دفع الجلة هي إحدى سباقات المضمار
صح
خطأ
موقع بنك الحلول يرحب بكم اعزائي الطلاب و يسره ان يقدم لكم حلول جميع اسئلة الواجبات المدرسية و الأسئلة و الاختبارات لجميع المراحل الدراسية
اسئلنا من خلال اطرح سوال او من خلال الاجابات و التعليقات
نرجوا من الطلاب التعاون في حل بعض الاسئلة الغير المجاب عنها لمساعدة زملائهم
زوارنا الإكارم كما يمكنكم البحث عن أي سؤال تريدونة في صندوق بحث الموقع أعلى الصفحة ( الشاشة) في خانة بحث
السؤال التالي مع الإجابة الصـ(√)ـحيحة هــــي::
««« الاجابة الصحيحة والنموذجية هي »»»
حل السوال التالي
ساعد زملائك لحل هذا السوال وضع
الاجابة في مربع الاجابات
آخر خطوات رمي الجلة القيام بالدفع - أفضل اجابة
يُسمَح للاعب بتمديد الأطراف خارج الدائرة أثناء الرمي فقط. المدى القانوني المسموح به لرمي الجلة، يبلغ 34. 92 درجة من منطقة الرمي؛ لذا يتوجب على اللاعب دفع الجلة ضمن هذا النطاق. بعد دفع الجلة، على اللاعب أن يُغادر الدائرة من الخلف، وألّا يقطعها من الأمام باتجاه الملعب. ما خطوات دفع الجلة؟
الخطوة الأولى: رفع الجلة وتثبيتها في وضع الراحة
وتتم الخطوة الأولى على مرحلتين أساسيتين، وهما: [٣]
حمل الجلة: التقط الجلة بقاعدة أصابعك الأربعة وليس براحة يدك، باعد أصابعك قليلاً عن بعضها واستخدم الإبهام لدعم الجلة من الجهة المقابلة، ثم اثنِ يدك للخلف لتصبح في وضع الاستعداد للرمي. ويفضل أن تُرجِع قدمك الأقل سيطرة إلى الخلف قليلًا، فإذا كنت تستخدم يدك اليمنى للرمي، أرجِع قدمك اليسرى للخلف بعض الشيء لتمنح جسدك ثباتًا أعلى واثنِ ركبتيك قليلًا. [٤]
تثبيت الجلة قرب رقبتك: ارفع الجلة لأعلى فوق رأسك، ثم اخفضها للأسفل مباشرة حتى تصبح تحت فكك، وادفعها لتصبح أقرب لرقبتك، ولتتأكد من أن الجلة في مكانها الصحيح، تحقق من كون كوعك مستقيم بشكل موازٍ للأرض، وبعيد عن خاصرتك. آخر خطوات رمي الجلة القيام بالدفع - العربي نت. يجب أن يكون إبهامك باتجاه الترقوة وراحة يدك باتجاه الملعب.
آخر خطوات رمي الجلة القيام بالدفع - العربي نت
وثبت نظرك إلى الأمام ولا تنظر إلى الجلة. [٤]
الخطوة الثانية: دفع الجلة
اتبع الإرشادات التالية لتتأكد من أنك تدفع الجلة بالشكل الصحيح: [٣]
تجهّز لرمي الجلة. راقب المساحة أمامك التي سترمي الجلة بها. أبعد الجلة عن رقبتك. حافظ على الكوع عالياً وموازيًا للأرض طوال فترة اللعب ، فخفض الكوع للأسفل أثناء رمي الجلة قد يؤدي إلى الإصابة. دوّر معصمك لتمنحه المرونة الكافية أثناء الرمي ولتتحكم به بطريقة أفضل عندما تفلت إبهامك من على الجلة. إذا كنت ترمي الجلة بيدك اليمنى، ثبّت الجانب الأيسر من جسمك، ليمنحك الدعم والثبات الذي تحتاجه. اثنِ ذراعك اليسرى بالقرب من جانب جسمك لدعم إضافي. استخدم وزن جسمك لدفع الجلة لتستطيع رميها لأبعد مسافة ممكنة واحرص على تمديد كامل ذراعك أثناء الرمي. [٤]
الأخطاء الشائعة في لعبة دفع الجلة
إليك فيما يلي مجموعة من الأخطاء الشائعة التي يرتكبها لاعبو رمي الجلّة، حاول تجنبها قدر الإمكان: [٥]
الإمساك بالجلة بطريقة خاطئة: أمسك الجلة من أطراف الأصابع، ضع ثلاث أصابع خلف الجلة والإبهام والخنصر على جانبيها، ويجب ألا تلمس الجلة راحة يدك. تحريك راحة اليد لأعلى: من الشائع جدًا أن يحرك المبتدئين في هذه الرياضة أيديهم تحت الجلة عندما تكون على عنقهم، فيرفعون راحة يدهم لأعلى خشية أن يسقطوها.
ترك مسافة بين الجلة والرقبة: إبقاء الجلة بعيدًا عن رقبتك مخالف لقواعد اللعبة؛ لذا حاول أن تُبقيها بالقرب من فكك أو بالقرب من منطقة الذقن إذا لم تستطع تقريبها من رقبتك. خفض الكوع: يقوم بعض الرياضيين المبتدئين في اللعبة بخفض أكواعهم أو ثنيها وتقريبها من خاصرتهم قبل أو أثناء حركة التسديد، تُصعّب هذه الوضعية دفع الجلة، وقد تفشل الرمية بمجملها فلا تقطع الجلة المسافات المطلوبة. التسديد أو الدفع بواسطة الكوع: يحدث هذا عندما يحرك الرياضي مرفقه، فيصبح أمام الجلة أثناء حركة الدفع، الأمر الذي يُضعف التسديدة. الاعتماد على الذراع فقط: يدفع المحترفون الجلة بجسمهم بالكامل، فيستخدمون عضلات أرجلهم وجذعهم وكذلك أذرعهم وأكتافهم، أمّا المبتدئون فقد يعتمدون على الذراع فقط للدفع، فتكون التسديدة ضعيفة. الوقفة غير السليمة: الرياضيين الذين ينقلبون إلى جانبهم أو ينحنون إلى الأمام من عند أوراكهم لا يحققون تسديدات عالية، لذا حافظ على الوقفة بشكل مستقيم لتحرّر الجلة بقوة أكبر ولتستطيع استخدام قوة جسدك بأكملها للتسديد وتحقيق أبعد مسافة. إهمال وضعية الذراع: الأخرى ويقصد بها الذراع الأخرى التي لا تحمل بها الجلة، فلا تتركها متأرجحة عند الدفع، يجب أن تحرك ذراعك الأيسر بشكل نصف حلقة باتجاه جسدك ليمدّك بالدعم اللازم عند الدوران لرمي الجلة.
ا هـ..
إسلام ويب - البحر الرائق شرح كنز الدقائق - كتاب الصلاة - باب الأذان - جلوس المؤذن بين الأذان والإقامة- الجزء رقم1
"الصحيح" عن أبي الطاهِر، ورَواه البخاريُّ عن ابنِ أبي أوَيسٍ عن ابنِ وهبٍ (١). قال أصحابُنا: ولَو كان القَطعُ يَسقُطُ بهِبَةِ المَسروقِ مِنَ السَّارِق، لَكانَ إلَى المَسروقِ مِنه فزَعُهُم وشَفاعَتُهُم فيما أهَمَّهُم، واللهُ أعلَمُ. ١٧٣١٢ - أخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ وأبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو العباسِ أحمدُ بن محمدٍ الشَّاذْياخِيُّ في أَخَرينَ قالوا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بن عبد اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ المِصرِيُّ، أخبرَنا محمدُ بن إسماعيلَ بنِ أبي فُدَيكٍ، حَدَّثَنِي عبدُ المَلِكِ بن زَيدٍ، عن محمدِ بنِ أبي بكرِ بنِ حَزمٍ، عن أبيه، عن عَمْرَةَ بنتِ عبد الرَّحمَن، عن عائشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - أنَّها قالَت: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "أَقِيلوا ذَوِي الهَيئاتِ عَثَراتِهِم، إلَّا حَدًّا مِن حُدودِ اللهِ" (٢). الفرق بين الاذان والاقامة - منبع الحلول. بابُ ما جاءَ فيمَن سَرَقَ عبدًا صَغيرًا مِن حِرزٍ قال الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: يُقطَعُ (٣). ورَواه الثَّوريُّ عن إسماعيلَ بنِ مسلمٍ عن الحَسَنِ البَصرِيِّ إلَّا أنَّه قال: حُرًّا كان أو عبدًا. وخالَفَه الثَّورِيُّ في الحُرِّ.
الفرق بين الاذان والاقامة - منبع الحلول
الفَرْعُ الثاني: المفاضلَةُ بين الأذانِ والإمامةِ الأذانُ أفضلُ من الإمامةِ، وهو مذهبُ الشافعيَّة ((المجموع)) للنووي (3/79)، ((روضة الطالبين)) للنووي (1/204). ، والحنابلة ((كشاف القناع)) للبهوتي (1/231)، ((الإنصاف)) للمرداوي (1/288). ، وقول للحنفيَّة ((حاشية ابن عابدين)) (1/551). وقولٌ للمالكيَّة ((مواهب الجليل)) للحطاب (2/70). ، وهو اختيارُ ابنِ تيميَّة قال ابنُ تيميَّة: (وهو أفضلُ من الإمامةِ، وهو أصحُّ الرِّوايتينِ عن أحمد، واختيارُ أكثَرِ أصحابه). ((الفتاوى الكبرى)) (5/321). ، وابنِ عُثَيمين قال ابنُ عُثَيمين: (اختَلَف العلماءُ أيُّها أفضلُ؛ الأذان، أم الإقامة، أم الإمامة؟ والصَّحيح: أنَّ الأفضل الأذان؛ لورودِ الأحاديث الدالَّة على فضله). إسلام ويب - البحر الرائق شرح كنز الدقائق - كتاب الصلاة - باب الأذان - جلوس المؤذن بين الأذان والإقامة- الجزء رقم1. ((الشرح الممتع)) (2/41). الأدلَّة: أوَّلًا: مِن الكتابِ قال الله تعالى: وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ... [فصلت: 33] وَجْهُ الدَّلالَةِ: أنَّ الاستفهامَ هنا للإنكارِ والنَّفي؛ فمعنى قوله: وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا... : لا أحَدَ أحسنُ قولًا ممَّن دعَا إلى اللهِ، وهم المؤذِّنُون على قول بعضِ المفسِّرين ((تفسير القرطبي)) (15/360).
الفرق بين الاذان والاقامة
المطلب الخامِسُ: حُكمُ الأذانِ، وحُكمُ الصَّلاةِ بدونه، وما إذا اتُّفِقَ على ترْكه.
( قوله: ويؤذن للفائتة ويقيم); لأن الأذان سنة للصلاة لا للوقت فإذا فاتته صلاة تقضى بأذان وإقامة لحديث أبي داود وغيره { أنه صلى الله عليه وسلم أمر بلالا بالأذان والإقامة حين ناموا عن الصبح وصلوها بعد ارتفاع الشمس} وهو الصحيح في مذهب الشافعي كما ذكره النووي في شرح المهذب ولأن القضاء يحكي الأداء ولهذا يجهر الإمام بالقراءة إن كانت صلاة يجهر فيها وإلا خافت بها ، وذكر الشارح أن الضابط عندنا أن كل فرض أداء كان أو قضاء يؤذن له ويقام سواء أدى منفردا أو بجماعة إلا الظهر يوم الجمعة في المصر فإن أداءه بأذان وإقامة مكروه يروى ذلك عن علي. ا هـ. الفرق بين الاذان والاقامة. ويستثنى أيضا كما في الفتح ما تؤديه النساء أو تقضيه لجماعتهن; لأن عائشة أمتهن بغير أذان ولا إقامة حين كانت جماعتهن مشروعة وهذا يقتضي أن المنفردة أيضا كذلك; لأن تركهما لما كان هو السنة حال شرعية الجماعة كان حال الانفراد أولى أطلقه فشمل ما إذا قضاها في بيته أو في المسجد وفي المجتبى معزيا إلى الحلواني أنه سنة القضاء في البيوت دون المساجد فإن فيه تشويشا وتغليظا. ا هـ.