[١١] إعراب آية: ولا يجرمنكم شنآن قوم ألا تعدلوا
بعد بيان معاني المفردات في الآية الكريمة، يجدر إعراب قول الله تعالى: {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَداءَ بِالْقِسْطِ وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلى أَلاَّ تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ} ، مفردات وجملًا، كلآتي: [١٢] إعراب المفردات:
يا أيّها: يا: أداة نداء، أيّ: منادى نكرة مقصودة مبنيّ على الضمّ في محلّ نصب، و"ها": للتنبيه. الذين: اسم موصول مبنيّ في محل نصب بدل من أيّ أو عطف بيان. آمنوا: فعل ماض مبنيّ على الضّمّ، و"الواو: ضمير متّصل مبنيّ في محل رفع فاعلًا. كونوا: فعل أمر ناقص مبني على حذف النّون.. والواو اسم كونوا مبنيّ في محلّ رفع. قوّامين: خبر "كونوا" منصوب وعلامة نصبه الياء. للّه ِ: اللّام: حرف جرّ، الله: لفظ الجلالة، اسم مجرور باللّام متعلّقان بـ"قوّامين". وَلَا يجرمنكم شنئان قوم على أَلا تعدلوا اعدلوا هُوَ أقرب للتقوى}. شهداء: خبر ثانٍ لـ"كونوا" منصوب. بالقسط ِ: جارّ ومجرور متعلّقان بـ"شهداء". ولا: الواو: عاطفة، لا: نافية مهملة. يجرمنّكم: فعل مضارع مبنيّ على الفتح في محلّ جزم، و"النّون": نون التّوكيد، "كم": ضمير متّصل مبني في محلّ نصب مفعولًا به.
- ولا يجرمنكم شنئان قوم ان صدوكم
- ولا يجرمنكم شنئان قوم أن صدوكم
- ولا يجرمنكم شنئان قوم على الا تعدلوا
- ولا يجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلوا
- ڤوكس سينما وست أفينيو مول المدينه
- ڤوكس سينما وست أفينيو مول الدمام
ولا يجرمنكم شنئان قوم ان صدوكم
تكرار الباري سبحانه في طلب العدل: في قوله تعالى: {عَلى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا} ، لإظهار مدى أهمّيّته، فكان عدل المسلمين فيما بينهم، ومع أعدائهم وغيرهم سببًا في دخول النّاس في الإسلام أفواجًا. وممَّا يُستَفادُ مِن قَوْلِه تعالى: {اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى} ، بأنَّه هناك فَرْقٌ بين العَدْلِ والمساواةِ ، وأكثَرُ ما ورد في القرآنِ الكريم إثبات العدل كما في الآية السّابقة، ونفْيُ المساواةِ؛ كما في قوله تعالى: {أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ* مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ} ، [١٣] وقوله تعالى: {قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ} ، [١٤] فقد نفى الله تعالى إمكانيّة المساواة في الآيتين. [١٥]
وكذلك إقامة العدل في الدّولة والمجتمع دليل الصلاح والفلاح، وكما يقال: ينصر الله دولة العدل وإن كانت كافرة، ولا ينصر دولة الظلم وإن كانت مؤمنة. المراجع [+] ↑ سورة المائدة، آية:1
↑ "سورة المائدة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-19. ولا يجرمنكم شنئان قوم على الا تعدلوا. بتصرّف. ↑ سورة المائدة، آية:8
↑ "تفسير: (يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا) " ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-19.
ولا يجرمنكم شنئان قوم أن صدوكم
[1] قرأ ابن عامر، وشُعْبَة، وأبو جعفر، بإسكان النون، والباقون بفتحها؛ (البدور الزاهرة ص 87). تفسير : لا يجرمنكم شنئان قوم // للشيخ : محمد المنجد - YouTube. [2] المراد بالقوم اليهود، وقد أرادوا قتل النبي صلى الله عليه وسلم، كما ذكره ابن جرير، وقال السهيلي: المراد غورث بن الحارث الغطفاني، وَجَدَ النبي صلى الله عليه وسلم نائمًا في بعض غزواته تحت شجرة والسيف معلق فيها، فاخْتَرَطَ السيف، واستيقظ رسول الله والسيف في يده، فقال له: يا محمد، مَن يمنعك مِنِّي؟ قال: ((الله تعالى))، وقعد إلى الأرض حتى جاء أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنده، وقيل: إنه عمرو بن جحاش اليهودي. [3] لا شك أن أعدل الناس هو رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم صِدِّيق الأمة أبو بكر الصِّدِّيق، وعمر بن الخطاب، وعثمان بن عَفَّان، وعلي بن أبي طالِب، رضي الله عنهم، وَسِيَرُهم تشهد بذلك، ومواقفهم في العدل تنير كتب التاريخ والسِّيَر. [4] أيسر التفاسير - الجزائري - ج1 ص 329.
ولا يجرمنكم شنئان قوم على الا تعدلوا
[٨]
القِسْط: اسم: جمعه: أَقساط، القِسْطُ: العَدْلُ؛ وهو من المصادر الموصُوف بها، يوصف به الواحد والجمع، ميزانٌ قِسْطٌ، وميزانان قِسْطٌ، وموازينُ قِسْطٌ، القِسْطُ: الميزانُ، القِسْطُ: الحِصَّةُ والنَّصِيب، وفَّاهُ قِسْطَهُ: أعطاه كامل حصّته ونصيبه. يجرمنّكم: جَرَمَ: فعل: جَرَمَ الرَّجُلُ: أَذْنَبَ، اِرْتَكَبَ ذَنْباً، جَرَمَ نَفْسَهُ أو جَرَمَ عَلَيْهِم: جَنَى جِنَايَةً، جَرَمَ لأَهْلِهِ: كَسَبَ لَهُمْ، جَرَمَ الرَّجُلَ: أَكْسَبَهُ جُرْماً، جرَمه على السَّرقة: حمله عليها، لا يجرمنّكم: لا يحملنّكم أو لا يكسبنّكم. شنآن: اسم: مصدر شنَأَ وشنِئَ، وشنآن الشِّتاء: بَرْده، شَنَآنٌ: حِقْدٌ، بُغْضٌ، وهو المراد في الآية الكريمة. ولا يجرمنكم شنئان قوم أن صدوكم. [٩]
تعدلوا: عَدَلَ: فعل، عدَل بين المتخاصمين: أنصف بينهما، وتجنَّب الظُّلْمَ والجَوْرَ، أعطى كلَّ ذي حقٍّ حقَّه، عَدَلَ فِي أَمْرِهِ: اِسْتَقَامَ، عَدَلَ فِي أَحْكَامِهِ: أَنْصَفَ، كَانَ عَادِلاً، تعدلوا: تنصفوا في الحكم. [١٠]
خَبير: اسم: جمعه: خُبَرَاءُ، وخَبِيرَاتٌ، الخَبِيرُ: ذو الخِبَرة الذي يَخْبُرُ الشيءَ بعلْمِهِ، والخبير: اسم من أسماء الله الحسنى ، ومعناه: العالم بكُنْه الشّيء، المطّلع على حقيقته، الذي لا تخفى عليه خافية.
ولا يجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلوا
وفي هذه الآية دليل صريح على أن الإنسان عليه أن يعامل من عصى الله فيه، بأن يطيع الله فيه. وفي الحديث: «أدِّ الأمانة إلى من ائتمنك، ولا تخن من خانك». وهذا دليل واضح على كمال دين الإسلام، وحسن ما يدعو إليه من مكارم الأخلاق، مبين أنه دين سماوي لا شك فيه. وقوله في هذه الآية الكريمة {وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ} معناه: لا يحملنكم شنآن قوم على أن تعتدوا، ونظيره من كلام العرب قول الشاعر: ولقد طعنت أبا عيينة طعنة ** جرمت فزارة بعدها أن يغضبوا أي حملتهم على أن يغضبوا. ولا يجرمنكم شنآن قوم.... وقال بعض العلماء: {وَلاَ يَجرِمَنَّكُمْ} أي لا يكسبنكم، وعليه فلا تقدير لحرف الجر في قوله: {أَنْ تَعْتَدُوا} أي لا يكسبنكم بغضهم الاعتداء عليهم. وقرأ بعض السبعة {شنآن} بشكون النون، ومعنى الشنآن على القراءتين، أي بفتح النون، وبسكونها: البغض. مصدر «شنأه» إذا أبغضه. وقيل على قراءة سكون النون يكون وصفًا كالغضبان، وعلى قراءة {إن صَدُّوكُمْ} بكسر الهمزة. فالمعنى إن وقع منهم صدهم لكم عن المسجد الحرام، فلا يحملنكم ذلك على أن تعتدوا عليهم بما لا يحل لكم. وإبطال هذه القراءة- بأن الآية نزلت بعد صد المشركين النَّبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه بالحديبية، وأنه لا وجه لاشتراط الصد بعد وقوعه- مردود من وجهين: الأول منهما: أن قراءة {إن صَدُّوكُم} بصيغة الشرط قراءة سبعية متواترة لا يمكن ردها، وبها قرأ ابن كثير، وأبو عمرو من السبعة.
ووجه العلامة الطيبي الاعتراض بقوله تعالى: {وَإِذَا حَلَلْتُمْ فاصطادوا} بين ما تقدم وبين هذا النهي المتعلق به ليكون إشارة وإدماجًا إلى أن القاصدين ما داموا محرمين مبتغين فضلًا من ربهم كانوا كالصيد عند المحرم فلا تتعرضوهم، وإذا حللتم أنتم وهم فشأنكم وإياهم لأنهم صاروا كالصيد المباح أبيح لكم تعرضهم حينئذ. وقال شيخ الإسلام: لعل تأخير هذا النهي عن ذلك مع ظهور تعلقه بما قبله للإيذان بأن حرمة الاعتداء لا تنتهي بالخروج عن الإحرام كانتهاء حرمة الاصطياد به بل هي باقية ما لم تنقطع علاقتهم عن الشعائر بالكلية، وبذلك يعلم بقاء حرمة التعرض لسائر الآمّين بالطريق الأولى، ولعله الأولى. ولا يجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلوا. {وَتَعَاوَنُواْ عَلَى البر والتقوى} عطف على {وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ} من حيث المعنى كأنه قيل: لا تعتدوا على قاصدي المسجد الحرام لأجل أن صددتم عنه وتعاونوا على العفو والإغضاء. وقال بعضهم: هو استئناف والوقف على أن تعتدوا لازم، واختار غير واحد أن المراد بالبر متابعة الأمر مطلقًا، وبالتقوى اجتناب الهوى لتصير الآية من جوامع الكلم وتكون تذييلًا للكلام، فيدخل في البر والتقوى جميع مناسك الحج، فقد قال تعالى: {فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى القلوب} [الحج: 32] ويدخل العفو والإغضاء أيضًا دخولًا أوليًا، وعلى العموم أيضًا حمل قوله تعالى: {وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإثم والعدوان} فيعم النهي كل ماهو من مقولة الظلم والمعاصي، ويندرج فيه النهي عن التعاون على الاعتداء والانتقام.
{أَن صَدُّوكُمْ} بفتح الهمزة بتقدير اللام على أنه علة للشنآن أي لأن صدوكم عام الحديبية، وقرأ ابن كثير وأبو عمرو بكسر الهمزة على أن (أن) شرطية، وما قبلها دليل الجواب، أو الجواب على القول المرجوح بجواز تقدمه، وأورد على ذلك أنه لا صد بعد فتح مكة.
رؤية
الرياض – كشفت «ڤوكس سينما»، الذراع السينمائية التابعة لشركة «ماجد الفطيم»، عن خطة طموحة لإنتاج 25 فيلماً عربياً خلال السنوات الخمس المقبلة. وجاء الإعلان عن هذه الخطوة، خلال افتتاح مهرجان البحر الأحمر السينمائي الدولي الأول في جدة، حيث تُعتبر «ڤوكس سينما» الشريك السينمائي الحصري لهذا المهرجان نقلا عن صحيفة «البيان»، اليوم (الجمعة). وتتميز شركة «ماجد الفطيم» بدورها الريادي حيث تحتل موقعاً طليعياً في صناعة الترفيه والتسلية المتنامية في جميع أنحاء المملكة والمنطقة بشكلٍ عام. ويتماشى التزامها الجديد، بتعزيز إنتاج الأفلام المحلية، مع هيئة السينما السعودية، التي أطلقت مؤخراً استراتيجيتها التي تهدف إلى تطوير قطاع الإنتاج السينمائي الناشىء والمزدهر في المملكة. وقال إينياس لحود، الرئيس التنفيذي لدى «ماجد الفطيم للتسلية والترفيه والسينما» في معرض تعليقه على هذه الخطوة: نحن فخورون بمواصلة القيام بدورنا والاستثمار في المستقبل المزدهر للمملكة. توفر دور السينما وإنتاج المحتوى إمكانات هائلة للنمو الاقتصادي الإقليمي، لا سيما على مستوى الصناعة السينمائية الناشئة في المملكة العربية السعودية، والتي نؤمن أنها ستسهم بشكلٍ كبير في تحقيق رؤية 2030.
ڤوكس سينما وست أفينيو مول المدينه
"كونترول" أحدث الابتكارات المقدّمة من "ڤوكس سينما" وتمنح الجمهور فرصة تحقيق تأثير جماعي فوري على حبكة وأحداث الفيلم
إطلاق هذه التجربة السينمائية الفريدة من نوعها في كافة أرجاء المملكة العربية السعودية ابتداءً من 5 أغسطس
الرياض، المملكة العربية السعودية-: أعلنت "ڤوكس سينما"، الذراع السينمائية لشركة "ماجد الفطيم"، الشركة الرائدة في مجال تطوير وإدارة مراكز التسوق، والمدن المتكاملة ومنشآت التجزئة والترفيه على مستوى الشرق الأوسط وإفريقيا وآسيا، عن تقديمها لتجربة "كونترول" (CTRL)، أول تجربة أفلام تفاعلية في المنطقة، والتي تتيح للجمهور تحديد كيفية تطور الأحداث والحبكة للفيلم السينمائي بشكل جماعي. وتأتي هذه التجربة، التي تشكّل أحدث ابتكارات "ڤوكس سينما"، بالشراكة مع شركة الإنتاج والترفيه والتكنولوجيا "كينو إندستريز" (Kino Industries)، وسيتم إطلاقها في المملكة العربية السعودية يوم 5 أغسطس المقبل. وسُيعرض ضمن تجربة "كونترول" فيلم "نوبة متأخرة" (Late Shift) (المصنّف لفوق سن 18 عاماً) أول فيلم تفاعلي طويل في العالم، ويتيح لرواد السينما تحديد مصير الشخصية الرئيسية ومسار أحداث الفيلم، باستخدام نظام تصويت بسيط وسهل عبر تطبيق خاص.
ڤوكس سينما وست أفينيو مول الدمام
أعلنت ڤوكس سينما ، التابعة لشركة ماجد الفطيم الرائدة في مجال تطوير وإدارة مراكز التسوق، عن توفيرها لتجربة "كونترول" (CTRL)، أول تجربة أفلام تفاعلية في المنطقة، لتتيح للجمهور تحديد كيفية تطور الأحداث والحبكة للفيلم السينمائي بشكل جماعي، وذلك من خلال فيلم Late Shift. تأتي هذه التجربة بالشراكة مع شركة الإنتاج والترفيه والتكنولوجيا (Kino Industries)، وسيتم إطلاقها في المملكة العربية السعودية يوم 5 أغسطس المقبل. وسُيعرض ضمن تجربة "كونترول" فيلم Late Shift، المصنّف لفوق سن 18 عامًا، الذي يُعد أول فيلم تفاعلي طويل في العالم، ويتيح لرواد السينما تحديد مصير الشخصية الرئيسية ومسار أحداث الفيلم، باستخدام نظام تصويت بسيط وسهل عبر تطبيق خاص. ويحوي الفيلم توصيفات سردية متعددة تتألف من 180 نقطة قرار وسبع نهايات مختلفة، ويتخذ الجمهور عادةً 40-50 قرارًا ضمن الفيلم، في حين تجمع التقنية المتطورة والسلسة تصويت الجمهور، وتختار الخيار الحاصل على أكبر نسبة من الأصوات. وبهذا الخصوص، قال محمد الهاشمي، الرئيس الإقليمي لشركة ماجد الفطيم للتسلية والترفيه والسينما وماجد الفطيم لأسلوب الحياة في المملكة العربية السعودية: "نحن في غاية الحماسة للشراكة مع Kino Industries، وتقديم تجربة الأفلام التفاعلية في في ڤوكس سينما، الأولى من نوعها في المملكة العربية السعودية.
وقال إينياس لحود، الرئيس التنفيذي لدى «ماجد الفطيم للتسلية والترفيه والسينما» في معرض تعليقه على هذه الخطوة: نحن فخورون بمواصلة القيام بدورنا والاستثمار في المستقبل المزدهر للمملكة. توفر دور السينما وإنتاج المحتوى إمكانات هائلة للنمو الاقتصادي الإقليمي، لا سيما على مستوى الصناعة السينمائية الناشئة في المملكة العربية السعودية، والتي نؤمن أنها ستسهم بشكلٍ كبير في تحقيق رؤية 2030.