اتصل بأصدقائك، اقضِ بعض الوقت مع الأسرة أو اذهب للرقص. تأكد من تثمين الشعور بالحرية بعد كل ذلك العمل الشاق. اذا جاءت نتائج الاختبارات أسوأ مما توقعت، لا تقلق: الحياة عظيمة وستمنحك فرص أخرى، وسيكون لديك كل الأدوات التي تحتاجها للقيام بما هو أفضل في المرات القادمة. بالتوفيق!
١٠ نصائح للمذاكرة قبل الإمتحانات ! - دروس اونلاين
من نحن شركة مواهب التربية للتعليم و التدريب هي مؤسسة تربوية تقدم خدمات تعليمية متنوعة مابين التعليم الأهلي السعودي و النظام الأمريكي و النظام البريطاني والمسار المصري
عشر نصائح لدراسة سهلة وفعالة قبل الامتحانات
2015/05/22
إرشادات
81٬301 قراءة. 16, 539 زيارة
لطالما جلسنا في قاعة الامتحان، بانتظار الحصول على ورقة الأسئلة، وفي دماغنا طن من المعلومات تمكث حتى نقوم بترجمتها ونقلها إلى الورق. قد تختلف بيئة الامتحان في مختلف التخصصات، فالامتحان النظري له هيئات عدة وكذلك الامتحان العملي، وقد يتطلب امتحان المحاسبة المكوث أمام الحاسوب كامل المدة وأصابع الممتحن بانتظار الاستجابة للمهمة المطلوبة لأدائها على الحاسوب. ١٠ نصائح للمذاكرة قبل الإمتحانات ! - دروس اونلاين. في حين يستلزم امتحان عملي في الصيدلة مزج مجموعة من المواد الكيميائية مع بعضها لتحضير المُركب المطلوب….. الخ
ولكن لا يهمُّ إن كنت تدرس اللغة الإنجليزية أو الرياضيات أو علم النفس أو التاريخ، فكلُّ الامتحانات يمكن التعاطي معها بنفس الطريقة. اليوم نتشارك معك هذه المجموعة من النصائح التي ستساعدك على فهم كيفية الإجابة عن الامتحان، للوصول إلى الكتابة التي ستُظْهِر معرفتك الحقيقية للشخص الذي يقرأ إجاباتك، وقد لا تكون هذه النصائح للنجاح في الامتحانات جديدة، ولكن أرجو أن تكون ملائمة وتحصل بها فائدة عظيمة:
للنجاح في الامتحانات، ليس هناك طريقة استعدادٍ لخوض امتحانٍ مادة ما، أفضل من التدرب على نماذج الامتحانات السابقة لنفس المادة، فهذه الطريقة ليست مجرد إعداد لجواب سؤال محدد بعينه، ولكنّها تعطيك فهماً للكيفية التي تُعالج بها الأسئلة، وكيفية تنظيم إجاباتك، وتمكنك من حساب الوقت الذي يجب أن تخصصه لكلّ سؤال بناء على كم المعلومات التي يحتاجها.
أولاً: الاستعانة بالله والتوكل عليه والدعاء بأن يوفقهم الله. ثانياً: التفاؤل بالنجاح والحذر من (التفكير السلبي)، والسقوط فريسةً
للمخاوف من الفشل، فذلك يؤدي إلى اهتزاز ثقة الطالب بنفسه. ثالثاً: العمل الجاد من أجل تنظيم الوقت بطريقة مناسبة، تُراعي فيها
تقسيم وقتك بين الدراسة الجادة واستقطاع بعض الوقت للراحة بين كل فترة
وأخرى، والبدء بالمواد الدراسية حسب أهميتها، و(وضع جدول للمذاكرة
يعتبر خطوة ضرورية وهامة جداً). رابعاً: اختيار المكان المناسب للمذاكرة من حيث التهوية والإضاءة،
وتنظيم الكتب والمذكرات بشكل يسهل الرجوع إليها، والجلوس بوضعية صحيحة
ومريحة وتهيئة الجو المحيط بالطالب، وضرورة أن يكون مريحاً يمتاز
بالهدوء وعدم الانشغال بأمور أخرى. عشر نصائح لدراسة سهلة وفعالة قبل الامتحانات. خامساً: الابتعاد عن السهر الزائد، وأخذ الكفاية من النوم والراحة
فذلك مما يساعد على الاستذكار، والتغذية المناسبة لأن الجوع والإرهاق
الجسماني من أهم ما يجعل الطالب غير قادر على التحصيل
والمذاكرة. سادساً: البعد عن كافة المؤثرات الخارجية التي تشغل عن المذاكرة، مثل
الضوضاء الناتجة عن المذياع أو الأشياء التي قد تستقطع جزءاً مهماً من
وقت الطالب. سابعاً: الحرص على الانضباط في الحضور قبل موعد الاختبار بوقتٍ كاف، و
بعد الخروج من اللجنة -و الفراغ من الإجابة- يجب عدم مقارنة أو مراجعة
الإجابة مع أحد، بل يجب الاستعداد لليوم التالي.
وقوله: ( عينا يشرب بها عباد الله) يقول تعالى ذكره: كان مزاج الكأس التي يشرب بها هؤلاء الأبرار كالكافور في طيب رائحته من عين يشرب بها عباد الله الذين يدخلهم الجنة ، والعين على هذا التأويل نصب على الحال من الهاء التي في ( مزاجها) [ ص: 94] ويعني بقوله: ( يشرب بها عباد الله) يروى بها وينتقع. وقيل: يشرب بها ويشربها بمعنى واحد. وذكر الفراء أن بعضهم أنشده: شربن بماء البحر ثم ترقعت متى لجج خضر لهن نئيج
وعني بقوله: " متى لجج " من ، ومثله: إنه يتكلم بكلام حسن ، ويتكلم كلاما حسنا. وقوله: ( يفجرونها تفجيرا) يقول تعالى ذكره: يفجرون تلك العين التي يشربون بها كيف شاءوا وحيث شاءوا من منازلهم وقصورهم تفجيرا ، ويعني بالتفجير: الإسالة والإجراء. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا. حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى ، وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، في قوله: ( يفجرونها تفجيرا) قال: يعدلونها حيث شاءوا. حدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قوله: ( يفجرونها تفجيرا) قال: يقودونها حيث شاءوا. حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( يفجرونها تفجيرا) [ ص: 95] قال: مستقيد ماؤها لهم يفجرونها حيث شاءوا.
من أسرار النظم القرآني في قوله تعالى: { عَيْناً يَشْرَبُ بِهَا }
76-سورة الإنسان 6 ﴿6﴾ عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا هذا الشراب الذي مزج من الكافور هو عين يشرب منها عباد الله، يتصرفون فيها، ويُجْرونها حيث شاؤوا إجراءً سهلا. هؤلاء كانوا في الدنيا يوفون بما أوجبوا على أنفسهم من طاعة الله، ويخافون عقاب الله في يوم القيامة الذي يكون ضرره خطيرًا، وشره فاشيًا منتشرًا على الناس، إلا مَن رحم الله، ويُطْعِمون الطعام مع حبهم له وحاجتهم إليه، فقيرًا عاجزًا عن الكسب لا يملك من حطام الدنيا شيئًا، وطفلا مات أبوه ولا مال له، وأسيرًا أُسر في الحرب من المشركين وغيرهم، ويقولون في أنفسهم: إنما نحسن إليكم ابتغاء مرضاة الله، وطلب ثوابه، لا نبتغي عوضًا ولا نقصد حمدًا ولا ثناءً منكم. من أسرار النظم القرآني في قوله تعالى: { عَيْناً يَشْرَبُ بِهَا }. إنا نخاف من ربنا يومًا شديدًا تَعْبِس فيه الوجوه، وتتقطَّبُ الجباه مِن فظاعة أمره وشدة هوله. تفسير ابن كثير
( عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا) أي: هذا الذي مزج لهؤلاء الأبرار من الكافور هو عين يشرب بها المقربون من عباد الله صرفا بلا مزج ويروون بها; ولهذا ضمن يشرب " يروى " حتى عداه بالباء ، ونصب) عينا) على التمييز. قال بعضهم: هذا الشراب في طيبه كالكافور.
تفسير عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا [ الإنسان: 6]
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا (٦) ﴾. يقول تعالى ذكره: إن الذين برّوا بطاعتهم ربهم في أداء فرائضه، واجتناب معاصيه، يشربون من كأس، وهو كل إناء كان فيه شراب ﴿كَانَ مِزَاجُها﴾ يقول: كان مزاج ما فيها من الشراب ﴿كافُورًا﴾ يعني: في طيب رائحتها كالكافور. وقد قيل: إن الكافور اسم لعين ماء في الجنة، فمن قال ذلك، جعل نصب العين على الردّ على الكافور، تبيانا عنه، ومن جعل الكافور صفة للشراب نصبها، أعني العين عن الحال، وجعل خبر كان قوله: ﴿كافُورًا﴾ ، وقد يجوز نصب العين من وجه ثالث، وهو نصبها بإعمال يشربون فيها فيكون معنى الكلام: إن الأبرار يشربون عينا يشرب بها عباد الله، من كأس كان مزاجها كافورا. وقد يجوز أيضا نصبها على المدح، فأما عامة أهل التأويل فإنهم قالوا: الكافور صفة للشراب على ما ذكرت. * ذكر من قال ذلك:
⁕ حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: ﴿مِزَاجُهَا كَافُورًا﴾ قال: تمزج. تفسير عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا [ الإنسان: 6]. ⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ﴿إِنَّ الأبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا﴾ قال: قوم تمزج لهم بالكافور، وتختم لهم بالمسك.
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الإنسان - قوله تعالى إن الأبرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا - الجزء رقم16
والأبْرارُ: جَمْعُ بَرٍّ بِفَتْحِ الباءِ، وجَمْعُ بارٍّ أيْضًا مِثْلُ شاهِدٍ وأشْهادٍ، والبارُّ أوِ البَرُّ المُكْثِرُ مِنَ البِرِّ بِكَسْرِ الباءِ وهو فِعْلُ الخَيْرِ، ولِذَلِكَ كانَ البَرُّ مِن أوْصافِ اللَّهِ تَعالى قالَ تَعالى (﴿إنّا كُنّا مِن قَبْلُ نَدْعُوهُ إنَّهُ هو البَرُّ الرَّحِيمُ﴾ [الطور: ٢٨]). (p-٣٨٠)ووَصْفُ بَرٍّ أقْوى مِن بارٍّ في الِاتِّصافِ بِالبِرِّ، ولِذَلِكَ يُقالُ: اللَّهُ بَرٌّ، ولَمْ يُقَلْ: اللَّهُ بارٌّ. عينا يشرب بها عباد الله. ويُجْمَعُ بَرٌّ عَلى بَرَرَةٍ. ووَقَعَ في مُفْرَداتِ الرّاغِبِ: أنَّ بَرَرَةَ أبْلَغُ مِن أبْرارٍ. وابْتُدِئَ في وصْفِ نَعِيمِهِمْ بِنَعِيمِ لَذَّةِ الشُّرْبِ مِن خَمْرِ الجَنَّةِ لِما لِلَذَّةِ الخَمْرِ مِنَ الِاشْتِهارِ بَيْنَ النّاسِ، وكانُوا يَتَنافَسُونَ في تَحْصِيلِها. والكَأْسُ: بِالهَمْزِ الإناءُ المَجْعُولُ لِلْخَمْرِ فَلا يُسَمّى كَأْسًا إلّا إذا كانَ فِيهِ خَمْرٌ، وقَدْ تُسَمّى الخَمْرُ كَأْسًا عَلى وجْهِ المَجازِ المُرْسَلِ بِهَذا الِاعْتِبارِ كَما سَيَجِيءُ قَرِيبًا قَوْلُهُ تَعالى (﴿ويُسْقَوْنَ فِيها كَأْسًا كانَ مِزاجُها زَنْجَبِيلًا﴾ [الإنسان: ١٧]) فَيَجُوزُ أنْ يُرادَ هُنا آنِيَةُ الخَمْرِ فَتَكُونُ (مِن) لِلِابْتِداءِ وإفْرادُ كَأْسٍ لِلنَّوْعِيَّةِ، ويَجُوزُ أنْ تُرادَ الخَمْرُ فَتَكُونَ (مِن) لِلتَّبْعِيضِ.
وقيل إن الباء في يشرب بها زائدة ،
وقيل بمعنى " من " قاله الزجاج ، ويعضده قراءة ابن أبي عبلة " يشربها عباد الله ". وقيل إن " يشرب " مضمن معنى يلتذ ،
وقيل هي متعلقة بـ ( يشرب) ، والضمير يعود إلى الكأس. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الإنسان - قوله تعالى إن الأبرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا - الجزء رقم16. وقال الفراء: يشربها ويشرب بها سواء في المعنى ، وكأن يشرب بها يروى بها وينتفع بها ، وأنشد قول الهذلي:
شربن بماء البحر ثم ترفعت قال: ومثله تكلم بكلام حسن ، وتكلم كلاما حسنا يفجرونها تفجيرا أي يجرونها إلى حيث يريدون وينتفعون بها كما يشاءون ويتبعهم ماؤها إلى كل مكان يريدون وصوله إليه ، ف هم يشقونها شقا كما يشق النهر ويفجر إلى هنا وهنا. قال مجاهد: يقودونها حيث شاءوا وتتبعهم حيث مالوا مالت معهم ، والجملة صفة أخرى ل عينا. وقوله: ( يفجرونها تفجيرا) أي: يتصرفون فيها حيث شاؤوا وأين شاؤوا ، من قصورهم ودورهم ومجالسهم ومحالهم. وندخل الآن في موضوع لماذا يشرب بها وليس يشرب منها ونجد أن المعنى يدور حول 3 احتمالات
تضمين الفعل معنى فعل آخر، أو أن الباء زائدة أو أن الباء بمعنى من. وكل من هذه الثلاثة الموضوعات من خاص علم اللغة أعني التضمين، وزيادة الحرف وتبادل حروف الجر المعاني
نص الطبري على أنه ضمّن يشرب (معنى يروى) كأنه أخذه من الفراء، ولما كانت (يروى بـ) لا (يروى من) أخذ الفعل الحرف الملازم لما ضُمِّن معناه، ونقل الشوكاني أنه قد ضمّن يشرب (معنى يلتذ) ولذلك قال يشرب بها، فقد اتفقوا على التضمين.