[4]
مؤلفات فهد عامر الأحمدي
نشر الكاتب فهد عامر الأحمدي 13 كتاباً، نذكر منها: [2]
موسوعة حول العالم: وجمع فيها أفضل مقالاته المنشورة في صحيفة المدينة. الاحتمال الآخر: وهي مجموعة جمع فيها مقالاته التي منع نشرها في صحيفة الرياض. حول العالم في 80 مقالاً: وهو كتاب سياحيّ في وصف البلاد. شعب الله المحتار: وهو كتاب في النقد الساخر الاجتماعيّ. لماذا لا تذهب الخراف إلى الطبيب: وهو كتاب طبي، شاركته كتابته زوجته الدكتورة نجاة. جمعيّة الشعراء الأموات: وهي مجموعة من القصص القصيرة. من يعرف جنيّاً يتلبّسني: وهو كتاب ممنوع من التداول في السعوديّة، حيث يبحث في التأمّلات العميقة. نظريّة الفستق: وهو أشهر كتبه، ويُعتبر أعلى الكتب مبيعاً في العالم العربيّ، إذ يبحث في تطوير الذات. أسرار المال: وهو كتاب حول إدارة الأموال. الله وحده قادر على صنعهم: يتحدّث عن عظماء خارج دائرة الضوء أثروا البشريّة بخدماتهم. أسرار الاستثمار: ويتحدّث عن طُرق استثمار المال لجمع الثروة. فهد عامر الاحمدي جريدة الرياض. معلومات عن فهد عامر الأحمدي
لا بدّ من ذكر معلومات عديدة ومتفرّقة وهامّة في حياة الكاتب فهد عامر الأحمدي:
أتقن التحدّث بتسع لغات. صاحب أعلى أجر تقاضاه كاتب سعوديّ وقد بلغ 56 ألف ريال سعودي.
من هو فهد عامر الأحمدي؟ | ملف الشخصية | من هم؟
من هو الكاتب فهد عامر الأحمدي سؤال يستحقّ الإجابة عليه، في ظلّ ازدحام السّاحة الإعلاميّة والثقافيّة بأسماء عديدة ظهرت في وطننا العربيّ على امتداد رقعته، ورفدته بخيرة نتاجاتها الفكريّة، لتغدو أقلامها منابرَ معرفيّة ينهل منها كلّ روّاد الثقافة. من هو الكاتب فهد عامر الأحمدي
الكاتب فهد عامر الأحمدي هو من كتّاب المملكة العربية السعوديّة ، وهو رحّالة وكاتب مقالات وناشط إعلاميّ وناقد اجتماعيّ بارز، له بصمة كبيرة في عالم الكتابة، ويُعتبر من أبرز المدوّنين والمضيفين للمحتوى العربيّ، وقد قالوا فيه بأنّ مقالاته تُعادل في حجمها حوالي 50 رسالة دكتوراه. كتب ومؤلفات فهد عامر الأحمدي | كتوباتي kotobati. [3]
مولد ونشأة فهد عامر الأحمدي
الكاتب فهد عامر الأحمدي من مواليد 28 أيلول/ سبتمبر عام 1967 في المدينة المنوّرة، في حيّ العطن القريب من المسجد النبويّ الشريف. والده هو عامر واصل الأحمدي الحربي، ووالدته هي لطيفة عبد العزيز الصقعبي. تربّى في بيت خاله عبد الله الصقعبي، وقد شغف بالرحلات في عمر الثّامنة بعد أن زار مع ذويه كلّاً من مصر وكافّة الولايات الأمريكيّة. درس في مدينة جدّة في جامعة الملك عبد العزيز في قسم الجيولوجيا، كما درس في علوم الحاسب الآلي، لينتقل للدراسة في جامعة هاملاين في أمريكا في ولاية مينيسوتا.
كتب ومؤلفات فهد عامر الأحمدي | كتوباتي Kotobati
– كتاب الزاوية: تم إصدار هذا الكتاب في عام 1418 هجريا ما يعادل عام 1997 ميلاديا، ويضم الكتاب حوالي مائة مقال قام بتجميعها من مقالته الصحفية. – مقالى دور اللغة في تطور الانسان: تم نشر المقالة يوم 18 أغسطس عام 2018، وتدور المقالة حول أهمية اللغة بالنسبة للإنسان، ودورها في نقل الخبرات عبر الاجيال
– كتاب نظرية الفستق: هو أحد مؤلفات الكاتب فهد عامر الأحمدي الرائعة، وقد قام الكاتب بجمع جميع مقالاته المتخصصة في مجال التغيير والتطوير والتنمية الذاتية، ويعرض أهمية التفكير المستقل وكيفية تطوير الذات وطرق التفكير والوعي، ويستطيع الكتاب أن يغير طريقة تفكير القارئ، ويتميز الكتاب بالأسلوب البسيط الذي يستطيع من خلاله ايصال المعلومة بسهولة. – مقالة فيروس يلتهم.. من هو فهد عامر الأحمدي؟ | ملف الشخصية | من هم؟. قارة: وكان هذا أول مقال قام الكاتب فهد عامر الأحمدي بكتابته بعد انتقاله في سبتمبر عام 2000 إلى صحيفة الرياض، وتم نشره يوم الخميس يوم 21 سبتمبر عام 2000. – مقالة حضارات ما قبل البشر: تم نشر المقالة في 8 أغسطس عام 2018، حيث تدور المقالة حول تاريخ البشر وأن الحضارات التي تم تسجيلها لم يتم تسجيلها إلا بعد فترة طويلة من اختراع الكتابة، وان تاريخ الارض أطول بكثير من كل هذه الحضارات فتري ما هي الحضارات التي كانت موجودة على الارض.
ألفابيتا : الكاتب فهد عامر الأحمدي
لقد شاهدت ٨ من ٢٣٠ نتيجة
فصول كتاب نظرية الفستق مواضيع مقترحة
سنحاول تلخيص محتوى ومغزى الكتاب في الفصول السبعة الأتية:
الفصل الأول: سر النجاح
يتناول الفصل الأول خطة الإنسان في الحياة، ويؤكد على أن الإنسان الناجح يجب أن يمتلك خطةً بسيطةً ومفصلةً وعمليةً في آنٍ معًا، فيقول الكاتب أنه من لا يمتلك رؤيةً لما يريد أن يحقق في المستقبل، لن يتمكن من الوصول إلى أهدافه. ألفابيتا : الكاتب فهد عامر الأحمدي. ويقول الأحمدي في كتابه أن ضياع الهدف هو المسؤول الأول عن فشل الإنسان في حياته، وأشار أيضًا إلى الفرق بين وضع الخطة الحقيقية واتباعها، وبين وضع الأمنيات والأحلام، حيث أن الخطة تتضمن خطواتٍ عمليةً وجدولًا زمنيًّا محددًا، ولخطة العمل الناجحة خصائص، أهمها الوضوح والمرونة التي تتمثل في مواجهة العقبات التي تعترض طريق الخطة، والاختصار أي الاكتفاء بهدفٍ واحدٍ والتركيز عليه من أجل ضمان تحقيقه، والتفرّد أي التفرد في طريقة تحقيق الأهداف. وتطرق في هذا الفصل إلى نظرية يمكن تخليصها بالفكرتين:
إن لم تعرف أين تذهب، لن تصل إلى أي مكانٍ. يكمن سر النجاح في وضوح الهدف. الفصل الثاني: اعرف نفسك أولًا
يرى الكاتب أن أهم أسباب فشلنا في الحياة هو جهلنا بنفسنا ورغباتنا وميولنا وعدم معرفة قدراتنا ومواهبنا ومواطن ضعفنا، لذا يجب أن نتعرف على ذاتنا قبل أن نتعرف على محيطنا، ويجب أن نفهم أنفسنا قبل أن نفهم الآخرين، إذ يميل معظمنا إلى لوم الآخرين في حال الفشل ونتبعد عن احتمالية أن سبب فشلنا هو قلة معرفتنا بذواتنا.
5 talking about this. يحتوي الكتاب على تقسيم العلامات الموسيقية الرباط الموسيقي تمارين لقراءة الزمن المقسوم الخطوط الإضافية تقسيم الأوزان قراءة الموسيقى إشارات سكوت الصمت جدول العلامات الموسيقية المفاتيح الموسيقية8230. مقام البيات أو بياتي هو مقام موسيقي وأحد أكثر المقامات استخداما في الموسيقى الشرقية وهو اصطلاح في الموسيقى العربية تعرف به هيئة لحنية لجماعة نغم في المنطقة الوسطى تستقر على نغمة دوكاه وهي مطلق الوتر الثالث في. جداول أوقات المقامات الموسيقيّة - منتدى سماعي للطرب العربي الأصيل. تتألف الجملة الموسيقية من مجموعة متتابعة من العلامات الموسيقي والتي تفصل بينها فواصل زمنية تعرف بالسكتات. جرت العادة ان تصنف المقامات ضمن عائلات مقامية يتشارك أفرادها بالجنس الاول المسمى ايضا بجنس الأصل فالجنس الاول يلعب الدور الاكبر في تحديد طابع المقام.
عدد درجات السلم الموسيقي - موضوع
نحن والغرب وهكذا فأن البحث يطرح وجهات نظر لا تبدو مقنعة, ولا تحقق الاستجابة لما يشكل مطلباً ملحاً في اطار قوننة وعلمنة الموسيقى العربية. كما ان ذلك لا يتم من خلال التماثل مع العرب, بل من خلال ما نحمله من تمايز, ولا يضيرنا في ذلك اعتماد ادوات ووسائل البحث الغربية, مع مراعاة النقاط التالية والانطلاق منها: 1) مراعاة الحالة النغمية القائمة والموروثة والتي يجب ان تشكل الاساس الذي يجب ان تبنى عليه اية دراسة. 2) التسليم بالتمايز الحسي والاراك الجمالي على امتداد الساحة العربية (وأؤكد على نوعية التذوق وليس درجته). مقامات الموسيقى العربية - المعرفة. 3) عدم الانطلاق من مقولة السلم الموسيقي الاساسي في الموسيقى العربية عند الدراسة بل اعتماد الفصائل المقامية حيث لكل فصيل سلم اساسي. 4) ضبط المقامات العربية وبما يكفل تقديمها بشكل موثق, ومن ثم دراسة حالات التماثل والتشابه الكثيرة. 5) عدم اعتبار اية دراسة كقيمة مطلقة لا تقبل المساس والتغيير, فكثيرة هي المقامات التي تجاوزها الزمن ولم تعد متداولة وبقيت قيمتها في تاريخيتها بينما تم استحداث اكثر من مقام مثل مقام اللامي ومقام المريومة الذي ابتكره امير البزق محمد عبد الكريم, كما اطلعت على مقام جديد ابتدعه الموسيقار زياد عجان واسماه الغريب ولحن عليه اكثر من عمل.
المقامات الشرقية... رسمٌ بالنغمات وبالكلمات
ــ فرقة "الحرملك" و "الليلة الكبيرة" فى الليلة العاشرة لـ "هل هلالك" في سياق متصل تستمر فعاليات الليلة العاشرة لبرنامج هل هلالك، الذى يقدمه قطاع شئون الإنتاج الثقافي، مجانا للجمهور، فى الثامنة والنصف من مساء اليوم، على مسرح ساحة مركز الهناجر للفنون، وتستمر ليالى البرنامج حتى ٢٤ رمضان. وتشدو فرقة "الحرملك" للموسيقى والغناء بقيادة مايسترو الفرقة الدكتورة مروة عمرو عبد المنعم، بباقة متنوعة من أجمل أغاني زمن الفن الجميل، بالإضافة إلى عزف موسيقى، ومجموعة من أغاني الفرقة التي حققت نجاحا فى الفترة الماضية. عدد درجات السلم الموسيقي - موضوع. ويستمتع الجمهور كل ليلة، برائعة الشاعر صلاح جاهين، والموسيقار سيد مكاوي، أوبريت "الليلة الكبيرة"، الذى يقدمه البيت الفني للمسرح برئاسة المخرج إسماعيل مختار، من إنتاج فرقة مسرح القاهرة للعرائس برئاسة الفنان محمد نور، ديكور مصطفى كامل، تصميم عرائس للدكتور ناجى شاكر، وإخراج صلاح السقا. وفى "ركن الطفل" الذى يحرص القطاع كل عام على تقديمه للأطفال يوميا بهدف تنمية قدراتهم، من خلال مجموعة من الورش الفنية، يتدرب الطفل فيها على عمل نماذج لأهم سمات شهر رمضان الكريم، إلى جانب عمل نماذج أخرى محببة للأطفال تحت إشراف الفنانة "سها كحيل".
جداول أوقات المقامات الموسيقيّة - منتدى سماعي للطرب العربي الأصيل
فن المقامات عبارة عن موازين وأنماط للموسيقى والغناء منتشرة في الموسيقى الموجودة في الشرق الأوسط وفي الموسيقى التركية الكلاسيكية، ويمكن تقسيم الثقافات التي تعتمد على هذا الفن في موسيقاها إلى مناطق مثل: شمال أفريقيا والشرق الأوسط وآسيا الوسطى أيضاً، وفي هذه المناطق هناك أربع ثقافات موسيقية رئيسية، ترجع إلى عائلة المقامات وهي: العربي و الأندلسي والتركي والفارسي. المقامات
إذا أردنا أن نعرف المقامات العربية فهي نظام لحني يتم استخدامه في الموسيقى الكلاسيكية العربية، وكلمة مقام في العربية تعني الموقع أو الترتيب، والمقام العربي هو نوع من اللحن، يشبه إلى حد ما في العالم الغربي الموازين وأنماط الكنسية، كل مقام من المقامات الموسيقية العربية يحمل تقليد معين وحدد بعبارات معتادة وملاحظات هامة وتطور في كل مقام ولحن عن باقي المقامات، ومن الممكن أن يتم عمل المقام باستخدام الموسيقى فقط أو باستخدام الصوت أو الغناء فقط. أشهر المقامات الموسيقية
تحتوي الموسيقى العربية على العديد من المقامات الموسيقية الغير المتفق عليها في الوسط الفني، فهناك بعض المختصون يقولون إن الموسيقى العربية تصل إلى 360 مقام، وهناك البعض الآخر يحصر المقامات العربية في 200 مقام فقط، ما بين مقامات أساسية ومقامات فرعية.
نبذة عن المقامات الموسيقية العربية - موسوعة المحيط
وبالتالى سنحصل على النغمات المكونة لمقام الصبا من درجة ( ري) ويقرأ من اليسار إلى اليمين كالتالى: ( ري بيمول - دو - سي بيمول - لا - صول بيمول - فا - مي نصف بيمول - ري). أنظر الشكل التوضيحى الاتى لمقام الصبا مع طريقة كتابة النوتة الموسيقية الخاصة به:
مقام الصبا زمزم
يتشابه كثيرا مقام الصبا زمزم مع مقام الصبا الأصلي فيما عدا عدم وجود ربع تون فيه, فنحن نستبدل نغمة مي نصف بيمول بنغمة مي بيمول العادية لتصبح نغمات مقام الصبا زمزم من درجة ( رى) كالاتى: ( ري بيمول - دو - سي بيمول - لا - صول بيمول - فا - مي بيمول - ري). وقانون مقام الصبا زمزم كالاتى ويقرأ من اليسار إلى اليمين: ( 1/2 - 1 - 1/2 - 1 ونصف - 1/2 - 1 - 1/2). وهذه الأرقام تشير إلى التون والنصف تون. أجناس مقام الصبا
بعد أن قمنا بدراسة قانون مقام الصبا، ننتقل إلى دراسة أكثر شرحا وتعمقا فى المقام وهى دراسة الأجناس الخاصة بهذا المقام سواء جنس الأصل أو الأجناس المتفرعة منه. وكما أوضحت سابقا أنه من المهم جدا دراسة هذه الأجناس لعدة أسباب منها أن دراسة الأجناس تساعد العازف على الإنتقال من مقام إلى أخر بمهارة و إحتراف خلال العزف. فمن الوارد جدا أن يرغب العازف فى أن ينتقل من أغنية إلى أخرى دون توقف, فإذا كان على علم بالأجناس الخاصة بالمقام فسيكون من السهل الأنتقال مابين المقامات.
مقامات الموسيقى العربية - المعرفة
المقامات الأساسية هي:
مقامات ترتكز على درجة الراست (دو) C:
مقام راست
مقام نهاوند
مقام نواأثر
مقامات ترتكز على درجة الدوكاه (ري) D:
مقام بياتي
مقام كرد
مقام حجاز
مقام صبا
مقامات ترتكز على درجة السيكاه (مي) E:
مقام سيكاه
مقامات ترتكز على درجة العجم عشيران (فا) F:
مقام عجم
و لكل مقام من هذه المقامات الأصلية غماز
و الغماز هو النغمة الشائعة الاستخدام في المسار اللحني ، و تعتبر نقطة التحويل و الانطلاق للأجناس الأخرى ، و غالبا ما تكون هي النغمة الني يبدأ منها جنس الفرع ، و نغمة الغماز تلي نغمة الأساس في الأهمية ، و ذلك في المسار اللحني. ولزيادة تفصيل المقامات والسلم الموسيقي ،إليكم هذه المقدمة:
مقدمة (INTODUCTION):
تتألف الجملة الموسيقية من مجموعة متتابعة من العلامات الموسيقي والتي تفصل بينها فواصل زمنية تعرف بالسكتات. ويمكن تصنيف الجمل الموسيقية إلى مقامات ، حيث يكون معيار التصنيف (classification)هو المسافات الصوتية( البُعد) بين مكونات الجملة الموسيقية. ومعلوم أن العلامات الموسيقية هي:
( DO-RE-MI-FA-SOL-LA-SI):
وتكون المسافة الصوتية(البعد) بين كل علامتين متجاورتين مساوية إلى قيمة واحد (1) باستثناء علامتي ( …(MI-FA)….
ولكن ما احب الوقوف عنده هو بحث بعنوان (نظرية الاجناس المتداخلة) كان قد قدم الى المؤتمر الدولي للموسيقى العربية الذي عقد في القاهرة. قدمه الاستاذ الباحث سعد الله آغا القلعة. سعى الباحث من خلال طرحه للبحث الى وضع نظرية جديدة لتطوير الاساس المقامي للموسيقى العربية والسؤال الذي لابد من طرحه هو: هل تم تحديد الاساس المقامي للموسيقى العربية من خلال نظرية ما كي يصار الى تطويرها؟... لقد بنى الباحث طرحه باعتماد أمرين هما اولاً: الغاء ارتباط المساحة الصوتية للمقام بامكانات الصوت المؤدي, وربط المساحة الصوتية بأداء الآلات العربية. وهنا لا اعرف كيف تم الفصل في هذا الامر بين الصوت المؤدي والآلة, لان المقام اصلا ليس مرتبطاً باحدهما, وإنما يرتبط بفعل فيزيائي صوتي (اهتزازي) فهو نغمات محددة بعدد اساسي قابل للتكرار سواء في الارتفاع او الانخفاض. (الحدة او الغلظة) وبما يغطي جميع الاصوات التي يمكن اصدارها بغض النظر عن امكانات الآلات المتفاوتة الامكانات في الاداء (من حيث المساحة الصوتية). ثانياً: تشكيل المقام المفتوح في تركيب ذوقي تقبله الاذن العربية, مع عدم تحديد الاجناس الداخلة في التركيب. وفي هذا الامر نلحظ تعميماً لدرجة كبيرة بحيث تصنيع فيه اية خاصية ممكنة, فاختلاف الاذن العربية الموسيقية في تذوقها الجمالي كبير جداً ولا اقصد من حيث درجة التذوق وإنما في نوعيته, وذلك يخضع لعدة عوامل منها الجغرافية والتاريخية, والبيئية والثقافية, وتنوع المؤثرات الخارجية, فأية اذن يجب اعتمادها في ذلك؟ ام يجب اخذ مجمل هذه الحالات بعين الاعتبار؟ وبالنسبة للتركيبة المقامية وكما هو معروف وفق الاصول التاريخية, ان لكل مقام شخصيته وهويته, والتي تتحدد من خلال مكوناته النغمية, والتي تجعلنا لا نملك القدرة على التحرر من مسألة الاجناس, لاننا من خلال تحديد الاجناس نحدد الهوية المقامية.