بعضهم يسمي هذا الفصل بفصل العمل السياسي عن العمل الإرشادي التربوي و بعضهم يسميه بفصل الدعوة عن الدولة و كلها مسميات لفكرة واحدة تعني في النهاية أن العمل الدعوي والتربوي و الإرشادي و التعليمي يجب أن يستقل عن العمل السياسي الميداني اليومي التدافعي أو الصراعي وفق مجموعة من المحددات نبسطها في الفقرة المتبقية من هذه الورقة. 2- محددات فصل الدين عن الدولة نعم عندما يقبل بعض الإسلاميين بفصل الدين عن الدولة أو بالأحرى فصل الدعوة عن الدولة فإنهم يقصدون بذلك ما يلي: أولا: فصل المؤسسات الدينية عن المؤسسات السياسية. ونحن نعتقد أن هذه العملية حاصلة في جميع المجتمعات المتحضرة المركبة. إذ لابد من تمايز بين السلطات و الاختصاصات. ولنا في قصة سيدنا داود خير دليل على ذلك. فقد كان سيدنا داود نبيا مكلفا بالدعوة والتربية. و كان في عهده ملكا يسمى طالوت مكلفا بأمور الدولة و شؤون الحرب. فصل الدين عن الدولة أم فصل الدين عن السياسة؟: الإسلام دين ودولة؟....لكن أي دين نقصد وأية دولة؟ - Qantara.de. قال الله تعالى على لسان قوم داود: قالوا ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله، قال إن الله قد بعث لكم طالوت ملكا. غير أنه لا يبغي أن يفوتنا بأن العقيدة التي يقاتل طالوت من أجلها و الشريعة التي يحكم بها هي تلك التي يدعو لها سيدنا داود عليه السلام.
فصل الدين عن الدولة أم فصل الدين عن السياسة؟: الإسلام دين ودولة؟....لكن أي دين نقصد وأية دولة؟ - Qantara.De
ذلك أن معظم مستوطني أمريكا الأوائل "Pioneers" ، و خصوصا النخب منهم، كانوا من بعض الطوائف البروتستانتية "The Puritans" (=المتطهرون) الذين فروا من اضطهاد ملوك أروبا بإيعاز من الكاثوليك، و لجئوا إلى العالم الجديد بحثا عن مكان آمن لممارسة معتقداتهم بكل حرية. فكان طبيعيا أن يحافظوا على هذا المكتسب في نظام الدولة التي ساهموا في تأسيسها. و هذا ما يفسر كون الدستور الأمريكي لا ينص صراحة على أن الدولة علمانية بل يؤكد على أن الدولة لا تتدخل في شؤون الدين. ومن المعروف أنه في أمريكا لا يترشح للرئاسة إلا من كان مسيحيا بروتستانتيا. و من المعروف أيضا أن الكنيسة ما يزال لها تأثير على بعض القضايا السياسية في أمريكا1. ملخص ما بسطناه من كلام و مؤداه أن كلمة "علمانية" ليس لها معنى واحد متفق عليه. بل تعطيها كل طائفة المعنى الذي ينسجم مع مصالحها. لذلك من حقنا نحن أيضا أن نحملها المعنى الذي نريد. فإذا كانت العلمانية تعني:"فصل الدين عن الدولة"، فصلا مؤسسيا تخصصيا لا فصلا مرجعيا واعتقاديا فإني أقول و بكل وضوح بأن كثيرا من الإسلاميين يقبلون بهذا المعنى بل و يعملون بمقتضاه في حركتهم داخل المجتمع و في الأشكال التنظيمية التي يتبنونها.
و سنبرهن على ذلك من خلال تحليل و مناقشة تعريفين اثنين نعتقد أنهما يختزلان جل التعاريف التي أعطيت لكلمة العلمانية. التعريف الأول: وضع على يد John Holyooke (1817-1906)، وهو أول من سك المصطلح بمعناه الحديث و حوله إلى أحد أهم المصطلحات في الخطاب السياسي و الاجتماعي و الفلسفي الغربي، فعرف العلمانية بأنها "الاعتقاد بإمكانية إصلاح حال الإنسان من خلال الطرق المادية دون التصدي لقضية الإيمان بالقبول أو الرفض". و قد يبدو هذا التعريف في أول وهلة محايدا غير أنه ليس كذلك. فعبارة "إصلاح حال الإنسان" تفترض و جود "حال فاسد أو غير صالح للإنسان". لكن بأي معيار سنحكم على حال الإنسان بالصلاح أو بالفساد؟ فبمعيار أمريكا مثلا كان حال العراق زمن صدام فاسدا و تدخلت "بطريقتها المادية" المعروفة لإصلاح حال العراقيين و جعل دولتهم "دولة نموذجية في التنمية والديمقراطية و احترام حقوق الإنسان ". و حال المسلمات المحجبات في فرنسا كان فاسدا و قد عملت فرنسا العلمانية على إصلاح حالهن بمنع الحجاب. وفي بلدنا كان حال المناضلين في فترة ما يسمى بسنوات الرصاص فاسدا وعمل النظام على إصلاح حالهم و تأديبهم بزجهم في المعتقلات…كل هذه الممارسات منسجمة مع تعريف John Holyooke للعلمانية و الذي يدعو من خلاله "لإصلاح حال الإنسان" على أن يكون ذلك من "خلال الطرق المادية".
س: يوجد بعض الإخوة المسلمين الدارسين في أمريكا لا يستطيعون أداء الصلاة في وقتها، سواء مع الجماعة أو منفردين، وذلك بسبب أوقات المحاضرات الدراسية هنا في الجامعات الأمريكية، كما أن بعض الإخوة لا يستطيعون أداء صلاة الجمعة لمدة طويلة قد تصل إلى فصل دراسي كامل، فما الحكم في ذلك؟ جزاكم الله خيرًا. ج: يجب على كل مسلم أن يصلي الصلاة في وقتها، ولا يجوز تأخيرها عن وقتها من أجل بعض الدروس أو المحاضرات إلا أن يكون مسافرًا يجوز له الجمع، أو مريضًا يشق عليه أن يصلي كل صلاة في وقتها، وأنت وأمثالك ليس لكم حكم المسافرين؛ لعزمكم على الإقامة لمدة طويلة، والمسافر متى عزم على الإقامة أكثر من أربعة أيام لزمه أن يصلي صلاة المقيم أربعًا، وليس له الجمع عند جمهور أهل العلم. فالواجب على كل مسلم في أي مكان أن يراقب الله سبحانه، وأن يصلي الصلاة في أوقاتها مع الجماعة، وأن يحذر التساهل في ذلك، أو الترخص في الجمع بغير عذر شرعي. حكم التخلف عن الجماعة بسبب الدراسة - إسلام ويب - مركز الفتوى. وعليه أن يصلي صلاة الجمعة مع المسلمين إذا كان في مكان تقام فيه صلاة الجمعة، ولا يجوز له التساهل في ذلك. وفق الله المسلمين جميعا للفقه في دينه والثبات عليه، إنه سميع قريب [1]. نشرت في مجلة الدعوة في العدد (1511) بتاريخ 11 / 5 / 1416 هـ.
حكم التخلف عن الجماعة بسبب الدراسة - إسلام ويب - مركز الفتوى
نعم. المقدم: بارك الله فيكم. فتاوى ذات صلة
كتب أحكام الوصايا والأوقاف بين الفقة والقانون - مكتبة نور
السؤال: ما حكم السفر إلى بلاد الكفار من أجل الدراسة فقط؟
الجواب: السفر إلى بلاد الكفار خطير يجب الحذر منه إلا عند الضرورة القصوى، يقول النبي ﷺ: أنا بريء من كل مسلم يقيم بين المشركين ، وهذا خطر فيجب الحذر، فيجب على الدولة -وفقها الله- أن لا تبعث إلى بلاد المشركين إلا عند الضرورة، مع مراعاة أن يكون المبعوث ممن لا يخشى عليه لعلمه وفضله وتقواه، وأن يكون مع المبعوثين من يلاحظهم ويراقبهم ويتفقد أحوالهم، وهكذا إذا كان المبعوثون يقومون بالدعوة إلى الله سبحانه ونشر الإسلام بين الكفار لعلمهم وفضلهم، فهذا مطلوب ولا حرج فيه. حكم جميله عن الدراسه. أما إرسال الشباب إلى بلاد الكفار على غير الوجه الذي ذكرنا، أو السماح لهم بالسفر إليها، فهو منكر وفيه خطر عظيم، وهكذا ذهاب التجار إلى هناك فيه خطر عظيم؛ لأن بلاد الشركِ الشركُ فيها ظاهر والمعاصي فيها ظاهرة، والفساد منتشر، والإنسان على خطر من شيطانه وهواه ومن قرناء السوء، فيجب الحذر من ذلك [1]. مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (7/295). فتاوى ذات صلة
ما حكم الابتعاث للخارج من أجل الدراسة؟ - خالد بن علي المشيقح - طريق الإسلام
المهم في العلم ليس أن تحصل على حقائق جديدة، بل أن تكتشف طرق جديدة للتفكير في هذه الحقائق. العلم بدون دين أعرج، والدين بدون علم أعمى. لو كان العلم من دون التقى شرفاً، لكان أشرف خلق الله إبليس. وأعلم ما في اليوم والأمس قبله.. ولكني عن علم ما في غد عم. العلم بالله يوجب الخضوع والخوف، وعدم الخوف دليل على تعطيل القلب من المعرفة، والخوف ثمرة العلم، والرجاء ثمرة اليقين، ومن طمع في الجنة اجتهد في طلبها، ومن خاف من النار اجتهد في العرب منها. اللهم إني أعود بك من علم لا ينفع، وقلب لا يخشع، ودعاء لا يسمع، ونفس لا تشبع. لا يحل لأحد يبيع شيئاً إلا بين ما فيه، ولا يحل لمن علم ذلك إلا بينه. إنما العلم بالتعلم وإنما الفقه بالتفقه. أول العلم الصمت، والثاتي حسن الاستماع، والثالث الحفظ، والرباع العمل به، والخامس نشره. والإنسان إنسان بالقوة إذا لم يعلم، فإذا علم كان إنسانا بالفعل. في التجارب علم مستأنف. حكم عن الدراسه. من أراد السيادة، فعليه باربع: العلم والآدب، والعفة، والأمانة. ألم تعلمي والعلم ينفع أهله.. وليس الذي يدري كآخر لا يدري. أماوي ما يغني الثراء عن الفتى.. إذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر.. وقد علم الأقوام لو أن حاتما.. أراد ثراء المال كان له وفر.
حكم وأقوال عن المدرسة والدراسة
من فتح مدرسة أقفل سجناً. رأس مالك هو علمك، وعدوك هو جهلك. التعلم يضاعف المواهب. تعلم فليس المرء يولد عالما.. وليس أخو علمٍ كمن هو جاهل. أكثر الأمور قيمة في حياتي لم أتعلمها من المدرسة. الطفل الذي اقتصر تعليمه على المدرسة هو طفل لم يتعلم. لم يكن تفوقي بالمدرسة نتيجة لنبوغي، بل لإصراري وتصميمي على النجاح. القراءة الحرّة تصلح ما أفسدته المدرسة. الثقافة هي ما يبقى بعد أن تنسى كل ما تعلمته في المدرسة. ليس هناك جدوى من ذهابك إلى المدرسة إن لم تكن المكتبة وجهتك الأخيرة. لقد شعرت أن الاختبار الحقيقي لأي مقرر يدرسه الطالب هو تأثيره على حياته بعد تركه مقاعد الدراسة. ما حكم الابتعاث للخارج من أجل الدراسة؟ - خالد بن علي المشيقح - طريق الإسلام. عبارات عن طلب العلم
اطلبوا العلم من المهد إلى اللحد. حاولوا أن تطفئوا حرائق الجهل، ثم تضيئوا أنوار العلم، هذا هو الداء والدواء. من أراد أن يتعلم فليتعلم اللغة العربية، لأنها هي لغة العلم. إذا كنت قادراً فاجعل عنايتك في العلم وفي القول الفصيح. إن العلم يا بنيّ مبني على الأخطاء، إلا أنها أخطاء مفيدة، لأنها تقود شيئاً فشيئاً إلى الحقيقة. تعلموا العلم وتعلموا للعلم السكينة والحلم وتواضعوا لمن تعلمون، وليتواضع لكم من تعلمون، ولا تكونوا من جبابرة العلماء، ولا يقام علمكم مع جهلكم.