الاختبار الحقيقي_نبي الله يوسف - YouTube
نبي الله يوسف الحقيقي الحلقة
اكتشاف أثري فرعوني لنبي الله يوسف يصدم علماء أمريكا وأوروبا| شكل سيدنا يوسف الحقيقي - YouTube
نبي الله يوسف الحقيقي للدولة
فلا بارك الله فيكم ولا في دينكم! ( فهؤلاء لم يعرفوا قدر نبيهم ولم يحافظوا على قدسية النبي وأهل بيته)
07-11-09, 01:06 PM
# 8
نجمه تاروت ** ليث الديره ** فـــداء ** أم فيصل ** عاشقه العباس**
وجودكمـ الرائع اسعدنيـ..
لاخلا وعدم إن شاء الله..
دعائكمـ..
07-11-09, 01:15 PM
# 9
سر البتول
عضو قدير جداً
السلام عليك يا نبي الله
سلام الله عليكم يا أئمة البقيع
آيات شكراً لك
07-11-09, 01:19 PM
# 10
المحتاره
السلام على النبي يوسف عليه السلام
شكرا على الصور
يعطيك الصحه والعافيه
__________________
نبي الله يوسف الحقيقي 1
[٦] وقد قال بعض العلماء: إنّ جمال سيّدنا محمّد كان مكللاً بالهيبة، والوقار، والجلال، وهو ما ميّزه عن غيره، كما قال بعضهم: إنّ سيّدنا محمّد كان له من الجمال ما لا يُمكن وصفه لكنّ الله أخفاه، وذلك لكي يستطيع الصّحابة النّظر إليه، وذلك بخلاف جمال يوسف -عليه السّلام- الذي لم يخفيه -سبحانه وتعالى-. [٦]
أخلاق سيدنا يوسف -عليه السلام-
ظهر الخلق الحسن بسيرة يوسف -عليه السّلام- في جميع مراحل حياته، وقد أخذه عن والده الذي كان حسن الخلق أيضاً، [٧] ومن الأخلاق التي اتّصف بها ما يأتي:
الطّهارة والعفّة؛ فقد راودته التي هو في بيتها، ورغم أنه كان شاباً إلا أنّه لازم عفته وطهارته، وما كان منه إلّا أن قال: ( مَعاذَ اللَّـهِ إِنَّهُ رَبّي أَحسَنَ مَثوايَ إِنَّهُ لا يُفلِحُ ا لظّالِمونَ). صورة زليخة الحقيقية.. والبرهان الذي رآه يوسف فإمتنع عنها،وهل عاشت شبابها مرتين؟ !!. [٨] [٧]
حسن تعامله وخطابه مع والده، وذلك حين قال له: ( يا أَبَتِ إِنّي رَأَيتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوكَبًا وَالشَّمسَ وَالقَمَرَ رَأَيتُهُم لي ساجِدينَ)، [٩] إضافة إلى أنّه كان يخبره أسراره وما لا يطّلع عليه أحداً من النّاس. [١٠]
طاعته لامرأة العزيز رغم فعلها معه، حيث بقي ملتزماً بأداء حقوقها، فلمّا أمرته بالدّخول على النّساء فعل ذلك وأطاعها.
وكان لا يمض يوم إلا ويزداد شغف زليخا بيوسف إلى أن راودته عن نفسه ظانةً منه أنه سيطيعها في معصية الله سبحانه وتعالى. إلا أن يوسف نبي ومن المخلصين: وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلَا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ فأبى أن يرتكب الخطيئة وهرب خارجاً لكنهما وجدا بوتيفار عند الباب. وعندما رأى بوتيفار أن قميص يوسف قد قـُدَّ من دُبـُرٍ أيقن أن زوجته زليخا هي الخائنة وهي من راودت يوسف عن نفسه فقال كلمته الشهيرة: فَلَمَّا رَأَى قَمِيصَهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ قَالَ إِنَّهُ مِنْ كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ سورة يوسف, الآية 28.
وَقِيلَ مَنْ ۜ رَاقٍ (27) ( وقيل من راق) قال: عكرمة ، عن ابن عباس: أي من راق يرقي ؟ وكذا قال أبو قلابة: ( وقيل من راق) أي: من طبيب شاف. وكذا قال قتادة والضحاك وابن زيد. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي ، حدثنا نصر بن علي ، حدثنا روح بن المسيب أبو رجاء الكلبي ، حدثنا عمرو بن مالك ، عن أبي الجوزاء ، عن ابن عباس: ( وقيل من راق) قال: قيل: من يرقى بروحه: ملائكة الرحمة أم ملائكة العذاب ؟ فعلى هذا يكون من كلام الملائكة.
أحكام النون الساكنة والتنوين ( الإدغام وأقسامه )
الباقون بالتاء حملا على النطفة. يقول الله تعالى (كلا إذا بلغت) يعني النفس أو الروح، ولم يذكر لدلالة الكلام عليه كما قال (ما ترك على ظهرها) ( 1) يعني على ظهر الأرض. وإنما لم يذكر لعلم المخاطب به، و (التراقي) جمع ترقوة وهي مقدم الحلق من أعلى الصدر، تترقى إليه النفس عند الموت، واليها يترقى البخار من الجوف، وهناك تقع الحشرجة، وقوله (وقيل من راق) فالراق طالب الشفاء يقال: رقاه يرقيه رقية إذا طلب له شفاء بأسماء الله الجليلة وآيات كتابه العظيمة. وأما العوذة فهي رفع البلية بكلمات الله تعالى. وقال أبو قلابة والضحاك وابن زيد وقتادة: معنى (راق) طبيب شاف. أي أهله يطلبون له من يطببه ويشفيه ويداويه فلا يجدونه. وقال ابن عباس وأبو الجوزاء: معناه قالت الملائكة: من يرقا بروحه أملائكة الرحمة أم ملائكة العقاب. وقال الضحاك: أهل الدنيا يجهزون البدن، وأهل الآخرة يجهزون الروح. وقوله (وظن أنه الفراق) معناه علم عند ذلك أنه فراق الدنيا والأهل والمال والولد. والفراق بعاد الآلاف وهو ضد الوصال يقال: فارقه يفارقه فراقا. وقد صار علما على تفرق الأحباب وتشتت الآلاف. أحكام النون الساكنة والتنوين ( الإدغام وأقسامه ). وقوله (والتفت الساق بالساق) قال ابن عباس ومجاهد: معناه التفت شدة أمر الآخرة بأمر الدنيا.
وجه تسمية الإدغام بقسميه إدغامًا:
وإنما سمي الإدغام بقسميه إدغامًا لإدغام النون الساكنة والتنوين عند ملاقاة حروف ( يرملون) فيها. وجه الإدغام بغنة:
التماثل بالنسبة للنون والتجانس في الجهر والاستفال والانفتاح بالنسبة للواو والياء. وجه الإدغام بغير غنة:
التقارب في المخرج على مذهب الجمهور والتجانس على مذهب الفرّاء وموافقيه إذ النون واللام يخرجان من مخرج واحد على مذهبه كما سيأتي - ووجه حذف الغنة المبالغة في التخفيف لأن في بقائها بعض الثقل. أهـ. وقد أشار صاحب التحفة إلى حكم الإدغام هنا وحروفه وشروطه وتسميته بقوله:
والثان إدغامٌ بستةٍ أتت
في يرملون عندهم قد ثبتت
لكنها قسمان قسم يدغما
فيه بغنةٍ بينمو علما
إلا إذا كانا بكلمةٍ فلا
تدغم كدنيا ثم صنوانٍ تلا
والثاني إدغام بغير غنة
في اللام والرا ثم كررته
[1] وجمعها الحافظ ابن الجزري في المقدمة الجزرية في قوله (يومن). [2] اتفق القراء قاطبة على إدغام النون الساكنة والتنوين إدغاماً بغنة في حروف (ينمو) بالشروط المذكورة - إلا خلفاً عن حمزة فإنه أدغمها في الواو والياء بغير غنة وبالغنة في النون والميم
[3] إذا قرئ لحفص في الإدغام فيهما في وجه من طيبة النشر فلا استثناء حينئذ لجريانه على القاعدة وكما أسلفنا أنه لا يجوز القراءة لحفص بالإدغام هنا أخذاً من الكتب بل لا بد من التلقي لأن هناك أشياء ليست بالسهل مترتبة على هذا الإدغام والإخلال بشيء منها يعد كذباً في الرواية فتفطن.