ذلك فقد شهد له الرسول بالجنة، وبعتقه من النار، وأخبر بخلافته تلميحًا
حين
قال لامرأة: «إن لم تجديني فإنكِ تجدين أبا بكر. »
وشهد أبو بكر مع الرسول المشاهد كلها، وأعتق سبعة عبيد كانوا يعذَّبون قبل عتقهم في
الله، منهم «بلال»، الصحابي الجليل. وكان أول من سمَّى ما كُتب فيه القرآن مُصحفًا، وأول من سُمِّيَ خليفة، وأول خليفة
ولي وأبوه حي، وأول خليفة فرضت له رعيته نفقة.
مدة خلافة ابو بكر الصديق
لم يتركها أبو بكر تمرُّ، فقد خلعه من إمارة جيش العراق، وأسند إليه قيادة الجيش
المُسيَّر على الروم. نعم، إنها كانت مهمة أخطر من تلك التي نُزع منها، ولكنها تشير في ذاتها إلى عدم رضا
من أبي بكر خليفة الرسول. حكم إنكار خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه - الإسلام سؤال وجواب. فتوحات أبي بكر
مرت بذاكرتي كل تلك الحوادث وأنا ما زلت واقفًا أمام قبر الصديق رضي الله عنه وإذا
بي
أشعر بيد المدعي تربت على كتفي وهو يقول: هلَّا ردَّدت الأدعية؟
قلت: نعم. وأخذ المدعي يقول أدعية كثيرة مستفيضة، كنت لا أعي شيئًا منها؛ لأن مخيلتي كانت محلقة
في الجو الذي سمت فيه محبة أبي بكر في قلوب رفاقه من صحابة الرسول الأجلاء، ومن قُوَّاد
جيشه، ومن أجناد جيوش المسلمين أجمعين، حتى لقد كانوا كلهم طواعية لنواهيه، ممتثلين
لأوامره، يسارعون إلى تلبية ندائه، فقد وجدوا منه الخليفة العظيم حقًّا الذي لا يمكن
أن
يحِيد قيد أنملة عن كتاب الله وسنة الرسول. ولا غرو أن يكون المسلمون — على الرغم من قلة عددهم وعُدَّتهم — ذوي بأسٍ شديد في
الحروب في عهده، بل لقد بلغوا أبعد من هذا، فقد استطاع جيش خالد بن الوليد وهو لم يزِدْ
عدده على ثلاثين ألفًا أن يهزم جيش الروم الذي كان عدده يزيد على الربع مليون مقاتل! ولكن شتَّان بين الجيشين، فلقد كان جيش المسلمين يقاتل في سبيل الذَّود عن دين الله وفي
سبيل نصره وتأييده ونشره، وإخضاع أمم العالم تحت لوائه شرقًا وغربًا وشمالًا وجنوبًا،
حتى لقد قال ابن الوليد: «ما أقلَّ الروم!
فترة خلافة ابو بكر الصديق
كانت تجريدة تأديب كبرى جردها الرسول قبيل وفاته، وجعل على إمارتها أسامة بن زيد،
وكان مولى من الموالي، وشابًّا أو على الأصح فتًى في الثامنة عشرة من عمره، فما كان
كبار المسلمين يظنون إلا أنه فتى مراهق لا يُحسن فن القيادة، بل كانوا يتوهمون أنه ليس
في سن تُهيِّئه للبطش والضرب والنزال، ولكن من ذا عساه كان ذلك الذي يستطيع مراجعة
محمد، والمسلمون يعتقدون، بل إنهم ليؤمنون بأن كل أعمال محمد هي بأمر الله، وأن كل شأن
من الشئون يجري بإرادة الله، وأنه لا ينطق عن الهوى. فصل: خلافة أبي بكر:|نداء الإيمان. وحاول أولئك المتذمرون أن يعقدوا لواء التجريدة على أمير غير أسامة، ولكن أبا بكر
لم
يكن الرجل الأسيف، ولكنه كان الرجل الأمين على تعاليم محمد، الشديد العزم والحزم في
معالجة الأمور، حتى لقد أمسك بلحية عمر حين رأى منه ميلًا إلى مشايعة المعترضين في
رأيهم، وقال: «حتى أنت يا عمر؟! » وفي رواية أخرى: «ثكلتك أمك يا ابن الخطاب. »
والتفت أبو بكر إلى أولئك المعارضين، ليُشعرهم بأنه لا يجوز أن يستعمل الرسول أسامة
في قيادة الجيش ثم يأتي أبو بكر بعد وفاته فينزعه من مكانه، أو يُغيِّر أو يُبدِّل من
شريعة الرسول وسنته، فقال: «والله لو منعتموني عقال بعير كنتم تؤدونه للرسول
لحاربتكم.
وسوف تمرون بأقوامٍ قد فرَّغوا أنفسهم في الصوامع، فدَعوهم وما فرغوا أنفسهم
له، وسوف تقدِمون على قومٍ فحصوا أوساط رءوسهم وتركوا حولها مثل العصائب،
فاخفقوهم خفقًا، ثم ودَّعهم قائلًا: اندفعوا باسم الله. فهل يوجد في العالم اليوم قادة شعب أو زعماء أمة يجرءون على الدعوى بأنهم متمدِّنون
متحضرون يرعون مبادئ الإنسانية في الحرب الآن كما كان عليه العرب، بل المسلمون، من
عِظَم الأخلاق والإنسانية في القديم؟
حقًّا، لقد كانت الخلافة في بدايتها في حاجة إلى خليفة كأبي بكر في حزمه وعزمه، فبهما
تمكَّن من التغلُّب على ما واجهه من المشكلات والمُعضِلات، واستطاع أن يحتفظ بوحدة
الإسلام، فحارب أهل الردة جميعًا حتى عادوا إلى حظيرة الدين، واشتدَّتْ شكيمة المسلمين،
وتألَّفَتْ من قبائلهم الجيوش الجرَّارة وعلى رأسها الأبطال المغاوير، والغُزاة
الميامين. وما كان أبو بكر إلا خليفة الرسول، ينفذ تعاليمه، ويعمل لرفع شأن الدين، وأمة
المسلمين، لا تأخذه في ذلك مجاملة كبير، ولا رعاية قائد، ألم يؤنِّب خالد بن الوليد،
سيف الله المسلول، لأنه ترك الجُند يقاتلون في العراق وأسرع لأداء فريضة الحج، ثم عاد
إلى جنده يستأنف قيادته لهم في القتال.