قَد يأْتيك الحظُّ عَلَى هيْئة شخصٍ ترَى نفْسكَ منْ خلالِه
لا تهتم كثيرا بالكلام ففي مدينة العشق لا أهمية لأية لغة ولا حاجة للكلمات من الأساس لأن هذا العشق صامت تماما. الحبُّ هو ألاَّ تخاف وأنت في وسَط بحرٍ من الخوْف. أحب الأشخاص الأقوياء.. وخاصة ، أولئك الذين تكمن قوتهم في رقتهم وعطفهم. يجوز الربا في الحبّ، فمَن أعطاكَ حبًّا ردّه ضعفين. ليس بعدّ الحُبِّ سوى مزيدٍ مِن الحُب, فالذين يُحِبُّون لا يَهجرون ولا يَغضبون, لكنهُم يَجعلون الحُب شفاءً مِن الهَجر والغضَب. شيئان يجعلان للحياة معنى: أن تؤمن بقضية ما وأن تحب شخصا ما. القلبُ الكسير يخبّئ كنوزاً. ويحدُث أن أكون بمكانٍ و قلبي بمكانٍ آخر. إذا ما كان وصادفت انساناً حقيقياً فلا تضيعه ، لا تدعه يغيب عن أفق الروح أبداً. وإن روحي لتَمتزج بِروح مَن يَفهمني. اقوال جلال الدين الرومي عن رمضان. أيها المُساَفر إشتري الورد لعلَك تُقاَبل في الطريق مَن يَستحقُه. شاهد ايضا ما معنى المتكبر من أسماء الله الحسنى
أقوال جلال الدين الرومي وشمس التبريزي عن العشق
أقوال جلال الدين الرومي وشمس التبريزي من الاقوال المعروفه في جميع انحاء العالم ويستمد منها الناس اقتباسات وحكم حياتيه، نقدم لكم بعض هذه الأقوال:
أنت يا من وجهك شمس لروحي ، لا تبتعد عني.
اقوال جلال الدين الرومي في الحب
يخزي الشمس و القمر
سألني،
"لم مسكني هذا مليء بالصور؟". أجبت: انها انعكاسات وجهك
ثم سألني،
"لم باقي الصور تقطر دماً؟"
أجبت: "انها انا
بقلبي المفتوح
وقدماي عالقتان في الطين. " عقدت حبل المشنقه حول عنق روحي و اخضعتها له:
"ها هي من ادارت ظهرها للحب
لا تدع روحي تهرب هذه المره. "? -;-
اعطاني طرف الحبل
الذي كان معقودا بالمكر و الخداع. وقال:
"اسحب هذا الطرف
وانا ساسحب الطرف الاخر
لنأمل ان لا ينقطع هذا الحبل. " من حجره روحي
كان اشعاع محبوبي اقوى من ذي قبل
مددت يدي وامسكت محبوبي
ابعد يدي عنه و قال،
"! لا تتعلق بي"
قلت له معاتبا: "اصبحت قاس كالآخرين. " قال: "لا تقلل من شأني انا اقسى من الآخرين! ولكن قسوتي نابعه من الحب لا الضغينه. انا هنا لاجعل قلبك مزاراً للحب،
لا زريبه للخراف. أقوال جلال الدين الرومي - حكم. " الجميل صنع العالم من الذهب. افرك عينيك و افهم
انه الحارس على قلبك. آه ايها الناي،
لا تملك لساناً، لكنك تنوح طول النهار؟
على من تنوح؟
قال الناي:
أخذوني من شفته العذبه. ماذا املك بعد هذا غير البكاء؟
حلمت ان الحبيب دخل جسدي،
استل خنجره،
وراح يبحث عن قلبي
حين لم يجده
طعنني كيفما اتفق. وعندما استيقضت
اخذت احصي فضائله. قال: ساجعلك تدور كالدولاب،
ساجعل راسك يلف،
ساحيل حياتك خراباً.
أقوال جلال الدين الرومي عن التغيير
وضع الله أمامنا سلّمًا علينا أن نتسلقه درجةً إثر درجة لديك قدمان فلِمَ التظاهر بالعرج. انظر إلى وجه كلّ إنسان، وكن منتبهاً، فلعلّك تغدو من التأمل عارفاً بالوجوه. ولما كان كثير من الأبالسة يظهرون في صورة الإنسان، فليس يليق بالمرء أن يمدّ يده لكلّ يد. أقوال جلال الدين الرومي عن التغيير. ذلك لأن الصياد يصطنع الصفير، لكي يوقع الطائر في حبائله. فيسمع الطائر صوت أبناء جنسه. فيجيء من الهواء فيجد الشبكة والسكين. إن الرجل اللئيم يسرق لغة الدراويش ليتلو على البسطاء أسطورة منها يخدعهم بها.
اقوال جلال الدين الرومي عن رمضان
أنا أشبه أنا واحِدُنا يُشبِهُ الآخر. الوداع لا يقع إلا لمن يعشق بعينيه أما ذاك الذي يحب بروحه وقلبه فلا ثمة إنفصال أبداً. لعل الأشياء البسيطة.. هي أكثر الأشياء تميزاّ ولكن ليست كل عين ترى. إن تكن تالبحث عن مسكن الروح فأنت روح وإن تكن تفتش عن قطعة خبز فأنت الخبز وإن تستطع إدراك هذه الفكرة الدقيقة فسوف تفهم أن كل ما تبحث عنه هو أنت. لا حب احسن وأفضل من حب بدون حبيب, ليس أصلح من عمل صالح دون غاية. لا تجزع من جرحك ، وإلا فكيف للنور أن يتسلل إلى باطنك؟. مَنْ لا يركض إلى فتنة العشق يمشي طريقاً لا شيء فيه حي. هكذا أود أن أموت في العشق الذي أكنه لك. كقطع سحب تذوب في ضوء الشمس. أقوال جلال الدين الرومي في الحب - حكم. ولتعلم أن العشق صامت تماماً وأنه لا يوجد كلمات وعبارات يمكنها وصفه. إنك قد رأيت الصورة ولكنك غفلت عن المعنى. أيها القلب! لماذا أنت أسير لهذا الهيكل الترابي الزائل؟ ألا فلتنطلق خارج تلك الحظيرة ، فإنك طائر من عالم الروح.. إنك رفيق خلوة الدلال ، والمقيم وراء ستر الأسرار فكيف تجعل مقامك في هذا القرار الفاني؟ أنظر إلى حالك وأخرج منها وإرتحل من حبس عالم الصورة إلى مروج عالم المعاني إنك طائر العالم القدسي ، نديم المجلس الأنسي فمن الحيف أن تظل باقياً في هذا المقام.
للطريق نهاية، وليس للمنزل نهاية
لأن سير المحب، سير إلى الله، وسير في الله. أنت في كل الأشياء من حولي..
في كل رؤية.. في كل صوت
لكنني لم أزل أذوب حنيناً إليك
الجمال الذي تراه في هو انعكاسك
المعشوق يشع كالشمس،
والعشاق يدورون حوله كالذرات،
وعندما يهب نسيم ربيع العشق،
يبدأ كل غصن رطيب الرقص. قلت للعشق ذات ليلة: اصدقني القول, من انت؟
قال: انا الحياة الباقية.. أنا العمر المتجدد
قلت: أين دارك؟
قال:انا مقيم مع نار القلب, ممتزج بدموع الشوق..
أنا صبغة هذه الدماء الحمراء المأخوذه من شقائق النعمان..
وأنا لذة الأنين.. وكاشف كل مستور! يا روح روح الأرواح ،
اقرأ عنا سلاما
رحماك بالضعفاء، فما لعشقك من أمان! اقوال جلال الدين الرومي في الحب. نحو الحدائق.. نحو البساتين
سوف أذهب
إذا كنت ترغب بالبقاء هنا.. ابق هنا
سوف أذهب. يومي داكن دون وجهه
نحو هذا اللهب الساطع
سوف أذهب! نستطيع ان نطهر اجسادنا بالماء
لكن الحب وحده هو الذى يطهر قلوبنا
أقسم …
أنني بدونك حتى لو كنت أطير
أنا مثل غيمة سوداء
وأقسم مرة أخرى
أنني بدونك حتى لو كنت في حديقة أزهار
أشعر أنني في السجن
ما كان يهمس إلى الزهرة لكي تنشرح و تتفتّح، كان ليلة البارحة يهمس إلى قلبي
أستطيع أن أرى بعيون مغلقة
الجمال الذي يرقص من وراء الحجاب
مخموراً بالحب ….
14
أكتوبر
كفى المرء نبلاً أن تعد معايبه حمد بن عبدالله القاضي
ليس اصعب من بناء العلاقات مع الاخرين، وعقد العلاقات معهم.. لان هذه الاشياء ليست محسوسة تستطيع ان تشتريها بالدرهم والدينار,, انها تجاوب شعوري بينك وبين الاخرين ونحن في مسيرتنا اليومية نحتاج للاخرين ونظمأ الى مساعدتهم. وقطع مشاوير الحياة معهم.. فليس اقسى في الحياة من ان يعيش الانسان وحيدا كتائه في صحاري لا صوى فيها.. وقد قال احد المفكرين: انني في اليوم الذي اكسب فيه صديقا اشعر انني اضفت ابتسامة جديدة على شفتي, ونحن كما نحتاج في الحياة الى الابتسامات نحتاج الى الاصدقاء, ولكن كيف نكسب هؤلاء الاصدقاء ان ثمة طريقا واحدا لذلك.. وهو يتمثل في نوعية وحسن التعامل الذي نواجه به الاخرين … اننا بمقدار ما نكون على قدر كبير من التعامل الجيد.. والاخلاق الفاضلة نكسب ود غيرنا ونجعلهم يقتربون منا شيئا فشيئا.. وبالتالي نستطيع ان نكوّن معهم صداقات متينة.. ونجدهم -بعد الله- ملجأ لنا عندما تقسو علينا الحياة او تحل بنا نازلة. ومقياس الصداقة الصادقة ان تحس بأن صديقك هو جزء منك وقطعة من مشاعرك.. تبثه همومك.. ومن ذا الذي ترضى سجاياه كلها - علي بن الجهم - الديوان. وتبسط امامه دموعك وتجعل ابتسامتك تتهادى على شفتيه وشفتيك وانت في كل الاحوال تشعر انك تخاطب ذاتك وليس انسانا بعيدا عنك, وهنا يأتي سؤال؟
كيف نحافظ على استمرار هذه الصداقة؟!
ومن ذا الذي ترضى سجاياه كلها - علي بن الجهم - الديوان
ويتجه الشاعر بعد ذلك إلى محاولة الإقناع العقلي والاحتجاج المنطقي للدعوة السابقة، وهي أنك أيها الإنسان أمام خيارين لا ثالث لهما، الأول أن تعيش في هذه الدنيا وحيدًا بلا صديق ومنفرداً بلا رفيق، أما الثاني فهو أن تظلَّ مع وصالٍ مع صديقك وتتحملَ ما قد يصدر منه من زلات يقع فيها حينًا ويتجنبها حينًا آخر، في إشارة ذكية من الشاعر أنه لا يوجد إنسان معصوم من الخطأ، ولا يوجد بشر يمكن أن يظل متجنباً الأخطاء، لذلك لا بد أن تهيئ نفسك لهذه الحقيقة وتستعدَ لها حين تتعامل مع البشر، وتحاولَ أن تعقد الصداقاتِ معهم، وإلا فإنه من الأفضل لك أن تعيش وحيداً.
ثقافة (الصداقة) عند بشار بن برد - د. عمر بن عبدالعزيز المحمود
بيد أنَّ بشاراً لم يرتضِ أن يقف عند هذا الحد في التأكيد، فقد كان يؤمن بهذه الحقيقة أيما إيمان، ويعتقدها جازماً دون شك أو ارتياب، ولذلك نراه يعود مرة أخرى لتأكيدها وبالأسلوب الاستفهامي نفسه الذي يقصد منه النفي، لكنه هنا يعمد إلى التصريح بعد أن كان فيما مضى يجنح إلى التلميح، فهل يوجد بشر يستطيعُ إقناعَ الناس بصفاته كلِّها؟ وهل هناك إنسان يتمكن من إرضاء الخلق بسجاياهُ جميعِها؟ لا يمكن ذلك! لقد عاش بشارٌ بين الناس وتعامل معهم وخَبِر تجاربهم، فاستخلص من هذه الخبرة حكماً ها هو يقدمها لنا على طبق من ذهب، بل في نص من ذهب.
بوابة الشعراء - علي بن الجهم - ومن ذا الذي ترضى سجاياه كلها
بدليل أنه يردد ويكرر أين قول أهل السنة والجماعة احضره لنا!! ابن عطية في كلامه المنقول يقرر كلام الأشاعرة في مسألة الرؤية وهو أن المؤمنين يرون ربهم لا في جهة وبلا مقابلة! لذلك أنا قلت: أن فواز أبو خالد لم يفهم معنى كلام ابن عطية المنقول ، فأتيت بكلام أخر له يشرح ويوضح مقصوده ورأيه في مسألة الرؤية وأنه على معتقد الأشاعرة. كلام ابن أبي العز رحمه الله فيه قول أهل السنة والجماعة وأن المؤمنين يرون ربهم في جهة ، وأن قول الأشاعرة لا يقبله العقل والفطرة السليمة. 13-01-2022, 09:26 PM
المشاركه # 54
ولا زلت يا الهربي ١٢ تكذب وتدلس:
اولا / انت لم تنقل النص كاملا للدكتور عبدالحكيم والذي
يثبت في آخره منهجه الموافق لمنهج اهل السنة والجماعة. ثانيا / أنت تركت الفكرة وتجاوزتها الى أن ابن عطية اشعري ثم
تجاوزت ماجاء في المقالة وكلامه عن النظر الى نقد منهج
الأشعرية في الرؤية.. مع أن ذلك لم يرد في المقالة ابدا. ثالثا / لما تحمله ضدي من كره وحقد تركت نقد الموضوع
الى الشخصنة والقول بأنني جاهل مع كمية كبيرة من
الألفاظ القذرة التي تدل على خبثك وسوء نيتك. وهنا اضع لك النقطة كاملة التي اوردها الدكتور عبدالحكيم
واتحداك تثبت انها تخالف منهج اهل السنة والجماعة:
1- نظر الرؤية:
قال الله عز وجل: ﴿ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ * إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ﴾ [القيامة: 22-23].
كفى المرء نبلاً أن تعد معايبه – حمد القاضي
ملحوظات عن القصيدة:
بريدك الإلكتروني - غير إلزامي - حتى نتمكن من الرد عليك
إرسال
13-01-2022, 01:30 AM
المشاركه # 49
تاريخ التسجيل: Nov 2010
المشاركات: 18, 362
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alharbe 12. أنت أجب على السؤال حتى نعرف هل أنت عرفت الفرق بين كلام ابن أبي العز وكلام ابن عطية أم لا ؟
وحتى يتبين للقراء هل أنت على المعتقد الصحيح في هذه المسألة أم لا ؟
لا أدري هل ترى أن ابن أبي العز رحمه الله ليس على معتقد أهل السنة والجماعة أم لا ؟ لأنه ذكر كلام أهل السنة والجماعة وأنت تطالب بأن أحضر لك قولهم!!! >
من الجوال. ليش هربت من نقد السطرين الذين تقول انهما ليسا على منهج
اهل السنة والجماعة الى محاولة التحقيق معي ومعرفة مدى
علمي من جهلي وهذه تسمى شخصنة وحرف لمسار النقاش
وهروب من الإجابة لعجزك ولجهلك ولكذبك...!... 13-01-2022, 02:24 PM
المشاركه # 50
الهربي ١٢
لا تكذب وتدلس.. الموضوع ليس عن ابن ابي العز ولا عن
ابن عطية ولا حتى عني أنا.. نقاشي معك عن
المقالة التي انا نقلتها من موقع الألوكة وهو
موقع سعودي القائمين عليه من طلبة العلم المعروفين..
وقد استشهد كاتب المقال بالسطرين الذين انت تقول انك
سوف تنتقدهما وتبين الخطأ فيهما وتجاوزت النص الى
الكلام عن الأشعرية والكلام عن معتقدهم في الرؤية وتركت
ماكنت تقول أنه خطأ ومخالف لإعتقاد أهل السنة.. أين نقدك ،،
واين هو الخطأ فيما نقلته وفيما اورده الكاتب... ؟!