وقد ترجمت إلى العربية شعراً عن طريق أحد الأدباء المصريين الكبار. ثم يردف المؤلف قائلاً: وبعدئذ انخرط لامارتين في الحياة السياسية وأصبح نائباً في البرلمان. وقد سحر زملاءه بخطاباته الشاعرية الفياضة المليئة بالعواطف النبيلة تجاه الشعب الفقير. وكان لامارتين خطيباً في الدرجة الأولى. ثم نشر لامارتين بعد ذلك عدة كتب مهمة نذكر من بينها: رحلة إلى الشرق (1835)، جوسلين (1836)، سقوط ملاك (1838)، خشوع شعري (1839)، الخ. كما نشر كتاباً جميلاً عن تاريخ الثورة الفرنسية التي كانت لا تزال حديثة العهد. والغريب في الأمر أن لامارتين ذا الأصل النبيل والارستقراطي أصبح من كبار مؤيدي الثورة الفرنسية التي اطاحت بطبقة النبلاء الارستقراطيين وامتيازاتهم الضخمة! وقد عارض بشدة الحكم الرجعي للملك لويس فيليب وكان أحد قادة الثورة الشعبية الشهيرة عام 1848. ثم أصبح عضواً في الحكومة المؤقتة لفرنسا بل وزيراً لخارجيتها، ولكن لفترة قصيرة. وكان من أكبر الداعين إلى إلغاء قانون الرقّ أو العبودية الذي يصيب السود. قصائد مدح مكتوبة في النبي محمد للصوفية. ولكن صعود نابليون الثالث على سدة الحكم عام 1852عن طريق انقلاب عسكري وضع حداً لحياته السياسية. فبعد أن أصبح اليمين الكاثوليكي في السلطة لم يعد له محل.
- قصيده مدح في محمد رمضان
- قصيده مدح في محمد أسليم
- البرمائيات - Open the box
- فسر سبب وجود دورة دموية مزدوجة في البرمائيات - الداعم الناجح
قصيده مدح في محمد رمضان
الاربعاء 7 رمضان 1428هـ - 19 سبتمبر 2007م - العدد 14331
عشر سنوات على رحيله
بسط شعر المديح سلطانه على الشعر العربي منذ امرئ القيس وصولاً الى الشاعر العراقي محمد مهدي الجواهري الذي توفي قبل عشر سنوات الذي امضى ما لا يقل عن نصف قرن في حياته محسوباً على اليسار وعلى الحزب الشيوعي العراقي بالذات. وينهض هذا دليلاً على ان الترف والتكسب ليسا وحدهما دافع الشاعر العربي الى نظم قصيدة المديح هذه وانما هناك اسباب اخرى كثيرة والواقع ان من يدقق في الاسباب والعوامل التي انتجت شعر المديح الذي طرقه الشعراء العرب بكثرة لوجدها في طبيعة الحياة الاجتماعية قبل سواها. قصيده مدح في محمد السلامة المفضل. فهناك حاكم يسعى اليه القوم جميعاً بمن فيهم الشعراء ومنذ وجد هذا الحاكم اعتاد الشعراء ان يتحفوه بشعرهم فهي عادة إذن. وليس لزاماً ان يكون وراء هذه العادة تزلف او تكسب فكثيراً ما اقترح شعر المديح بشعر الحماسة كما كان يسمى قديماً او بالشعر الوطني كما يسمى حديثاً. وكثيراً ما مثل الحاكم قيما وفضائل وجد فيها الشعراء قيم الامة فتغنوا بها وهذا ما نلحظه بوضوح ما بعده وضوح في الشعر الجاهلي وفي مراحل اخرى في الشعر العربي، منها قصائد المتنبي في سيف الدولة التي كان في دوافعها الاساسية اعجاب المتنبي بخصال هذا الامير ذي النزعة العروبية التي كانت نزعة الشاعر ايضاً.
قصيده مدح في محمد أسليم
ومن مؤلفات مترجم القصيدة، البرفسور الموريتاني: ـ تاريخ أدب التشريع الإسلامي في موريتانيا ـ 1980م. ـ الشعر والشعراء في موريتانيا ـ 1982م. ـ في موكب السيرة النبوية ـ 3 طبعات (1981 ـ 1985 ـ 1990م). ـ مدخل إلى أصول الفقه المالكي ـ 1985م. ـ خلاصة الأدلة ـ 1990 م. ـ على طريق الإسلام (نصوص شعرية باللغة الفرنسية) 1990م. ـ شرح خلاصة التجريد واختصار التمهيد ـ 1996م. قصيده مدح في محمد أسليم. ـ تاريخ النحو العربي في المشرق والمغرب ـ 1996م. ـ مدخل إلى أصول الدين ـ 2000م. ـ ملامح من قراءة أهل المدينة ـ 2001م. ـ التربية الإسلامية بين القديم والحديث ـ 2001م. ـ. ـ إشراق نور البدر على الصحابة من أهل بدر ـ 2006م التعريف بالشاعر الفرنسي صاحب القصيدة (منقول عن يكبيديا، النسخة العربية)
الفونس دي لامارتين (بالفرنسية: Alphonse de Lamartine) ؛ (21 أكتوبر 1790- 28 فبراير 1869) كاتب وشاعر وسياسي فرنسي كان كثير السفر وأقام مدة في أزمير في تركيا. حياته
كان لامارتين ينتمي إلى طبقة النبلاء الفرنسيين، وهي أعلى طبقة في ذلك الزمان. ولذلك نشأ وترعرع في قصر «ميلي» تحت إشراف أمه الحنون التي لم تكن تطلب منه أكثر من أن يكون إنساناً حقيقياً وطيباً، لما يقول هو حرفياً.
فإذا كان سمو المقصد، وضعف الوسائل، ضخامة النتائج، هي
السمات الثلاث لعبقرية الرجال، فمن ذا الذي يتجاسر أن يقارن
محمدا بأي عظيم من عظماء التاريخ؟
ذلك أن أكثر هؤلاء لم ينجح إلا في تحريك العساكر، أو تبديل
القوانين، أو تغيير الممالك؛ وإذا كانوا قد أسسوا شيئا، فلا
تذكر لهم سوى صنائع ذات قوة مادية، تتهاوى غالبا قبل أن
يموتوا. قصيده مدح في محمد صلاح. أما هو فقد استنفر الجيوش، وجدد الشرائع، وزعزع الدول
والشعوب، وحرك ملايين البشر فوق ثلث المعمورة، وزلزل الصوامع
والبيع والأرباب والملل والنحل والنظريات والعقائد، وهز
الأرواح. واعتمد على كتاب صار كل حرف منه دستورا، وأسس دولة القيم
الروحية فشملت شعوبا من كل الألسنة والألوان، وكتب في قلوب
أهلها ـ بحروف لا تقبل الاندثار ـ كراهية عبادة الأصنام
المصطنعة، ومحبة الإنابة إلى الواحد الأحد المنزه عن التجسيم. ثم دفع حماسة أبناء ملته لأخذ الثأر من العابثين بالدين
السماوي، فكان فتح ثلث المعمورة على عقيدة التوحيد انتصارا
معجزا، ولكنه ليس في الحقيقة معجزة لإنسان، وإنما هو معجزة
انتصار العقل. كلمة التوحيد التي صدع بها ـ أمام معتقدي نظم سلالات الأرباب
الأسطورية ـ، كانت شعلتها حينما تنطلق من شفتيه تلهب معابد
الأوثان البالية، وتضيء الأنوار على ثلث العالم.
الدورة الدموية | الأحياء | الصف الثاني الثانوي | المنهج المصري | نفهم - YouTube
البرمائيات - Open The Box
الـضـفـــدع مثـال علـى الـبـرمـائـيــات و سـوف نتعمـق فيـها:
الـدورة الـدمـويــة فــي الــضـفـــــدع:
توجد دورتان دمويتان في الضفدع البالغ هما: الدورة الدموية الرئوية الجلدية و الدورة الدموية الجسمية. ففي الدورة الدموية الرئوية الجلدية يضخ البطين الدم في شريان متفرع ليصل الى الشعيرات الدموية بالرئة و الجلد فيتم تبادل غازي الأكسجين و ثاني أكسيد الكربون قبل رجوعه الى الأذين الأيسر و دورة دموية جسمية يضخ فيها البطين الدم المؤكسج القادم من الأذين الأيسر في شريان الى جميع الأنسجة عبر الشعيرات الدموية و من ثم يرجع الدم غير المؤكسج الى الأذين الأيمن عبر الوريد. _____________________________________________________________________________________________
الـتـبـادل الـغـازي فـي الـضـفـــدع:
يتنفس الضفدع بعضوين مختلفين في طورين من حياته ففي المراحل الجنينية يتنفس أبو ذنيبة بالخياشيم و عبر الجلد الرطب ، أما في الطور البالغ فإن الرئة تحل محل الخياشيم مع استمرارية التبادل الغازي عبر الجلد الرطب المحتوي على شعيرات دموية و الغشاء المبطن لتجويف الفم و لكن في بعض البرمائيات مثل السلمندر تبقى الخياشيم معها حتى في الطور البالغ.
فسر سبب وجود دورة دموية مزدوجة في البرمائيات - الداعم الناجح
ب الدورة الدموية في البرمائيات
مصطفى عقيل
كيف تحدث الدوره الدمويه في قلب البرمائيات المتكون من ذينان وبطين واحد