قال: فمن كنت مولاه فعليٌّ مولاه 3. ومع أن المولى له معان متعددة ويعرف المراد من اللفظ بالقرينة ، إلا أن قوله: (ألست أولى بكم من أنفسكم) ، يدل بوضوح على أن المراد بالمولى في الحديث هو الأولى بالمؤمنين من أنفسهم ، ولا يمكن التشكيك في أن هذا هو المعنى المراد في الحديث بعد وجود هذه القرينة الواضحة جداً. وقد جاء وَصْف أمير المؤمنين بالولي في أحاديث أخر ، منها: ما أخرجه الترمذي في سننه ، والحاكم في المستدرك ، والألباني في سلسلته الصحيحة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما تريدون من علي ؟ إن عليًّا مني وأنا منه ، وهو وليُّ كل مؤمن بعدي 4. قال ابن الأثير في النهاية ، وابن منظور في لسان العرب ، والجوهري في الصحاح: كل من ولِيَ أمرَ واحدٍ فهو وَلِيّه. ومنه يتضح أن معنى (ولِيُّ كل مؤمن بعدي) هو المتولِّي لأمور المؤمنين من بعدي ، وهو تعبير آخر عن الخليفة من بعدي ؛ لأن الخلفاء هم ولاة أمور المسلمين. والمعاني الأخَر إما أنها لا تصح في حق أمير المؤمنين ، كالرَّب والمالك والسيد والعبد والمُعتِق والجار وابن العم والصِّهْر وغيرها ، وأما أنها غير مرادة في الحديث ، كالمحب والناصر والمنعِم عليه ؛ لأن قوله: (بعدي) دليل على أن المراد بلفظ (الولي) غير ذلك ، لأن هذه الأمور ـ وهي المحبة والنصرة والإنعام ـ كانت ثابتة لعلي حتى في زمان النبي ،فذِكر البعدية حينئذ لغو ، فلا يصح أن يقال: علي مُحِبُّكم أو ناصركم أو منعِم عليكم من بعدي ؛ لأنه عليه السلام كان كذلك في حياة رسول الله.
حديث &Quot;من كنت مولاه فعلي مولاه&Quot;. :: فتاوى :: الدفاع عن السنة
اليكم حديث الغدير "من كنت مولاه فهذا على مولاه" كاملا وأقوال أهل السنة حول حديث غدير خم. قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم) لعلي في حجة الوداع: "... من كنت مولاه فهذا علي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وانصر من نصره ، واخذل من خذله ، وأدر الحق معه حيثما دار ، اللهم هل بلغت ". يقول ابن تيمية ، مع شدة معارضته للشيعة: " وثبت في صحيح مسلم عن زيد بن أرقم أنه قال: خطبنا رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم) بغدير يدعى " خم " بين مكة والمدينة... " ابن تيمية: حقوق آل البيت ص 13. ويقول ابن حجر: " إن حديث الغدير صحيح لا مرية فيه... ولا التفات لمن قدح في صحته ولا لمن رده... ويقول كذلك " إن حديث الغدير صحيح لا مرية فيه وقد أخرجه جماعة – كالترمذي والنسائي وأحمد وطرقه كثيرة جدا ، ومن ثم رواه ستة عشر صحابيا وشهدوا به لعلي لما نوزع أيام خلافته... وكثير من أسانيدها صحاح وحسان ولا التفات لمن قدح في صحته ولا لمن رده ابن حجر الهيثمي: الصواعق المحرقة – ص 42 – 44. يقول ابن كثير في تفسيره: " وقد ثبت في الصحيح أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم) قال في خطبته بغدير " خم "... ابن كثير: تفسير القرآن العظيم ج 4 – ص 113.
من كنت مولاه فعلي مولاه | مركز الإشعاع الإسلامي
فقال: أنت وليي في الدنيا والآخرة. قال الحاكم: هذا حديث صحيح والإسناد ولم يخرجاه ، ولم يذكره الذهبي في تلخيصه 6. وفي حديث آخر أن النبي قال: يا أيها الناس ، إني وليكم. قالوا: صدقت يا رسول الله. ثم أخذ بيد علي فرفعها ، وقال: هذا وليي ، والمؤدي عني ، وإن الله موالٍ لمن والاه ، ومعادٍ من عاداه 7. وفي قبال هذا الحديث لم نجد بعد التتبع حديثاً واحداً وردت فيه إشارة من رسول الله من قريب أو بعيد إلى أن أبا بكر وليه ، أو مولاه ، أو ما شاكل ذلك. والنتيجة أن حديث الموالاة يدل بوضوح على خلافة أمير المؤمنين من بعد رسول الله بلا فصل ، ولا سيما أن مقام الولاية أعظم من مقام الخلافة ، فإنه إذا ثبتت لأمير المؤمنين هذه الولاية العظمى الثابتة لرسول الله ، وهي الولاية المقدمة على ولاية الإنسان على نفسه ، ثبتت له الخلافة بالأولوية القطعية ، فإن أهل السنة وغيرهم لا يدعون لخلفائهم ـ بدءاً من أبي بكر وانتهاءً بآخر خلفائهم ـ مثل هذه الولاية ، والحمد لله رب العالمين 8. لمزيد من المعلومات يمكنكم مراجعة الروابط التالية:
من كنت مولاه فهذا علي مولاه
ما هو يوم الغدير ؟
ما هي المصادر السنية التي يوجد فيها حديث الغدير ؟
ما هي موسوعة الغدير و ما قصة تأليفها ؟
السجل الجامع لعيد الغدير الاغر
مواضيع ذات صلة
حول حديث ” من كنت مولاه فعلي مولاه “ – جريدة عالم الثقافة – World Of Culture
أرسل لصديق
إغلاق النافذة
فتاوى --> المادة المختارة
أضيفت في: 17 - 6 - 2009
عدد الزيارات: 8490
المصدر: الإسلام اليوم
السؤال:
قال لي صديقي –وهو شيعي- إن في كتاب البخاري حديث يقول (من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم انصر من نصره، وعاد من عاداه... ) أو كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم. فمن المعروف أن حرب صفين كانت بين علي رضي الله عنه، ومعاوية رضي الله عنه، فمعاوية حارب عليًّا؛ إذًا معاوية داخل في الحديث، فالنبي صلى الله عليه وسلم دعا على كل من يعادي عليًّا -ومعاوية منهم- هذا أولا.
وهو قول النبي صلى الله عليه وآله: مَن كنتُ مولاه فعليٌّ مولاه. طرق الحديث:
روي هذا الحديث في المصادر التالية:
۱- سنن الترمذي ۵/۶۳۳ قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. ۲- سنن ابن ماجة ۱/۴۵.
2- صحة الحديث
صحَّح هذا الحديث جمع من أعلام أهل السنة، منهم: الحاكم في المستدرك، والذهبي في التلخيص 3/109، 110، وتاريخ الإسلام 2/629، وعلي القاري في مرقاة المفاتيح 10/464، وابن حجر الهيثمي في الصواعق المحرقة، ص 149 وقال: إن كثيراً من طرقه صحيح أو حسن. وابن عبد البر في الاستيعاب 3/36، والهيثمي في مجمع الزوائد 9/104-108، والبوصيري في مختصر إتحاف السادة المهرة، والألباني في صحيح الجامع الصغير 2/1112، وسلسلته الصحيحة 4/343، وصحيح سنن ابن ماجة 1/26، وغيرهم. وعَدَّه من الأحاديث المتواترة: السيوطي في (قطف الأزهار المتناثرة)، ص 277، والكتاني في (نظم المتناثر)، ص 206، والزبيدي في (لقط اللآلئ المتناثرة)، ص 205، والحافظ شمس الدين الجزري في (أسنى المطالب)، ص 5، والألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة 4/343. وأما الشيعة الإمامية فقد أطبقوا على صحته وتواتره. 3- دلالة الحديث
أهم ما ينبغي معرفته في الحديث هو المراد بكلمة (مولاه)، فإنها إذا اتضح معناها صار معنى هذا الحديث واضحاً جليًّا، لأن باقي ألفاظ الحديث واضحة لا نزاع فيها. والمولى كلمة لها معان كثيرة في لغة العرب، منها: الرَّب، والمالك، والسيِّد، والعبد، والمُنعم، والمنعَم عليه، والمُعتِق، والمُعتَق، والناصر، والمُحِب، والتابع، والجار، وابن العم، والحليف، والعقيد، والصِّهْر، والولي الذي يلي عليك أمرك 1.
ابتداءً من
ابدأ الان
أطباء متميزون لهذا اليوم
طريقة الخاتم: توضع الحلقة على بطن الحامل ، وإذا تحركت بشكل دائري يكون الجنين أنثى ، وإذا تحركت ذهاباً وإياباً يكون الجنين ذكراً. شهية الحامل إذا كانت لا تريد أن تأكل مالحا فالجنين رجل ، وإذا أرادت أكل الحلويات فالجنين امرأة. عند قياس معدل ضربات القلب يغير مسار الجنين ، فإذا كان الجنين أكثر من 140 يكون الجنين أنثى ، وإذا كان أقل من 140 يكون الجنين ذكرا عادة. إذا كان الجسم كله منهكًا جدًا ومتعبًا أثناء الحمل ، فالجنين أنثى ، وإذا كانت الأم منتعشة فالجنين ذكر. إذا نما جمال الحامل ونضج جلدها ، فهذا يعني أن الجنين أنثى ، أما إذا أصبح وجهها باهتًا وجافًا فالجنين ذكر. في اي شهر يمكن معرفة جنس الجنين ؟. الغثيان وآلام البطن القوية في الصباح دليل مباشر على أن الجنين يمكن أن يكون أنثى. في الأساس ، تبدأ المرأة الحامل في البحث عن جنس الجنين من الشهر الثالث. يرتبط الشهر الثالث ارتباطًا وثيقًا بجنس الجنين بسبب التحولات الهائلة التي تحدث للجنين خلال هذه الفترة. كما أن هناك العديد من التحولات في أعراض الحمل لدى الأم ، لذلك يزداد الألم هذا الشهر بشكل كبير. وتعاني الأم من ضغوط نفسية وجسدية شديدة ، وتتأثر أعضاء الأم الداخلية والخارجية هذا الشهر.
أحيانًا يخطئ الطبيب في تقدير جنس الجنين بسبب موقع الحبل السري ويخلط بينه وبين الأعضاء التناسلية للجنين. لذلك ، فإن النتيجة ليست عادلة باستمرار ، وفي بعض الحالات قد تكون غير دقيقة. توصل العلماء إلى نقطة تحديد النسب الصحيحة وغير الصحيحة عند تحديد جنس الجنين باستخدام السونار ، ووجدوا أن نسبة الخطأ تصل إلى 40٪ إذا تم الإبلاغ عن جنس الجنين في الأشهر الثلاثة الأولى من الحمل. إذا تم إجراء الموجات فوق الصوتية في وقت متأخر من الحمل أو في الثلث الثاني من الحمل ، فإن متوسط الخطأ هو 20٪ أو 10٪ فقط. يتم تقليل متوسط الخطأ بشكل كبير إذا تم الحصول على صورة رباعية الأبعاد. لكن رغم التقدم الهائل في الطب ، لا يزال هناك عدد من الأخطاء في معرفة جنس الجنين ، كل الجهود والجهود التي يبذلها الأطباء. هناك طرق مستعارة من الثقافة الاجتماعية ليس لها أساس علمي أو طبي وتستخدم في عدد من المجتمعات لتحديد جنس الجنين. لم يتم التحقق من صحة هذه الأساليب بعد ، وأحيانًا تكون صحيحة وأحيانًا لا تكون كذلك. من بين الطرق التقليدية المستخدمة:
انتبه لشكل بطن الحامل: إذا كان منخفضا فالجنين ذكر ، وإذا كان طويلا مثل البطيخ ، فالأرجح أنه أنثى.
وأردفت أن من الفوائد الصحية للتمر توفيره مغذيات مهمة، فتناول 4 تمرات (نحو 100 غرام) يوفر 27% من الكمية اليومية الموصى بها من الألياف و20% من الكمية اليومية الموصى بها من البوتاسيوم، وإضافة إلى ذلك فإن تناول التمر يساعد في الوقاية من الإمساك، لاحتوائه على الألياف الغذائية، التي تفيد صحة الجهاز الهضمي عن طريق منع الإمساك، وتعزيز حركات الأمعاء المنتظمة. وخلصت الدكتورة منيرة إلى القول، إن الإفطار على التمر يكسر حدة جوع الصائم، وهذا يساعده على عدم تناول كمية كبيرة من الطعام على وجبة الإفطار، كما يمد الجسم بالطاقة، في صورة سكريات الفركتوز والغلوكوز، وهو ما يحتاجه الجسم بعد الصيام، لذا يجب بدء الإفطار بالتمر وليس الماء أو أي عصائر سكرية. (البيان)