وبين أن اللجنة وجهت الدعوة لوزير التربية والتعليم العالي لحضور اجتماعها أمس لكن الوزير اعتذر في آخر لحظة، مضيفاً أن وكلاء الوزارة لم يحضروا الاجتماع. ورأى أن السبب في ذلك هو رغبة أركان الوزارة بعدم تشغيل أبناء الكويتيات والعمل على شغل الـ 770 درجة وظيفية بالتعاقدات الخارجة، وهو ما حصل العام الماضي عندما تم جلب أكثر من 300 معلم من الخارج في عز الأزمة. وقال مخاطباً وزير التربية بقوله "نفذ القانون ووظف أبناء الكويتيات فوالله لا نريد أن نستجوبك ولكنك تجبرنا على أن نستجوبك ، وإذا لم تلتزم فوالله سأستجوبك ، وإذا تقاطعت معنا واصطدمت معنا وتقاطعت مع مصالح أبناء الكويتيات فهم أهم ولا أنت ولا غيرك من الوزراء ولا حتى رئيس الوزراء وسنوقفك على المنصة ولو كان آخر يوم بالمجلس". السبيعي: استجواب وزير التربية منتصف أغسطس حال عدم توظيف أبناء الكويتيات وخريجات كلية الشريعة - صوت الخليج. وأوضح السبيعي أنه تحدث مع وزير التربية قبل 3 أشهر عن موضوع توظيف أبناء الكويتيات ولكن الوزير طلب التريث، مضيفاً "تحدثت مع الوزير أثناء مناقشة الاستجواب السابق الذي كان مقدما للوزير وتحدثت أيضاً مع وكيل الوزارة أكثر من مرة ولوحت باستجواب الوزير ولكن دون تجاوب أوتعاون من قبل الوزير". وين السبيعي أنه تحدث مع وزير التربية أيضا عن سبب إغلاق باب التوظيف لخريجات كلية الشريعة منذ 5 سنوات، لافتاً إلى أن تبرير الوزير كان بعدم وجود درجات وظيفية.
تويتر د سعود السبيعي يُتوَّج بكأس النادي
طور سعودي نظرية العالم آدلر، أهم علماء الارشاد النفسي في العالم، بما يجعلها تتناسب والمجتمعات العربية، ولا سيما المجتمع السعودي. وقدم السعودي د. سلمان بن مطلق بن غضيان السبيعي، الذي نال درجة الدكتوراه حديثا من الجامعة الأردنية، إسهاما نظريا في علم الارشاد النفسي، يعتبر اكتشافا وبنية نظرية جديدة. وفند السبيعي دقة نظرية العالم آدلر، التي سادت علم الارشاد النفسي لعقود طويلة، مستخلصا أسسا نظرية تصلح للقياس والتطبيق في العالم العربي، وتستجيب للخصوصية الثقافية والاجتماعية في المملكة العربية السعودية والمجتمعات العربية. وأهدى د. تويتر د سعود السبيعي و النجدي. السبيعي ثماره العلمية إلى 'الوطن السعودي ومقام خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود، راعي العلم والعلماء، وباني نهضة المملكة العربية السعودية'. د. السبيعي، الذي أنجز أطروحته لنيل الدكتوراه في الإرشاد النفسي، نموذج للطالب السعودي المثابر، إذ أنجز مراحله الدراسية باكتشاف علمي جديد، وفق قول البروفيسور حسين الشرعة، أستاذ الارشاد النفسي في الجامعة الأردنية. يقول الشرعة إن 'د. السبيعي أظهر عدم دقة نظرية العالم آدلر في جوانب عدة، متحديا النظرية التقليدية ببنية نظرية جديدة'.
تويتر د سعود السبيعي و النجدي
نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط (كوكيز) لفهم كيفية استخدامك لموقعنا ولتحسين تجربتك. من خلال الاستمرار في استخدام موقعنا، فإنك توافق على استخدامنا لملفات تعريف الارتباط. موافق
اقرأ أكثر حول سياسة الخصوصية error: المحتوى محمي, لفتح الرابط في تاب جديد الرجاء الضغط عليه مع زر CTRL أو COMMAND
تويتر د سعود السبيعي يفتتح اكاديمية الجبيل
ويقدم د. السبيعي، في أطروحته، 'توصيات' يمكن للمجتمعات العربية، مع مراعاة الفوارق الثقافية، تعميمها لصالح بناء اجتماعي قادر على التعامل مع متطلبات الغد العربي المأمول. ويخلص السبيعي، وهو أحد أبناء محافظة حفر الباطن بالسعودية، إلى القول إن 'المجتمع السعودي، والعربي أيضا، يمر بمرحلة انتقالية غاية في الخطورة، تستدعي التنبه والعمل الجاد، فالمستقبل رهن بوعي عربي مكتمل، يؤسس للمشروع النهضوي للأمة'. د. سلمان السبيعي يطور نظرية العالم آدلر لـ “الإرشاد النفسي” | اكاديمية العلوم النفسية. يذكر أن د. السبيعي أحد منسوبي جامعة حفر الباطن، وألحق – في وقت سابق – بالبعثة الدبلوماسية السعودية في الأردن، وعمل بإدارة المراسم في محافظة حفر الباطن، فضلا عن عمله صحافيا في عدة مؤسسات إعلامية سعودية مرموقة، من بينها صحيفة اليوم، ويعتبر من الناشطين الاجتماعيين في المملكة، وساهم في تنظيم عدد من المؤتمرات المحلية والعربية. ونحن بدورنا في اكاديمية علم النفس نهنئي الدكتور سلمان السبيعي بهذا الانجاز
متمنين له دوام التوفيق والنجاح
ونعد الجميع بإجراء لقاء صحفي خاص مع د. سلمان نستعرض فيه تفاصيل هذا الانجاز قريباً ان شاء الله.
تويتر د سعود السبيعي تُشعل مواقع التواصل
وأشار الشرعة، الذي تولى مهمة الإشراف على أطروحة السبيعي، أن 'ما قدمه د. السبيعي يعتبر تعميمه كمرجع نظري يدرس في أقسام الجامعات العربية المختصة بالإرشاد النفسي'. ودعا البروفيسور الشرعة، الجهات الرسمية والأهلية، إلى 'الاستفادة من نتائج دراسة السبيعي في نطاقات الرعاية والارشاد النفسي والمهني، لما فيها من جديد سيشكل رافعة للمجتمع السعودي خصوصا، والعربي عموما'. وتناولت الأطروحة، التي نال السبيعي درجة الدكتوراه بعد مناقشتها، أثر عناصر 'البرج الأسري' على 'الصحة النفسية' و'النضج المهني' لدى أبناء الأسر السعودية. ويرى السبيعي، في أطروحته التي أجازتها لجنة مناقشة ضمت أ. د. تويتر د سعود السبيعي يفتتح اكاديمية الجبيل. حسين الشرعة (مشرفا) وأ. جميل الصمادي ود. عادل طنوس ود. امجد أبو جدي، أطروحة د. السبيعي، أن 'الأسرة العربية عموما، والسعودية خصوصا، ظلت بمنأى عن الدراسات الجادة، التي تثمر أسرة عربية سليمة نفسيا وصحيا، وأفرادها قادرون على اتخاذ القرار المهني استنادا إلى تنشئة سليمة'. ويذهب السبيعي بعيدا في انتقاد قصور الدراسات الغربية عن فهم العائلة العربية، وبالتالي المجتمع العربي، مبينا أنها 'استندت إلى بيئاتها الثقافية والقيمية، المغايرة لقيمنا وعاداتنا وثقافتنا، ما يتطلب من الباحثين والدارسين العرب تكثيف جهودهم بما فيه نهضة الأمة'.
حساب منى بنت سحمان السبيعي على تويتر عرض الكل
نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط (كوكيز) لفهم كيفية استخدامك لموقعنا ولتحسين تجربتك. من خلال الاستمرار في استخدام موقعنا، فإنك توافق على استخدامنا لملفات تعريف الارتباط. موافق
اقرأ أكثر حول سياسة الخصوصية error: المحتوى محمي, لفتح الرابط في تاب جديد الرجاء الضغط عليه مع زر CTRL أو COMMAND
تاريخ النشر: الإثنين 8 محرم 1427 هـ - 6-2-2006 م
التقييم:
رقم الفتوى: 71462
37924
0
2842
السؤال
هل هذا الحديث صحيح؟ (نقلا عن الطبري: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري، المتوفى سنة: 310 هجرية، عن محمد بن علي، قال: لما نزلت الآية: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ}، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): " أنت يا علي و شيعتك "). وهل هناك آيات نزلت أو أحاديث خاصة بالإمام علي (رضي الله عنه) ؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فهذا الحديث قد نقله الطبري رحمه الله فقال: حدثنا ابن حميد، قال: ثنا عيسى بن فرقد، عن أبي الجارود، عن محمد بن علي أولئك هم خير البرية فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أنت يا علي وشيعتك. هكذا رواه ولم يعلق عليه. ونقله الشوكاني في فتح القدير قال: وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال: لما نزلت هذه الآية.. تحميل كتاب الكامل في احاديث فضائل علي بن ابي طالب - 950 حديث PDF | كتوباتي. الحديث. ونقله الألباني بلفظ: والذي نفسي بيده إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة. ثم قال إنه أولكم إيمانا معي وأوفاكم بعهد الله وأقومكم بأمر الله وأعدلكم في الرعية وأقسمكم بالسوية وأعظمكم عند الله مزية.
حديث علي بن ابي طالب حضورياً وتبدأ رحلة
قال ونزلت: إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ {البينة: 7} (. قال فكان أصحاب محمد ( إذا أقبل علي قالوا قد جاء خير البرية. ) وقال: موضوع
ونقل الشوكاني في الفوائد المجموعة حديث (علي خير البرية) وقال: رواه ابن عدي عن أبي سعيد مرفوعا وفي إسناده أحمد بن سالم أبو سمرة ولا يحتج به، وقال في الميزان: هذا كذب، وقال ابن الجوزي: موضوع. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في منهاج السنة النبوية: هذا مما هو كذب موضوع باتفاق العلماء وأهل المعرفة بالمنقولات. وقد علق الألوسي على هذا الأثر فقال: وهذا الأثر إن سلمت صحته لا محذور فيه إذ لا يستدعي التخصيص بل الدخول في العموم وهم بلا شبهة داخلون فيه دخولا أوليا.. وإن كان دون إثبات صحة تلك الأخبار خرط القتاد والله تعالى أعلم. ما عدد الأحاديث التي رواها علي بن أبي طالب عن النبي صلى الله عليه وسلم؟. فهذا الحديث كما رأيت حكم عليه أهل العلم بالحديث بالوضع، لكن الأحاديث الصحيحة الواردة في فضل علي رضي الله عنه فيها غنية. منها ما أخرجه الإمام أحمد وغيره عن بريده قال: غزوت مع علي اليمن فرأيت منه جفوة فلما قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ذكرت عليا فتنقصته فرأيت وجه النبي صلى الله عليه وسلم يتغير، فقال يا بريدة: ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قلت: بلى يا رسول الله، قال: من كنت مولاه فعلي مولاه.
حديث علي بن ابي طالب طيبة
وقد يدعو ذلك إلى الخروج من بيته ولا يعاب عليه. 21- يحتمل أن يكون سبب خروج علي رضي الله عنه خشية أن يبدو منه، في حالة الغضب، ما لا يليق بجناب فاطمة رضي الله تعالى عنهما، فحسم مادة الكلام بذلك إلى أن تسكن فورة الغضب من كل منهما. 22- كرم خلق النبي صلى الله عليه وسلم، لأنه توجه نحو علي ليترضاه، ومسح التراب عن ظهره ليبسطه، وداعبه بالكنية المذكورة المأخوذة من حالته، ولم يعاتبه على مغاضبته لابنته، مع رفيع منزلتها عنده. 23- استحباب الرفق بالأصهار، وترك معاتبتهم إبقاء لمودتهم. [5]
24- جواز الاتكاء والاضطجاع وأنواع الاستراحة في المسجد. 25- جواز ممازحة أهل الفضل، وكان صلى الله عليه وسلم يمزح ولا يقول إلا حقّا. [6]
26- ذمّ الغضب إلا ما كان لله. 27- فضل فاطمة رضي الله عنها، وعلوّ منزلتها عند أبيها صلى الله عليه وسلم. حديث علي بن ابي طالب طيبة. 28- حكمة علي رضي الله عنه وكمال عقله. [1] صحيح البخاري 1/ 96 رقم 441. صحيح مسلم 4/ 1874 رقم 2409. [2] من 3-8 مستفاد من الكوثر الجاري إلى رياض أحاديث البخاري للكوراني 2/ 122. 10/ 42. [3] من 9-10 مستفاد من منحة الباري بشرح صحيح البخاري لزكريا الأنصاري 2/ 148-149. [4] من 11-14 مستفاد من اللامع الصبيح بشرح الجامع الصحيح للبِرماوي 3/ 205.
حديث علي بن ابي طالب بالأحساء يستأنفون الدراسة
رواه الطبراني في الكبير (3/ 37) والهيثمي (9/ 168) في إسناده عبد الله بن داهر والحسن بن أبي جعفر وهما متروكان، قاله الهيثمي. 39- "من أحب أن يحيا حياتي ويموت موتتي ويسكن جنة الخلد التي وعدني ربي عز وجل وغرس قضبانها بيديه فليتول علي بن أبي طالب". صححه الحاكم (3/ 128) وتعقبه الذهبي فيه القاسم متروك وشيخه ضعيف، وهو: يحيى بن العلي الأسلمي. قال الحافظ في التقريب (7677): شيعي ضعيف. لكنه أخطأ في ذكر اسم الأسلمي فسماه المحاربي واستغل عبد الحسين في المراجعات ذلك أبشع استغلال. 40- "ما صب الله في صدري شيئا إلا صببته في صدر علي". حديث موضوع (الموضوعات 1/ 131)، أسس الطالب (1262). 41- "محبك محبي ومحبي محب الله، ومبغضك مبغضي ومبغضي مبغض الله". قال الحافظ: رواه ابن عدي وهو باطل. (لسان الميزان 2/ 109). حديث عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه. [1] أبو يعلى الخليلي: الإرشاد في معرفة علماء الحديث، 1/420. ابن الجوزي: الموضوعات، 1/338. ابن القيم: المنار المنيف في الصحيح والضعيف، ص116. المقال السابق:
المقال التالي:
عدد الزيارات: 21279
ومن أخطأه، ضل". 37 – (2408) حدثنا محمد بن بكار بن الريان. حدثنا حسان (يعني ابن إبراهيم) عن سعيد (وهو ابن مسروق)، عن يزيد بن حيان، عن زيد بن أرقم. قال:
دخلنا عليه فقلنا له: قد رأيت خيرا. لقد صاحبت رسول الله ﷺ وصليت خلفه. وساق الحديث بنحو حديث أبي حيان. غير أنه قال "ألا وإني تارك فيكم ثقلين: أحدهما كتاب الله عز وجل. هو حبل الله. من اتبعه كان على الهدى. ومن تركه كان على ضلالة". وفيه: فقلنا: من أهل بيته؟ نساؤه؟ قال: لا. وايم الله! إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر. حديث علي بن ابي طالب حضورياً وتبدأ رحلة. ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها. أهل بيته أصله، وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده". 38 – (2409) حدثنا قتيبة بن سعيد. حدثنا عبدالعزيز (يعني ابن أبي حازم) عن أبي حازم، عن سهل بن سعد. قال:
استعمل على المدينة رجل من آل مروان. قال فدعا سهل بن سعد. فأمره أن يشتم عليا. قال فأبى سهل. فقال له: أما إذا أبيت فقل: لعن الله أبا التراب. فقال سهل: ما كان لعلي اسم أحب إليه من أبي التراب. وإن كان ليفرح إذا دعي بها. فقال له: أخبرنا عن قصته. لم سمي أبا التراب؟ قال: جاء رسول الله ﷺ بيت فاطمة. فلم يجد عليا في البيت. فقال "أين ابن عمك؟" فقالت: كان بيني وبينه شيء.