براء سليم
منذ السبت, 1 يناير 2022, 4:45 م
إخلاء مسئولية:
هذا المحتوى لم يتم انشائه او استضافته بواسطة موقع بطولات وأي مسئولية قانونية تقع على عاتق الطرف الثالث
اهداف ارسنال اليوم
اهداف مانشستر سيتي اليوم
مباراة مانشستر سيتي اليوم
تعليق حفيظ دراجى
مانشستر سيتي وارسنال
مباراة مانشستر سيتي وارسنال
اهداف مانشستر سيتي وارسنال
ارسنال ومانشستر سيتي
مباراة ارسنال ومانشستر سيتي
اهداف ارسنال ومانشستر سيتي
الدوري الانجليزي
ارسنال
مانشستر سيتي
ملخص
فيديوهات متعلقة
سليم المصرى
منذ 21 ساعة
Salah Ahmed
سعد محمد على
لؤى ابراهيم
منذ 22 ساعة
ابراهيم السعداوى
أنس أسامة
منذ 22 ساعة
- صحافي إسباني: ألابا خارج موقعة مانشستر سيتي - هاي كورة
- ولسوف يعطيك ربك فترضى - طريق الإسلام
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الضحى - الآية 5
- ما المقصود بالآية ( وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَىٰ ) ؟
صحافي إسباني: ألابا خارج موقعة مانشستر سيتي - هاي كورة
90
من جانبه، تلقت آمال تشيلسي في المنافسة على الصدارة إلى ضربة موجعة بخسارته المباغته 1 2/ أمام مضيفه وولفرهامبتون. وتجمد رصيد تشيلسي عند 31 نقطة في المركز الرابع، في حين ارتفع رصيد وولفرهامبتون إلى 19 نقطة في المركز الثاني عشر. وتقدم تشيلسي عن طريق نجمه روبن لوفتوس تشيك في الدقيقة 18، لكن راؤول خيمينيز سجل هدف التعادل لأصحاب الأرض في الدقيقة 59، ثم أضاف ديوجو جوتا الهدف الثاني لمصلحة وولفرهامبتون في الدقيقة. ارسنال ومانشستر سيتي بث مباشر اليوم. 63
ويعد هذا هو الفوز الخامس لفريق وولفرهامبتون في البطولة هذا الموسم، والأول منذ شهرين تقريبا. وخيم التعادل 2 / 2 على لقاء مانشستر يونايتد وضيفه أرسنال. رفع أرسنال رصيده إلى 31 نقطة في المركز الخامس، فيما ارتفع رصيد مانشستر يونايتد إلى 23 نقطة في المركز الثامن. تقدم أرسنال بهدف عن طريق شكودران موستافي في الدقيقة 26، لكن أنتوني مارسيال أدرك التعادل سريعا ليونايتد في الدقيقة. 30
وأعاد أليكسندر لاكازيت التقدم لأرسنال في الدقيقة 68، لكن فرحة الضيوف بالهدف الثاني لم تدم طويلا، عقب تسجيل جيسي لينجارد هدف التعادل لمانشستر يونايتد بعدها بدقيقة واحدة، ليحرم الفريق الملقب بـ(المدفعجية) من تسجيل أول انتصار على ملعب (أولد ترافورد) معقل يونايتد بالبطولة منذ عام.
هاي كورة- قال ميخيل أنجيل دياز الصحفي بـ "كوبيه"، أن المدافع النمساوي ديفيد ألابا يعاني من تمزق ليفي في العضلة المقربة، وقد تم استبعاده عمليا من مواجهة مانشستر سيتي المرتقبة بدوري أبطال أوروبا.
هذه الآية الكريمة: ولسوف يعطيك ربك فترضى، من النصوص التي جاءت لتشريف منزلة النبي صلى الله عليه وسلم عند الله تعالى في القرآن المجيد، فإنها – على اختلاف واضح في أقوال المفسرين في توجيه الآية – تعلي شأن النبي صلى الله عليه وسلم بالوعد الذي قطعه الله على نفسه في إغداقه بالنعم والعطايا والمنن الإلهية لغاية إرضائه، فهذا العطاء مطلق ويشمل كل خير طلبه الرسول صلى الله عليه وسلم في أمر الدنيا والدين والدار الآخرة، لنفسه ولأمته. ولا أدل على ذلك من إضافة الفاعل في قوله {يعطيك ربك} إلى ضمير المخاطب، فكأن هذا العطاء خصص بالرسول لا يشاركه فيه أحد، وأخفي المفعول الثاني ليكون شاملا لجميع ما يريده ويتمناه الرسول صلى الله عليه وسلم كيف لا؟! وصاحب الوعد هو الله تعالى، وهو أقدر على جميع الكائنات، والمعطي الحقيقي في هذا الموضع وفي غيره هو الخالق الذي لا يخلف الميعاد، وفي هذه الإضافة جميل العناية وكمال اللطف من الله تعالى للرسول صلى الله عليه وسلم. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الضحى - الآية 5. يقول الرازي: «كيف يقول الله: ولسوف يعطيك ربك فترضى؟ الجواب: هذه السورة من أولها إلى آخرها كلام جبريل عليه السلام معه، لأنه كان شديد الاشتياق إليه وإلى كلامه كما ذكرنا، فأراد الله تعالى أن يكون هو المخاطب له بهذه البشارات.
ولسوف يعطيك ربك فترضى - طريق الإسلام
وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَىٰ (5) وقوله: ( وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى) يقول تعالى ذكره: ولسوف يعطيك يا محمد ربك في الآخرة من فواضل نعمه، حتى ترضى. ما المقصود بالآية ( وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَىٰ ) ؟. وقد اختلف أهل العلم في الذي وعده من العطاء، فقال بعضهم: هو ما حدثني به موسى بن سهل الرملي، قال: ثنا عمرو بن هاشم، قال: سمعت الأوزاعيّ يحدّث، عن إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر المخزومي، عن عليّ بن عبد الله بن عباس، عن أبيه، قال: عرض على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هو مفتوح على أمته من بعده كَفْرا كَفْرا، فسرّ بذلك، فأنـزل الله ( وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى) فأعطاه في الجنة ألف قصر، في كلّ قصر، ما ينبغي من الأزواج والخدم. حدثني محمد بن خلف العسقلاني، قال: ثني روّاد بن الجراح، عن الأوزاعيّ، عن إسماعيل بن عبيد الله، عن عليّ بن عبد الله بن عباس، في قوله: ( وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى) قال: ألف قصر من لؤلؤ، ترابهنّ المسك، وفيهنّ ما يصلحهنّ. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى) ، وذلك يوم القيامة. وقال آخرون في ذلك ما حدثني به عباد بن يعقوب، قال: ثنا الحكم بن ظهير، عن السديّ، عن ابن عباس، في قوله: ( وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى) قال: من رضا محمد صلى الله عليه وسلم ألا يدخل أحد من أهل بيته النار.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الضحى - الآية 5
- ومن تمثل بها يزعم أن ذلك سببا لرد ما ضاع منه وفقده فلا يجوز أيضا. راجع جواب السؤال رقم: ( 134346)
- ومن تمثل بها على وجه العموم فهو يرسلها رسالة ، ويذكرها في المجالس ، ويكتب بها
في المشاركات ، هكذا بصورة عامة فمثل هذا لا يجوز أيضا ؛ لأن العموم يدخل فيه كل
المعاني الصالحة والفاسدة ، ومن هذه المعاني الفاسدة ما ذكره السائل من تصور حصول
هذا الفضل لعموم الناس ، وهذا محال قطعا ، وفيه تقوّل على الله تعالى وتزكية من ليس
أهلا للتزكية أصلا. والله تعالى أعلم.
ما المقصود بالآية ( وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَىٰ ) ؟
حاتم الطائي
لا يملكُ المُتأمِّل في الوعدِ الإلهي لنبينا الكريم في سورة الضحى: "وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى"، سوى أن يستشعر ما ينطوي عليه من بُشريات ودلالاتٍ، تشرحُ الصدرَ، وتنبسطُ لها الأسارير؛ لما فِيه من إيجابية تبثُّ الطمأنينة بأنَّ عَطاء الخالِق مُتصل، لا ينضبُ وغير مَمْنون. صحيحٌ أنَّ الخطابَ في الآية موجَّهٌ للنبي الكريم، إلا أنني أستطيع القول بأنَّ مثل هذه العطاءات الإلهية، ليست قَصْرًا على نبيٍّ أو خاصة بشخصٍ بعَيْنه، بل هي رسالةُ السماء للإنسانية جمعاء، يُمكن لأيِّ إنسان أن يفسِّرها على أنها توجيهٌ إلهي له بالرضا بما أعطاه، والشكر على ما أنعم به عليه.
» «تفسير الرازي» (31/ 195). إن الظاهر من البشارات التي زفت إلى الرسول صلى الله عليه وسلم في هذه السورة الكريمة، وفي هذه الآية على وجه الخصوص أنها عطاء المولى سبحانه لنبيه من أجل إرضائه وإعلاء شأنه، وصرف عنايته إليه، ويشمل خيرات الدنيا والآخرة معا، يقول في الشفا: وهذه آية جامعة لوجوه الكرامة، وأنواع السعادة، وشتات الإنعام في الدارين والزيادة. ولا أجد شيئا أصرح تعريفا بهذه الآية وما قبلها مثل ما قال العلامة السعدي: «{وَلَلآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الأولَى} أي: كل حالة متأخرة من أحوالك، فإن لها الفضل على الحالة السابقة. فلم يزل صلى الله عليه وسلم يصعد في درج المعالي، ويمكن له الله دينه، وينصره على أعدائه، ويسدد له أحواله، حتى مات، وقد وصل إلى حال لا يصل إليها الأولون والآخرون، من الفضائل والنعم، وقرة العين، وسرور القلب. ثم بعد ذلك، لا تسأل عن حاله في الآخرة، من تفاصيل الإكرام، وأنواع الإنعام، ولهذا قال: {وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى} وهذا أمر لا يمكن التعبير عنه بغير هذه العبارة الجامعة الشاملة. » [تفسير السعدي (ص928)]. أقوال المفسرين في نوع العطاء
وأغلب المفسرين اختاروا عموم هذه العطايا خيرات الدنيا والدين، وكل واحد منهم وجه تأويل الآية حسب ما يراه مناسبا.