المبحث الرابع: قال الفيض الكاشاني: (وكان عرشه على الماء) قبل خلقهما "يعني السماوات والأرض" ونقل عن القمي أن ذلك كان في مبدأ الخلق ثم أضاف ما ورد في الكافي عن الباقر (عليه السلام) إن الله عز وجل ابتدع الأشياء كلها بعلمه على غير مثال كان قبله، فابتدع السماوات والأرضين ولم يكن قبلهن سماوات ولا أرضون، أما تسمع لقوله: (وكان عرشه على الماء). وقال ابن عاشور في التحرير والتنوير: إن العرش كان مخلوقاً قبل السماوات وكان محيطاً بالماء أو حاوياً للماء، وحمل العرش على أنه ذات مخلوقة فوق السماوات هو ظاهر الآية، وذلك يقتضي أن العرش مخلوق قبل ذلك وأن الماء مخلوق قبل السماوات والأرض، وتفصيل ذلك وكيفيته وكيفية الاستعلاء مما لا قبل للأفهام به، إذ التعبير عنه تقريب. ويجوز أن يكون المراد من العرش ملك الله وحكمه تمثيلاً بعرش السلطان، أي كان ملك الله قبل خلق السماوات ملكاً على الماء. معنى قوله تعالى: {وكان عرشه على الماء} - عبد المحسن بن حمد العباد البدر - طريق الإسلام. وقال مكي بن أبي طالب في تفسير الهداية إلى بلوغ النهاية: (وكان عرشه على الماء) أي قبل خلق السماوات والأرض، وسئل النبي (صلى الله عليه وسلم) فقيل له: أين كان ربنا قبل أن يخلق السماوات والأرض؟ فقال: في عماء و"في" بمعنى "على".. على عادة العرب لأنها تبدل حروف الجر بعضها من بعض، والعماء: السحاب الرقيق، ومن رواه مقصوراً فمعناه والله أعلم، أنه كان وحده وليس معه سواه، شبه (عليه السلام) العمى بالعماء توسعاً ومجازاً.
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة هود - الآية 7
- معنى قوله تعالى: {وكان عرشه على الماء} - عبد المحسن بن حمد العباد البدر - طريق الإسلام
- وكان عرشه على الماء
- "وكان عرشه على الماء" | صحيفة الخليج
- غِيِدْ — سّبحانك ربّنا ما عبدناك حقّ عبادتِك ..
- سبحانك ما عبدناك حق عبادتك - نهار الامارات
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة هود - الآية 7
وكذا قال وهب بن منبه ، وضمرة بن حبيب ، وقاله قتادة ، وابن جرير ، وغير واحد. وقال قتادة في قوله: ( وكان عرشه على الماء) ينبئكم كيف كان بدء خلقه قبل أن يخلق السموات والأرض. وقال الربيع بن أنس: ( وكان عرشه على الماء) فلما خلق السموات والأرض ، قسم ذلك الماء قسمين ، فجعل نصفا تحت العرش ، وهو البحر المسجور. وكان عرشه على الماء. وقال ابن عباس: إنما سمي العرش عرشا لارتفاعه. وقال إسماعيل بن أبي خالد ، سمعت سعدا الطائي يقول: العرش ياقوتة حمراء. وقال محمد بن إسحاق في قوله تعالى: ( وهو الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام وكان عرشه على الماء) فكان كما وصف نفسه تعالى ، إذ ليس إلا الماء وعليه العرش ، وعلى العرش ذو الجلال والإكرام ، والعزة والسلطان ، والملك والقدرة ، والحلم والعلم ، والرحمة والنعمة ، الفعال لما يريد. وقال الأعمش ، عن المنهال بن عمرو ، عن سعيد بن جبير قال: سئل ابن عباس عن قول الله: ( وكان عرشه على الماء) على أي شيء كان الماء ؟ قال: على متن الريح. وقوله تعالى: ( ليبلوكم أيكم أحسن عملا) أي: خلق السموات والأرض لنفع عباده الذين خلقهم ليعبدوه وحده لا شريك له ، ولم يخلق ذلك عبثا ، كما قال تعالى: ( وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار) ، وقال تعالى: ( أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون فتعالى الله الملك الحق لا إله إلا هو رب العرش الكريم) [ المؤمنون: 115 ، 116] ، وقال تعالى: ( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون) [ الذاريات: 56].
معنى قوله تعالى: {وكان عرشه على الماء} - عبد المحسن بن حمد العباد البدر - طريق الإسلام
[كتاب: النّدوة، ج 1، ص 293]. ويقول سماحته: "{ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاء}، فلم يكن هناك إلا الماء الّذي كان مظهر قدرة الله وسلطانه، مما استعير له لفظ "العرش"، وهو التَّعبير الكنائيّ عن موضع الملك والسّلطة، وقد يطرح البعض تساؤلاً حول العمق الّذي ينتهي إليه الماء: هل هو الأرض، أو شيء آخر؟ وإذا كان هو الأرض، فما المراد من الأرض الّتي تأخَّر خلقها عن الماء؟ هل هي اليابسة الّتي يقف الماء على حدودها، أو ماذا؟ ونحن لا نريد أن نخوض في تفاصيل ذلك، لأنّنا لا نملك علمه، فلنترك أمره إلى الله، كما تركنا كثيراً من الأمور الّتي لا طريق لنا إلى معرفتها إلا من خلال وحيه". [تفسير من وحي القرآن، ج 12، ص 18]. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة هود - الآية 7. ما نودّ قوله بعد هذا العرض، أنَّ على الإنسان ألا يتعمّق في الاستغراق في الخيال، وفي البحث والنّقاش حول أمورٍ وحقائق لا يملك علمها المطلق والكامل سوى الله تعالى، وأن يقف بعلمه حيث أراد الله تعالى له أن يقف، حتّى لا ينزلق إلى تفسيرات وتأويلات لا تغني عن الحقّ شيئاً، وتجعله أكثر إرباكاً وحيرة. ويبقى المطلوب أن تكون آيات الله في خلقه وحركة الزَّمن في الكون، مدعاةً لهذا الإنسان حتى يتأمّل ويتفكَّر في عظيم صنع الله وقدرته وسلطانه الواسع، وأن ينطلق ليأخذ العِبرة من كلّ ذلك، بما ينمِّي الإيمان في وجدانه، ويجعله إنسان الله المنفتح بأحاسيسه ومشاعره ووعيه على خالقه، إذ تترك فيه العبرة النّافعة لكلِّ أثرٍ طيِّبٍ ونافعٍ في حركته في الحياة.
وكان عرشه على الماء
الحمد لله. قال
الله عز وجل: ( وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ
أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ
عَمَلًا) هود/7. فهذا خبر من الله تعالى أن عرشه سبحانه كان على الماء قبل أن يخلق السموات والأرض
وما فيهن. قال قتادة: "ينبئكم ربكم تبارك وتعالى كيف كان بدء خلقه قبل أن يخلق
السموات والأرض". "تفسير الطبري" (15 / 246). وكان عرشه على الماء الشعراوي. وروى البخاري (2953) عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أن
نَاسا مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ سألوا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فَقَالوا: جِئْنَاكَ نَسْأَلُكَ عَنْ هَذَا الْأَمْرِ ؟ قَالَ: ( كَانَ اللَّهُ
وَلَمْ يَكُنْ شَيْءٌ غَيْرُهُ ، وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ ، وَكَتَبَ فِي
الذِّكْرِ كُلَّ شَيْءٍ ، وَخَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ). فالآية والحديث إنما هما خبر عن بداية الخلق ، وأن عرش الله عز وجل كان على الماء
قبل خلق السماوات والأرض. ولا
ينافي ذلك كون العرش لا يزال على الماء. وقد
روى البخاري (6869) ومسلم (1659) عن أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ
النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( إِنَّ يَمِينَ اللَّهِ
مَلْأَى لَا يَغِيضُهَا نَفَقَةٌ سَحَّاءُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ ، أَرَأَيْتُمْ
مَا أَنْفَقَ مُنْذُ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ فَإِنَّهُ لَمْ يَنْقُصْ مَا
فِي يَمِينِهِ ، وَعَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ ، وَبِيَدِهِ الْأُخْرَى الْقَبْضُ
يَرْفَعُ وَيَخْفِضُ).
&Quot;وكان عرشه على الماء&Quot; | صحيفة الخليج
تخيلوا لو الملائكة مكاننا ونحن مكان الملائكة ؟ من أعلى وأحب إلى الله.. لماذا الإنسان.. ما سر العلاقة ؟ يقول "خالد": "احبهم فاختارهم واحبهم فملكهم الكون.. نعم لقد سبقت محبة الله لهذا الكائن الذي خلقه بيديه ونفخ فيه من روحه وسماه الإنسان.. العلاقة ليست علاقة جنة و نار و لا هي علاقة واجب و لا اضطرار و لا ضغط اجتماعي وإنما هي علاقة حب.. أحبه فنفخ فيه من روحه " فإذا سويته ونفخت فيه من روحي ".. أحبه فخلقه بيديه وبقيت المخلوقات خلقها بكن فيكون " قال يا أبليس مامنعك ان تسجد لما خلقت بيدي ". ويضيف الداعية الإسلامي "ثم أحبه فجعله في أجمل خلقه " لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم " قارن بين شكلك وشكل باقي المخلوقات في هذه الدنيا.. ثم أحبه فعدل له ظهره ولم يجعله يمشي على أربع " يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم * الذي خلقك فسواك فعدلك ".. ثم أحبه فأسجد له الملائكة " فسجد الملائكة كلهم أجمعون ".. سجود لجمال صنعة الله.. لقد أحبهم فجعلهم أجمل مافي الكون.. ثم أحبه فسخر له الكون " الذي خلق لكم مافي الأرض جميعاً ". وتابع الدكتور عمرو خالد: "أحبه ففضله على باقي المخلوقات.. أنت ثمرة الكون.. هو اختارك أنت " ولقد كرمنا بني آدم وحلمناهم في البر والبحر وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلاً "، ثم أخبر ان حبه لهم سبق حبهم له " فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه ".
تنقل شعيرات الأعصاب الدقيقة الموجودة على سطح جسم الإنسان "طاقة الماء" لتحسين الدورة الدموية، وبذلك يتحسن عمل أعضاء الجسم الداخلية ويتخفف الإحساس بالألم، هذا ما يفسر نشاطنا بعد الاستحمام؛ إذ عامة ما نتحول من مسلوبي طاقة إلى مفعمين بها بعد الاستحمام. فإذا كنت تبحث عن الهدوء والطمأنينة عليك بالاستحمام بالماء الدافئ، أما من يريد التنشيط واللنتعاش عليه أن يستحم بماء بارد. وقد أبانت دراسات عديدة أنه لو نقصت كمية الماء في الجسم بما يعادل نصف لتر فإن هرمون الكورتيزول يرتفع، وهو هرمون مسؤول عن مستوى دقات القلب وسرعة التنفس. ودراسات أخرى أكدت أن كمية السوائل في الجسم لو انخفضت بما يعادل 2% فإن ذلك يسبب ضعف الذاكرة وصعوبة التركيز، وأن نقص السوائل بالجسم هو أهم سبب للإحساس بالارهاق والتعب أثناء النوم. ولمعلوماتكم، العطش ليس مؤشرا على نقص كمية الماء بل دليل على أن الجسد قد بلغ مرحلة الجفاف! إنه الماء عنصر الأحياء والعلاج والتنشيط والطاقة، أمره عجيب ومدهش، الماء الذي يعمل خارج جميع القوانين الفيزيائية للطبيعة! إنه الماء الذي كان عرش ملك الملوك عليه، لقوله تعالى {وَكَانَ عَرْشُهُۥ عَلَي اَ۬لْمَآءِ} (سورة هود – الآية 7)، وتشير هذه الآية إلى أن الماء خلق قبل أن يخلق الله السموات والأرض، فمن الطبيعي أن يكون سلطان الله على الماء الذي هو منشأ الحياة.
بسم الله الرحمن الرحيم..
سبحانك ما عبدناك حق عبادتك..
يخبرنا رسول الله – صلى الله عليه و سلم – بموقف يحدث يوم القيامة حين يوضع الميزان ويوضع الصراط …
حينها تقول الملائكة «سبحانك ما عبدناك حق عبادتك» [ذكره الألباني في السلسلة
الصحيحة برقم: 941] فلنفتح له قلوبنا وعقولنا. قال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلّم -: « يوضع الميزان يوم القيامة فلو وزن فيه السموات و الأرض لوسعت ، فتقول الملائكة: يا رب لمن يزن هذا ؟ فيقول الله تعالى: لمن شئت من خلقي ، فتقول الملائكة: سبحانك ما عبدناك حق عبادتك ، و يوضع الصراط مثل حد الموسى ، فتقول الملائكة: من تجيز على هذا ؟ فيقول: من شئت من خلقي ، فيقولون: سبحانك ما عبدناك حق عبادتك ". » [سبق تخريجه]. وهذا جزء من الحديث وعن حكم الحديث كاملا قال الألباني: حسن دون قوله لوددت. سبحانك ما عبدناك حق عبادتك - نهار الامارات. سبحانك ربي!! … الملائكة الذين يقول الله تعالى عنهم: { لَّا يَعْصُونَ اللَّـهَ مَا أَمَرَهُمْ} [التحريم: 6]،
ويقول رسول الله – صلى الله عليه وسلم – عن السماء: « أطت السماء وحق لها أن تئط ما فيها موضع أربع أصابع إلا وملك واضع جبهته ساجدا لله. هؤلاءالملائكة يقولون
لله يوم القيامة سبحانك ما عبدناك حق عبادتك.
غِيِدْ — سّبحانك ربّنا ما عبدناك حقّ عبادتِك ..
سّبحانك ربّنا ما عبدناك حقّ عبادتِك..
More you might like
كمثل سجين أخرج أطراف أنامله من بين الأسلاك بانتظار لمسة حب..!! _هناك من تكون حياتهم هكذا
هناك معان تشد إليها الرحال، ينبغي لك أن تسافر إليها لتأتي بها…!! فريد الأنصاري
"كلُّ زفير أهل الأرض لا يُغير مسارَ غَيمة. "!! اللهم اجعلنا ممن نظرت إلى قلوبهم فأصلحتها، واطلعت على عيوبهم فسترتها، وعلمت ما بنا من هموم ففرجتها، وأوجاع فشفيتها، وأخرجنا من ضيق أنفسنا إلى سعة رحمتك.!! قال الإمام ابن القيم رحمه الله: ويغْفرُ الله لمن تَابَ إليه ولَـوْ بَلغـت ذُنوبه عَدَّد الأمواج والحَصى،والتُراب ، والرِمَال، ((إنَّ رَبُنا لغَفُورٌ شَكُور))
لكُل قَلبٍ كَبوة تُوقظهُ أو تَقضِي عَليه! أنتَ بحاجةٍ؛ لأن تسجُد على الأرضِ كأنكَ مُفارِقُها ثم تقوم كأنَّك الآن وُلدت…!! وجَّهت قلبي إلى الله ورسائلي وطول إنتظاري، وجَّهت إلتفاتاتي وقلقي، وقنعت أن الله برحمته يُزهر عمري، كل عمري.!! مغلوبة قلوبنا يا اللّه؛ فأنصر صدق إلحاحها عليك وحُسْن ظنها بك..
أمَا وقَد باتَ شَهرُكم في تَوَلٍّ وإدبَار، وأخَذَ يَلُمُّ مَتاعَهُ إنذَارًا للمُفَرّطينَ وإنظَار، وإنّكُم اليومَ إمّا أن تَستَدرِكُوا على أنفُسِكُم بالصَالحاتِ فَيَقبَلكُم الله، وإلّا.. غِيِدْ — سّبحانك ربّنا ما عبدناك حقّ عبادتِك ... فلَن يأبَهَ اللهُ بمَن هو غَافلٌ عَنهُ وقَلبُهُ لَاه…!
سبحانك ما عبدناك حق عبادتك - نهار الامارات
فجدير بنا أن نقارن الفارق الشاسع جدا بين عبادة الملائكة التي لا تنقطع...
بعبادتنا من صلاة وصيام وصدقة وغيرها...
فهي على الرغم من ذلك ضئيلة جدًا جدًا جدًا. وحري بنا أيضا أن نتذكر سعة حلم الله بنا ، وستره علينا ، وسعة عطائه ، وجميل نعمه ، ونقرن ذلك بمعاصينا وقلة شكرنا ، وقليل عبادتنا...
عندها سندرك معنى ذلك الحديث الذي جاء ما فيه في صحيح مسلم وغاب عن الكثير معناه ،
عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: « لن ينجي أحدا منكم عمله. قالوا: ولا أنت يا رسول الله ؟ قال: ولا أنا ، إلا أن يتغمدني الله برحمة » [صحيح البخاري: 6463]. وحاشاك يا رسول الله عن المعاصي ، ولكنها إدراك لمقام العبودية وحقيقتها ، ومقام الربوبية وحقوقها. وعندها لن يسعنا إلا أن نناجي ربنا: "سبحانك ما عبدناك حق عبادتك". اللهم أرزقنا عبودية صادقة لك ، وخشوعا وقنوتا إليك ، و أرحم ضعفنا وعجزنا وأجبر تقصيرنا. 03-10-2011, 02:10 PM #2 جزاك الله خير وجعله في موازين حسناتك الاوسمة لهذا الموضوع مثل,
أيضا,
معنى,
أنا,
أنت,
منكم,
الميزان,
الله,
التي,
ذلك,
بين,
تعالى,
يوم,
رسول,
سبق,
عليه,
علينا,
فيها,
هذا,
ولا معاينة الاوسمة
بسم الله الرحمن الرحيم
******************
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
قال ابن القيم رحمه الله:
إن في القلب شعث: لا يلمه إلا الإقبال على الله
وعليه وحشة: لا يزيلها إلا الأنس به في خلوتك
وفيه حزن: لا يذهبه إلا السرور بمعرفته وصدق معاملته
وفيه قلق: لا يسكنه إلا الاجتماع عليه والفرار منه إليه
وفيه نيران حسرات: لا يطفئها إلا الرضا بأمره ونهيه وقضائه ومعانقة الصبر على ذلك إلى وقت لقائه
وفيه طلب شديد: لا يقف دون أن يكون هو وحده المطلوب
وفيه فاقة: لا يسدها الا محبته ودوام ذكره والاخلاص له ، ولو أعطى الدنيا وما فيها لم تسد تلك الفاقة أبدا!!