أفضل النتائج من اعلان الانستجرام - YouTube
كيف اسوي اعلان في الانستقرام - مؤسسة أوامر الشبكة لتقنية المعلومات
2- يذكر منافع المنتج وليس مزاياه، أي لا تخبر الزائر أو العميل بأشياء مثل السعر
المنخفض أو سهولة استخدام المنتج، بل أخبره كيف سيحل هذا المنتج مشكلته فعلاً،
فالعميل في الحقيقة يشتري حل مشكلته ولا يشتري المنتج. 3- تقسيم العملاء إلى شرائح ومخاطبة كل شريحة بفوائد وحلول سيساعدهم المنتج بها،
فمثلاً الحذاء الرياضي لا يشتريه الرياضيين فقط، بل المصابين بآلام مفاصل القدمين
ويريدون حذاء رياضياً مريحاً، وكذلك كل شخص يذهب إلى عمله القريب من بيته مشياً
وغيرهم الكثير فقط فكر. 4- أن يكون المحتوى قابلاً للقراءة، فلا تضع الكلام كله جنب بعضه وأسفل بعضه دون
مسافات ولا تنسيق، بل اجعل في كل سطر جملة كاملة تنتهي بنقطة، وإذا كتبت عدة نقاط
فاجعلها منسقة ومرقمة، وهكذا حسِّن من جمال مظهر محتوى إعلانك ليحقق المبيعات
التي ترجوها. عمل إعلان على الانستقرام الأرشيف - موقع ماركيتنج. 5- أن يكون أسلوب الخطاب أو الكلام بسيطاً وسهلاً ولا توجد كلمات صعبة الفهم أو
معقدة. 6- من المهم استخدام لغة العميل في كتابة الإعلان، يعني إذا كان الإعلان لسكان
السعودية فقط فاكتب الإعلان بالدارجة السعودية. 7- من المهم أن يكون محتوى إعلانك قصيراً قدر الإمكان خاصة في إعلانات السوشيال
ميديا، فحاول التعبير عما تريد بأقل كلمات ممكنة واختيار الكلمات بدقة.
عمل إعلان على الانستقرام الأرشيف - موقع ماركيتنج
حجم الميزانية لا يقف على مبدء محدد أو أسلوب لتحديد القيمة ولكن حجم الميزانية يكون بناء على هدف الحملة الأعلانية و المراد منها تحديدآ و حتى نعطى الحديث فاعلية أكبر, اليك هذا المثال:
الشركات الكبرى مثل إتصالات, اورانج, فودافون, يمطرو عملائهم بعروض جديدة كل يوم تقريبآ و عندما يتخذو قرار بأن هذا العرض سيكون مناسب لأنستقرام, فأنهم يحددو الدولة, المدينة, الشريحة الجنسية (ذكر, أنثى) و الشريحة العمرية و يدشنو الحملة (من ناحية أعدادات الأعلان) و يرو الحملة ستكون تكلفتها لهذه الشرائح, تساوى كم كمبلغ مالى. المهم لديهم هو وصول الأعلان. هل هكذا يتم الأمر, بالطبع لا و لكن تكون هذه البداية الصحيحة و بعد ذلك يتم تنقيح المحدادت السكنية السابقة للتوافق بقدر الأمكان مع حجم الميزانية المتوقع ولكن مرة أخرى, المهم هو شريحة العملاء و ليس المال و ألا لماذا الحملات الأعلانية من الأساس. كيف اسوي اعلان في الانستقرام - مؤسسة أوامر الشبكة لتقنية المعلومات. شركة زين السعودية قامت بعمل حملة أعلانية بالتزامن مع أطلاق منصة أعلانات الأنستقرام و كانت حصرية للأنستقرام فقط و هذه الحملة كانت تتكون من ثلاثة مقاطع فيديو مدة كل مقطع 15 ثانية و تحت هاشتاج #خلي_يومك_استثنائي. حاولنا لفترة طويلة معرفة حجم الميزانية الأجمالى و النهائى لهذه الحملة ولكن كان الأمر صعب الى حد كبير لأن شركة زين لم تعلن عن قيمة الحملة و أيضآ لأن الحملة كانت تستهدف دول محدده و هم: الكويت, البحرين, العراق, الأردن, السعودية, لبنان.
يحصل انستقرام على عمولة غير محددة من كل عملية بيع تتم من خلاله، وهو ما سيساعد في زيادة معدلات أرباح الشركة بوجه خاص وأرباح شركة فيسبوك بوجه عام، وتشير التقارير المالية لشركة فيسبوك أن خاصة التسوق عبر انستقرام الجديدة ستساهم في زيادة أرباح الشركة بواقع 20 بالمئة في عام 2019 وهو ما يقدر بحوالي 14 مليار دولار أمريكي. وتشير التقارير إلى أن هذه المعدلات التي حددتها فيسبوك لأرباح خاصية التسوق عبر انستقرام مبنية على التفاعل السابق لمستخدمي التطبيق مع خدمات البيع والشراء السابقة، فكما ذكرنا أطلق تطبيق انستقرام أشكالاً مختلفةً من سبل التواصل بين البائع والشاري عبر التطبيق على مدى السنوات الماضية، سواء عبر الصور المنشورة عبر التطبيق أو عبر خاصية Stories وكلاهما كان يقود المستخدم من خلال الضغط عليه إلى المتجر الإلكتروني الخاص بالبائع. بلغة الأرقام، يؤكد القائمون على التطبيق أن حوالي 130 مليون مستخدم يقومون بزيارة المتاجر الإلكترونية للشركات المختلفة عبر منشورات انستقرام المختلفة، وهو الرقم المتوقع زيادته مع تطبيق خاصية التسوق عبر انستقرام الجديدة والتي ستتيح شراء المنتج دون الحاجة لترك التطبيق، وهي وسيلة من المفترض أن تتلافى نسبة المستخدمين الذين لا يقومون بالضغط على أزرار زيارة المتاجر الإلكترونية عبر التطبيق لأسباب مختلفة، مما يعني سهولة بيع الشركات لمنتجاتها عبر انستقرام وبالتالي تحقيق المزيد من المبيعات التي يستحق انستقرام نسبة منها بالطبع.
7067 - حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق، عن محمد بن جعفر بن الزبير: " وجيهًا " ، قال: وجيهًا في الدنيا والآخرة عند الله. (115) * * * وأما قوله: " ومِنَ المقرّبين " ، فإنه يعني أنه ممن يقرِّبه الله يوم القيامة، فيسكنه في جواره ويدنيه منه، كما:- 7068 - حدثنا بشر بن معاذ قال حدثنا يزيد بن زريع قال، حدثنا سعيد، عن قتادة قوله: " ومن المقربين " ، يقول: من المقربين عند الله يوم القيامة. 7069 - حدثت عن عمار بن الحسن قال، حدثنا ابن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع قوله: " ومن المقرّبين " ، يقول: من المقربين عند الله يوم القيامة. 7070 - حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا ابن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع مثله. * * * ------------------------ الهوامش: (104) انظر معنى "التبشير" فيما سلف في هذا الجزء: 369 ، تعليق: 2 ، والمراجع هناك. وكان في المطبوعة هنا "من خير". فوائد الصدقة في الدنيا والآخرة - موضوع. وفي المخطوطة غير منقوطة ، وصوابه ما أثبت. (105) ما بين القوسين زيادة لا يستقيم الكلام إلا بها. (106) الكناية: الضمير ، كما سلف مرارًا ، وهو من اصطلاح الكوفيين. (107) انظر ما سلف 2: 210 / ثم هذا الجزء: 362 ، 363 ، ومواضع أخرى. (108) خبر ذي الثدية مشهور معروف ، انظر سنن أبي داود "باب قتال الخوارج" 4: 334-338.
الصحبة السيئة تنفع صاحبها في الدنيا والآخرة
(109) * * * وأنكر بعضهم اعتلالَ من اعتلّ في ذلك بـ " ذي الثدية " ، وقالوا: إنما أدخلت " الهاء " في " ذي الثدية " ، لأنه أريد بذلك القطعة منَ الثَّدْي، كما قيل: " كنا في لحمة ونَبيذة " ، يراد به القطعة منه. وهذا القول نحو قولنا الذي قلناه في ذلك. الصحبة السيئة تنفع صاحبها في الدنيا والآخرة. * * * وأما قوله: " اسمهُ المسيح عيسى ابن مريم " ، فإنه جل ثناؤه أنبأ عباده عن نسبة عيسى، وأنه ابن أمّه مريم، ونفى بذلك عنه ما أضاف إليه الملحدون في الله جل ثناؤه من النصارى، من إضافتهم بنوّته إلى الله عز وجل، وما قَرَفَتْ أمَّه به المفتريةُ عليها من اليهود، (110) كما:- 7063 - حدثني به ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق، عن محمد بن جعفر بن الزبير: " إذ قالت الملائكة يا مريم إنّ الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم وجيهًا في الدنيا والآخرة ومن المقربين " ، أي: هكذا كان أمرُه، لا ما يقولون فيه. (111) * * * وأما " المسيح " ، فإنه " فعيل " صرف من " مفعول " إلى " فعيل " ، وإنما هو " ممسوح " ، يعني: مَسحه الله فطهَّره من الذنوب، ولذلك قال إبراهيم: " المسيح " الصدّيق... (112) 7064 - حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي، عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم مثله.
عقوبة تارك الصلاة في الدنيا والآخرة والقبر
الخطبة الثانية
الحمد لله... عبادَ الله.. إنَّ هذه المقارنة السابقة بين الدنيا والآخرة؛ لا تعني الرَّهبنةَ، وتركَ العمل، والزُّهدَ في طيبات الحياة الدنيا وتحريمها؛ بل المؤمن مأمور بتناولها بالطريق الحلال، وصَرْفِها في الحلال، وطاعة الله تعالى من غير مَخِيلَةٍ ولا إسراف؛ قال الله تعالى: ﴿ وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الآخِرَةَ وَلاَ تَنسَ نَصِيبَكَ مِنْ الدُّنْيَا ﴾ [القصص: 77]. يقول السعدي - رحمه الله -: (أي: قد حَصَلَ عندك من وسائل الآخرة ما ليس عند غيرك من الأموال، فابتغِ بها ما عند الله، وتَصَدَّق ولا تقتصر على مُجَرَّد نيل الشهوات، وتحصيل اللذات، ﴿ وَلا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا ﴾ أي: لا نأمرك أنْ تَتَصَدَّق بجميع مالِكَ وتبقى ضائعًا؛ بل أنفِقْ لآخرتك، واستمتِعْ بدنياك استمتاعًا لا يَثْلِم دِينَك، ولا يضرُّ بآخِرتِك). ومن الأحاديث التي تحث على العمل؛ قول النبيِّ صلى الله عليه وسلم: «إِنْ قَامَتْ السَّاعَةُ وَبِيَدِ أَحَدِكُمْ فَسِيلَةٌ فَإِنْ اسْتَطَاعَ أَنْ لاَ يَقُومَ حَتَّى يَغْرِسَهَا فَلْيَفْعَلْ» صحيح - رواه أحمد. عقوبة تارك الصلاة في الدنيا والآخرة والقبر. وقال عليه الصلاة والسلام: «لأَنْ يَغْدُوَ أَحَدُكُمْ فَيَحْطِبَ عَلَى ظَهْرِهِ، فَيَتَصَدَّقَ بِهِ، وَيَسْتَغْنِيَ بِهِ مِنَ النَّاسِ، خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَسْأَلَ رَجُلًا أَعْطَاهُ أَوْ مَنَعَهُ ذَلِكَ؛ فَإِنَّ الْيَدَ الْعُلْيَا أَفْضَلُ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى» رواه مسلم.
يبقى الأموات في حاجز بين الدنيا والآخرة يسمى
تطواف
الأسبوع القادم يحل علينا شهر رمضان المبارك، ويتزامن رمضان في هذه السنة والسنوات القادمة مع الدراسة، وفي كل مرة يأتي رمضان في أيام الدراسة تتعالى بعض الأصوات مطالبة بألا تكون هناك دراسة في هذا الشهر بحجة التفرغ للعبادة، بل قد يصل الأمر إلى تصوير الدراسة في رمضان بأنها تعدّ على حقوق الناس. وهنا لا بد لنا من تفكيك مثل هذا الخطاب وفق العديد من المستويات.. فعلى المستوى الأول لا بد لنا من تحرير العلاقة بين "العمل" و"الدراسة"، ثم على المستوى الثاني أن نحرر العلاقة بين "العمل" و"العبادة"، ثم أخيراً أن نتحدث عن "الدراسة" و"رمضان"، فهل "الدراسة" بصفتها مهنة للطالب والمعلم داخلة في نطاق "العمل" أم أنها نشاط مختلف خارج سياق العمل بمفهومه المعتاد (تقديم خدمة بمقابل مادي). الحقيقة أن الدراسة هي مهنة الطالب ومهنة المعلم وهي عمل لا يختلف عن أي عمل آخر كالعمل في مجال الطب، والهندسة، والعمل في القطاع العسكري.. إلخ. حيث يقوم العاملون في جميع هذه الأعمال بتقديم خدماتهم ويحصلون من الدولة. الفوز في الدنيا والآخرة - طريق الإسلام. - حفظها الله - على رواتبهم. وهذا ينقلنا إلى المستوى الثاني من تفكيك الخطاب وهو العلاقة بين "العمل" و"العبادة" في الإسلام.
(107) * * * فتأويل ذلك كما قلنا آنفًا، من أنّ معنى ذلك: إن الله يبشرك ببشرى = ثم بيَّن عن البشرى أنها ولدٌ اسمه المسيح. * * * وقد زعم بعض نحويي البصرة أنه إنما ذكر فقال: " اسمه المسيح " ، وقد قال: " بكلمة منه " ، و " الكلمة " ، عنده هي عيسى = لأنه في المعنى كذلك، كما قال جل ثناؤه: أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَا ، ثم قال بَلَى قَدْ جَاءَتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا [سورة الزمر: 56 ،59] ، وكما يقال: " ذو الثُّدَيَّة " ، لأن يده &; 6-413 &; كانت قصيرة قريبة من ثدييه، (108) فجعلها كأنّ اسمها " ثَدْيَة " ، ولولا ذلك لم تدخل " الهاء " في التصغير. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة آل عمران - الآية 45. * * * وقال بعض نحويي الكوفة نحو قول من ذكرنا من نحويي البصرة: في أنّ " الهاء " من ذكر " الكلمة " ، وخالفه في المعنى الذي من أجله ذكر قوله " اسمه " ، و " الكلمة " ، متقدمة قبله. فزعم أنه إنما قيل: " اسمه " ، وقد قدّمت " الكلمة " ، ولم يقل: " اسمها " ، لأن من شأن العرب أن تفعل ذلك فيما كان من النعوت والألقاب والأسماء التي لم توضَع لتعريف المسمى به، كـ " فلان " و " فلان " ، وذلك، مثل " الذرّية " و " الخليفة " و " الدابة " ، ولذلك جاز عنده أن يقال: " ذرية طيبة " و " ذرّيةً طيبًا " ، ولم يجز أن يقال: " طلحة أقبلت = ومغيرة قامت ".