يوم العتيبي ذاك الوقت يبحث المراح ويفت الدمنه ويطلع الفصمه من الدمنه وياكلها
ليش مافكّر بديار الدواسر وهي مرغده وفيها النعمه ؟؟؟؟؟
لمعلوميتكم أنشدوا عن شيوخ العتبان وأمراهم وعدولي أثنين أثبتولوا أنهم عتبان!! الحمده شيوخ عتيبه كلها برقاها وروقيها كرزان بقوم يقول بن قرمله..
متخالط (ن) مابين عتبان وبقوم 000 والله علم في دق سلك (ن) وجله!! وابن محيا ( المحايا) أمراء الطلوح كلهم.. والشغار.. والا العميرات أمراء المغايره
وألا الصقور الحفاه ربع خلف بن هذال تراهم من صقور عنزه وأنشدوا ويجيكم العلم..
والحفاه كلهم ذوي ربعي واليبّس من الشلاوا الحرّث..
و.. يايمهـ منتهي جيتك. و.. وعد لين تتعب.. خليط من قبايل شتى (( كوكتيل))
ولهذا تلقاهم مثل الغابه فيهم الأسد وفيهم الذيب وفيهم الثعل وفيهم القطو والأرنب والفار
وألي يقولون أنهم عتبان مثل السلسه والله لاتاريخ ولاشيخ يكفهم وأهل معزا وتالي زمنهم صاروا
شيوخ وأهل أبل مثل عبدالرحمن العطاوي والمشكله أنه يتحاشا ذكر السليس وينقز للعطاوي على
طول لأنه عارف تاريخ السلسه وش يكون!! وألا الغضابين.. أقسم بالله أنه امنول وقت الجهل والأخذ والأخيذ لامسكوا القوم غضباني وعلمّهم
أنه غضباني أنهم يفكونه تدرون ليش ؟؟ لأنهم يعدونه أمنول مثل الخلوي ويحرّمون ذبحته!!
جريدة الرياض | التعاون يضم دعجاني الأهلي
* أنت كرئيس نادٍ كيف ترى جاهزية الاندية المحلية لمشروع الخصخصة؟ الخصخصة تدرس الآن قبل الرئاسة العامة لرعاية الشباب من سنوات وأنا برأيي أنه يجب ان يكون على دراية كاملة لجميع النواحي وليس النظر من زاوية واحدة وهي تطوير كرة القدم لان الاندية تضم ألعاباً مختلفة وخصخصة الاندية ستظلم الالعاب المختلفة لدخول مبدأ الربح والخسارة وإذا كان هناك خسارة فسيكون ذلك على حساب الألعاب المختلفة. * ما تقييمك للألعاب المختلفة بالوحدة ؟
من قديم الزمان والوحدة مشهور بمنافسته في الالعاب المختلفة سواء كانت فردية كالكاراتية و الجودو والمصارعة وغيرها والالعاب الجماعية ككرة اليد الذي يعتبر به من أهم منافسيه والطائرة الذي يشارك بالدرجة الممتازة هذا العام والسلة دخل بطولة النخبة هذا الموسم فإجمالاً 10 ألعاب مختلفة تسير بشكل جيد. * إذا واجهت إدارتكم مشكلة مادية هل سيقلص النادي عدد الالعاب المختلفة ؟ لا ، قطعاً لاننا النادي الوحيد في مكة وصعب ان نقلص أي لعبة لاننا ننظر لها بمنظور اجتماعي لانه ليس الجميع يهوى كرة القدم وإنما العاب أخرى ومن الصعب أن نتخلى عن أي لعبة لان ذلك نعتبره من الاساسيات لدينا. منتديات ستار تايمز. * عضو الشرف خالد المطرفي يعتبر من الاسماء الداعمة للوحدة هل سيكون بينكما تعاون في الفترة المقبلة ؟ بلا شك خالد المطرفي من الأسماء الشابة التي خدمت ودعمت الوحدة ولكن مثل ما ذكرت التمديد سيكون بنفس الاسماء التي كانت تعمل منذ بداية الموسم.
منتديات ستار تايمز
هم لم يدركوا ان اللعب أصبح على المكشوف الان والجميع يدرك ان هناك مبلغا سخيا ينتظر كديميس السباب,
والان لكي تعرفوا اي مستوى هابط وصلت اليه تلك القناه والقائمين عليها واي استخفاف بعقول البشر. الان ( تظهر اعلان في شريطها الاخباري تتبرأ فيه من لقاء كديميس وتفيد انه خرج نتيجة خلل فني) يعني رموا كديميس السباب في المزبله بعد ان انتهوا منه وتبرأو حتى من لقائهم معه!! هل هذا هو اعلامنا السعودي ؟!! كديميس العصيمي لم يسلم احد من سبه حتى ابناء عمومته فلقد هاجم الرباعين شيوخ الروقه من عتيبه بهذه الابيات: راحو رباعينك مع الجو جندوب
جاك الدويش اخذ شعاع وسلبها
طقو حنيف وجاهم الجمع مصبوب
جاء فيصل بعلوى ثم ادبكم بها
وهو في تلك الابيات يتكلم عن معركة رضيمة المستوي التي اخذ فيها الدويش ثأر حنيف من عتيبه بعد ان سرقوا ابله. وفي هذه الابيات ايضا يسب قبيلة الروقه عامه ويقول:
السيف من عبلة سجاء ساقكوا سوق
فرقان لين حمار قريه قهرها
ثم التويتوا من ورى سيف فاروق
شال العواني والاصيله مهرها
فاروق لقب للدويش. جريدة الرياض | التعاون يضم دعجاني الأهلي. ثم انظروا حتى اسفافه في شتم ابناء عمومته هو يقول في شطر البيت الثاني ان الدويش اشترط على حماية الروقه ان يزوجوه ابنة ابن ربيعان
لقد استشهدت في تلك الابيات لكي أوضح مدى اسفاف كديميس ومدى سقوط القناه التي عرضت تلك البضاعه المنتهية الصلاحيه,
ونحن نعلم ان قناة الساحه وقناة المرقاب هما قناتان تافهتان وتستهدفان قبيلة مطير بالمقام الاول من خلال السماح بتمرير المسجات التي تستهدق قبيلة مطير ومن خلال استضافة المستأجرين لسب مطير علنا.
يايمهـ منتهي جيتك
والرأي لكم أحبائي. واللة اما حنا ياجهال حرب نقول الياصار ماجا منا خطاء يتحمل الفتنة اللى اخطاء هو مسؤؤل عن زلتة.. وبعدين حنا طرف بالقضية الفراع اللى يقول عينوا خير لا تثيرون الفتنة يكون طرف ثالث الحكومة والا الرجال اللى يقال لها الرجال سواء من القبيلتين او من القبائل الاخرى او المشايخ اهل العلم. هذا راينا اما اخوانا العقلاء تسمع رايهم منهم
قوم بلا عقال قوم ذليلة......... وقوم بلا جهال توخذ حقوقها
01-02-09, 12:38 PM
# 14
عين العقل ياولد العم نعم تبقى قبيلة حرب شامخة ولايهزها قول أي ضعيف نفس مهما كان
بيض الله وجهك ياماجد
01-02-09, 02:49 PM
# 15
شـــــاعر
تسلم يا ماجد حرب على هذا التنبيه بارك الله فيك
أنا واحد من الذين يلاحظون التغرضات التي لاتصلح شأن مع شأن آخر ، بل تكير النفوس وتنشئ البغضاء وتسبب العداوة بين الأشقاء فنحن أبناء وطن واحد ودين واحد وتجمعنا أخاوة وثقافة تعارفنا بها وتحاببنا فيها. فما الداعي للتحيزات التي لاتفئ بغرض من أغراض الدين والمواطنة ولاتقربنا إلى الله زلفا ولانجني من وراها حمداً. ما أحسن أننأ لا نأخذ بأقوال السفها الذين لايفهمون العواقب أو لايقدرون من كان يستحق التقدير من الطرفين ، بل يهمون ويخوضون بدون تعقل ولاتدبر ولاتأمل فيما تحصد العواقب ، كما قيل في مثل: تجيبها النوادم للأوادم و تصبح في وجيه المستحين.
يقدر الواحد يسب من الحقد والغيره لكن الرجوله مهي بلسن
مايسب القبايل الا ارداها
ومن المعروف فالتاريخ ان قبيلة النفعه من عتيبه هم اهل مرابط الخيول ووجدت في بعض المخطوطات البريطانيه وكذلك ان اطيب الابل ابلهم مع احترامي لجميع القبائل وانا مطيري ولكن الحق يقال
ويكفيهم من التاريخ مقعد الدهينه وابن حجنه
صدق المطيري ما يسب الرجال الا ارداها
وكل اناء بما فيه ينضح
اذا كان رصيد الرجل طيب فهو لا يظهر الا الطيب
واذا كان رصيده خزا ورخامه فهو لا يصرف الا من ملكه
ونعم بامطير حمران النواظر ونعم في جميع القبائل
اظهر جميع التعليقات
Add comment for this object
منتديات ستار تايمز
وماءٌ ناقِعٌ: وهو كالناجِعِ؛ وَمَا رأَيت شَرْبةً أَنْقَعَ مِنْهَا. ونَقَعْتُ بِالْخَبَرِ وبالشّرابِ إِذا اشْتَفَيْتَ مِنْهُ. وَمَا نَقَعْتُ بِخَبَرِهِ أَي لَمْ أَشْتَفِ بِهِ. وَيُقَالُ: مَا نَقَعْتُ بخبَر فُلَانٍ نُقوعاً أَي مَا عُجْتُ بكلامِه وَلَمْ أُصَدِّقْه. وَيُقَالُ: نَقَعَتْ بِذَلِكَ نفْسِي أَي اطْمَأَنَّتْ إِليه ورَوِيَتْ بِهِ. وأَنْقَعَني الماءُ أَي أَرْواني. وأَنْقَعَني الرَّيُّ ونَقَعْتُ بِهِ ونَقَعَ الماءُ العَطَشَ يَنْقَعُه نَقْعاً ونُقُوعاً: أَذْهَبَه وسَكَّنَه؛ قَالَ حَفْصٌ الأُمَوِيُّ: أَكْرَعُ عِنْدَ الوُرُودِ فِي سُدُمٍ... تَنْقَعُ مِنْ غُلَّتي، وأَجْزَأُها وَفِي الْمَثَلِ: الرَّشْفُ أَنْقَعُ أَي الشَّرابُ الَّذِي يُتَرَشَّفُ قَلِيلًا قَليلًا أَقْطَعُ للعطَشِ وأَنْجَعُ، وإِن كَانَ فِيهِ بُطءٌ. حرف الشين مع المد الطويل | اللغة العربية Feuilles de travail interactives. ونَقَعَ الماءُ غُلَّتَه أَي أَرْوى عَطَشَه. وَمِنْ أَمثال الْعَرَبِ: إِنه لَشَرَّابٌ بأَنْقُعٍ. ووَرَدَ أَيضاً فِي حديثِ الحَجّاجِ: إِنَّكُم يَا أَهلَ العِراقِ شَرَّابُونَ عَلَيَّ بأَنْقُعٍ؛ قَالَ ابْنُ الأَثير: يُضْرَبُ لِلرَّجُلِ الَّذِي جَرَّبَ الأُمُورَ ومارَسها، وقيل للذي يُعادُ الأُمور المَكْرُوهةَ، أَراد أَنهم يَجْتَرئُونَ عَلَيْهِ ويَتَناكَرون.
حرف الشين مع المد الطويل | اللغة العربية Feuilles De Travail Interactives
كتابة حرف التاء
Jeux
/ اللغة العربية
كتابة حرف الثاء
كتابة حرف الجيم
كتابة حرف الحاء
كتابة حرف الخاء
كتابة حرف الدال
كتابة حرف الذال
كتابة حرف الراء
/ اللغة العربية
ص361 - كتاب لسان العرب - فصل النون - المكتبة الشاملة
والنِّقْرِس والنِّقْريس: الدَّاهِيَةُ الفَطِن. وَطَبِيبٌ نِقْرس ونِقْريس أَي حَاذِقٌ؛ وأَنشد ثَعْلَبٌ: وَقَدْ أَكونُ مَرَّةً نِطِّيسا،... طَبّاً بأَدْواء الصِّبا نِقْريسا، يَحْسَبُ يومَ الْجُمُعَةِ الخَميسا مَعْنَاهُ أَنه لَا يَلْتَفِتُ إِلى الأَيام، قَدْ ذَهَبَ عَقْلُهُ. ص361 - كتاب لسان العرب - فصل النون - المكتبة الشاملة. والنِّقْرِس: الْحَاذِقُ، وَفِي التَّهْذِيبِ: النِّقْرِس الدَّاهِيَةُ مِنَ الأَدِلَّاء. يُقَالُ: دَلِيلٌ نِقْرِسٌ ونِقْرِيسٌ أَي دَاهِيَةٌ؛ وَقَالَ الْمُتَلَمِّسِ يُخَاطِبُ طَرَفَةَ: يُخْشى عَلَيْكَ مِنَ الحِباء النِّقْرِسُ يَقُولُ: إِنه يَخْشَى عَلَيْهِ مِنَ الْحِبَاءِ، الَّذِي كَتَبَ لَهُ بِهِ، النِّقْرِسُ، وَهُوَ الْهَلَاكُ وَالدَّاهِيَةُ الْعَظِيمَةُ. وَرَجُلٌ نِقْرِسٌ: دَاهِيَةٌ. اللَّيْثُ: النَّقاريسُ أَشياء تَتَّخِذُهَا المرأَة عَلَى صِيغَةِ الوَرْد يغرِزْنَه فِي رُؤُوسِهِنَّ؛ وأَنشد: فَحُلِّيتِ مِنْ خَزٍّ وبَزٍّ وقِرْمِزٍ،... وَمِنْ صَنْعَةٍ الدُّنْيا عَلَيْكِ النَّقارِيس «٣» وَاحِدُهَا نِقْريس. وَفِي الْحَدِيثِ: وَعَلَيْهِ نَقارس الزَّبَرْجَد والحَليِ ؛ قَالَ: والنَّقارِس مِنْ زِينَةِ النِّسَاءِ؛ حَكَاهُ ابْنُ الأَثير عَنْ أَبي موسى.
وَقَالَ الأَخفش: يَجُوزُ نَواكِسِ الأَبصارِ، بِالْجَرِّ لَا بِالْيَاءِ كَمَا قَالُوا جُحْرُ ضبٍّ خَرِبٍ. شَمِرٌ: النَكْس فِي الأَشياء مَعْنًى يَرْجِعُ إِلى قَلْبِ الشَّيْءِ وَرَدِّهِ وَجَعْلِ أَعلاه أَسفله وَمُقَدَّمَهُ مُؤَخَّرَهُ. وَقَالَ الْفَرَّاءُ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: ثُمَّ نُكِسُوا عَلى رُؤُسِهِمْ ، يَقُولُ: رَجعوا عَمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحُجَّةِ لإِبراهيم، عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالتَّسْلِيمُ. وَفِي حَدِيثِ أَبي هُرَيْرَةَ: تَعِسَ عبدُ الدِّينار وانْتَكَس أَي انْقَلَبَ عَلَى رأْسه وَهُوَ دُعَاءٌ عَلَيْهِ بِالْخَيْبَةِ لأَن مَنِ انْتَكَس فِي أَمره فَقَدْ خَابَ وَخَسِرَ. وَفِي حَدِيثِ الشَّعْبِيِّ: قَالَ فِي السَّقْطِ إِذا نُكِسَ فِي الخَلْقِ الرَّابِعِ (٣). قوله [وبز] أَنشده شارح القاموس هنا وفي مادة قرمز وقز بدل وبز. (٤). قوله [لأن رد النواكس إلخ] هكذا بالأَصل ولعل الأَحسن لأَنه رَدَّ النَّوَاكِسِ إِلى الرِّجَالِ وإِنما كان إلخ.