كشف خبراء الهيئة العامة للأرصاد الجوية، عن تفاصيل حالة الطقس غدَََا الثلاثاء، طقس ثانى أيام عيد الفطر المبارك، من المتوقع أن يكون حارا نهارا على القاهرة الكبرى والوجه البحرى والسواحل الشرقية وجنوب سيناء وشمال الصعيد، معتدل على السواحل الغربية، شديد الحرارة على جنوب سيناء وجنوب البلاد. توقعات حالة الطقس اليوم في سلطنة عمان | شؤون عمانية. وأوضح خبراء الأرصاد، أن يكون طقس لطيف ليلا على شمال البلاد حتى القاهرة الكبرى وشمال الصعيد والوجه البحرى ، مائل للبرودة على السواحل الشمالية ، معتدل على جنوب سيناء وجنوب البلاد. وعن الظواهر الجوية، أعلن خبراء الأرصاد، عن وجود نشاط رياح على القاهرة الكبرى والوجه البحرى تكون مثيرة للرمال والأتربة على السواحل الشمالية الشرقية مع ووسط سيناء وشمال الصعيد. اقرأ أ يضََا: الرئيس السيسي لأبطال «الاختيار 3» و«العائدون»: التاريخ مش هنسيبه لحد فيما يلي بيان بدرجات الحرارة المتوقعة غدا الثلاثاء: القاهرة العظمى 32 درجة والصغرى 19 درجة، والإسكندرية العظمى 24 والصغرى 17 درجات، ومطروح العظمى 24 درجة والصغرى 17 درجة، وسوهاج العظمى 35 درجة والصغرى 22 درجات، وقنا العظمى 38 درجة والصغرى 23 درجات، وأسوان العظمى 43 درجة والصغرى 24 درجة.
حالة الطقس أوّل أيام العيد - الصدى نت
وأدناه جدول بدرجات الحرارة ليوم غد الثلاثاء وحالة الطقس للأسبوع الحالي:
» انضم إلى "قناة السومرية" على يوتيوب الآن، أنقر هنا
حالة الطقس ودرجات الحرارة ثاني أيام عيد الفطر المبارك 3-5-2022 في مصر
حذرت الهيئة العامة للأرصاد الجوية من حالة الطقس المتوقعة اليوم الاثنين ( أول أيام عيد الفطر) 2 مايو، وغدا الثلاثاء 3 مايو ثالث أيام عيد الفطر. ويشهد الطقس الأسبوع الجارى درجة عالية من التذبذبات الحرارية ما بين الارتفاع والانخفاض يتخللها ارتفاعات مفاجئة في الحرارة مع وجود نشاط للرياح. ومن المتوقع أن يسود طقس حار نهارا على القاهرة الكبرى والوجه البحرى وجنوب سيناء ومحافظات شمال الصعيد. ويسود طقس معتدل على السواحل الشمالية. حالة الطقس أوّل أيام العيد - الصدى نت. عاصفة رملية بالقاهرة - صورة أرشيفية
وترتفع درجات الحرارة على على محافظات جنوب الصعيد ليسود طقس شديد الحرارة. ويسود طقس لطيف ليلا على القاهرة الكبرى والوجه البحرى وشمال الصعيد. ويميل الطقس للبرودة عل السواحل الشمالية، ومعتدل على جنوب سيناء وجنوب الصعيد. عاصفة رملية بالقاهرة - صورة أرشيفية
توقعات الطقس أول أيام العيد
توقع خبراء الأرصاد سقوط الأمطار اليوم على مناطق من السلوم ومطروح، قد تمتد خفيفة إلى مدينة الإسكندرية. ومن المتوقع نشاط الرياح على معظم الأنحاء. ومن المتوقع أن تسجل درجات الحرارة على القاهرة اليوم الاثنين 34 درجة مئوية نهارا، و19 درجة ليلا. أما مدينة الاسكندرية من المتوقع أن تسجل العظمى 33 درجة مئوية والصغرى 18.
توقعات حالة الطقس اليوم في سلطنة عمان | شؤون عمانية
مسقط- شؤون عمانية
أوضحت المديرية العامة للأرصاد الجوية اليوم الأثنين 2 مايو 2022 أن الطقس صحو بوجه عام على معظم محافظات سلطنة عمان مع تصاعد الغبار والاتربة بفعل الرياح النشطة على المناطق المكشوفة وفرص لتشكل السحب المنخفضة أو الضباب آخر الليل والصباح الباكر على أجزاء من محافظتي الوسطى وظفار. الرياح: تهب على سواحل بحر العرب رياح جنوبية إلى جنوبية غربية معتدلة إلى نشطة، فيما تهب على سواحل بحر عمان وبقية المحافظات غربية إلى شمالية غربية معتدلة إلى نشطة. البحر: متوسط إلى هائج الموج على سواحل محافظة مسندم وبحر عمان ويصل أقصى ارتفاع له مترين ونصف المتر، فيما متوسط الموج على بقية سواحل بحر العرب ويصل أقصى ارتفاع له مترين. حالة الطقس ودرجات الحرارة ثاني أيام عيد الفطر المبارك 3-5-2022 في مصر. التنبيهات: تدني مستوى الرؤية الأفقية أثناء تصاعد الغبار وتشكل الضباب، والبحر متوسط الموج على معظم سواحل سلطنة عمان. الرؤية الأفقية: جيدة بشكل عام وتنخفض في مناطق تصاعد الغبار تشكل الضباب.
ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة الطريق ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من الطريق ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
طقس أول أيام العيد يكون صحو مرتقب خلال النهار وأجواء مغيمة جزئيا بأغلب الجهات.. بعض التغييرات متوقعة ليلا بالمناطق الغربية حيث نزول أمطار متفرقة..
تقلص مرتقب في فاعلية الرياح لتتراجع سرعتها القصوى إلى ما دون 30 كلم/س.. البحر متموج.. ارتفاع نسبي مرتقب في الحرارة لتتراوح القصوى بين 20 و25 درجة بالشمال والمرتفعات، تكون بين 24 و 31 درجة ببقية الجهات.
يقول جل ثناؤه: قل لهم: وادعوا من استطعتم أن تدعوهم من دون الله يعني سوى الله لافتراء ذلك واختلاقه من الآلهة ، فإن أنتم لم تقدروا على أن تفتروا عشر سور مثله ، فقد تبين لكم أنكم كذبة في قولكم: ( افتراه) ، وصحت عندكم حقيقة ما أتيتكم به أنه من عند الله. ولم يكن لكم أن تتخيروا الآيات على ربكم ، وقد جاءكم من الحجة على حقيقة ما تكذبون به أنه من عند الله ، مثل الذي تسألون من الحجة وترغبون أنكم تصدقون بمجيئها. تفسير قوله تعالى: أم يقولون افتراه قل فأتوا بسورة مثله. وقوله: ( إن كنتم صادقين) ، لقوله: ( فأتوا بعشر سور مثله) ، وإنما هو: قل: فأتوا بعشر سور مثله مفتريات ، إن كنتم صادقين أن هذا القرآن افتراه محمد وادعوا من استطعتم من دون الله على ذلك ، من الآلهة والأنداد. 18008 - حدثنا القاسم قال: حدثنا الحسين قال: حدثني حجاج عن ابن جريح: ( أم يقولون افتراه) ، قد قالوه ، ( قل فأتوا بعشر سور مثله مفتريات). وادعوا شهداءكم ، قال: يشهدون أنها مثله هكذا قال القاسم في حديثه.
تفسير قوله تعالى: أم يقولون افتراه قل فأتوا بسورة مثله
فإذا زعموا - مع هذا - أنه افتراه، علم أنهم معاندون، ولم يبق فائدة في حجاجهم، بل اللائق في هذه الحال، الإعراض عنهم، ولهذا قال: قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرَامِي أي: ذنبي وكذبي، وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تُجْرِمُونَ أي: فلم تستلجون في تكذيبي. ﴿ تفسير البغوي ﴾
( أم يقولون افتراه) قال ابن عباس رضي الله عنهما: يعني نوحا عليه السلام. وقال مقاتل: يعني محمدا صلى الله عليه وسلم. ( قل إن افتريته فعلي إجرامي) أي: إثمي ووبال جرمي. والإجرام: كسب الذنب. ( وأنا بريء مما تجرمون) لا أؤاخذ بذنوبكم. ﴿ تفسير الوسيط ﴾
وأم هنا منقطعة بمعنى بل التي للإضراب، وهو انتقال المتكلم من غرض إلى آخر. والافتراء: الكذب المتعمد الذي لا توجد أدنى شبهة لقائله. والإجرام: اكتساب الجرم وهو الشيء القبيح الذي يستحق فاعله العقاب. يقال: أجرم فلان وجرم واجترم، بمعنى اقترف الذنب الموجب للعقوبة وللمفسرين في معنى هذه الآية اتجاهان:الاتجاه الأول يرى أصحابه: أنها معترضة بين أجزاء قصة نوح مع قومه، وأنها في شأن مشركي مكة الذين أنكروا أن يكون القرآن من عند الله. وعليه يكون المعنى. قل فأتوا بسورة مثله. لقد سقنا لك يا محمد من أخبار السابقين ما هو الحق الذي لا يحوم حوله باطل، ولكن المشركين من قومك لم يعتبروا بذلك، بل يقولون إنك قد افتريت هذا القرآن، قل لهم: إن كنت قد افتريته- على سبيل الفرض- فعلى وحدي تقع عقوبة إجرامى وافترائى الكذب، وأنا برىء من عقوبة إجرامكم وافترائكم الكذب.
قل فأتوا بسورة مثله
أما الاتجاه الثاني فيرى أصحابه أن الآية الكريمة ليست معترضة، وإنما هي من قصة نوح عليه السلام- وعليه يكون المعنى: بل أيقول قوم نوح إن نوحا- عليه السلام- قد افترى واختلق ما جاء به من عند نفسه ثم نسبه إلى الله- تعالى- قل لهم إن كنت قد افتريته فعلى سوء عاقبة إجرامى وكذبى، وأنا برىء مما تقترفونه من منكرات، وما تكتسبونه من ذنوب. ويبدو لنا أن الاتجاه الأول أرجح، لأن التعبير عن أفكارهم بيقولون، وعن الرد عليهم بقل، الدالين على الحال والاستقبال، يقوى أن الآية الكريمة في شأن مشركي مكة. وقد اقتصر الإمام ابن جرير على الاتجاه الأول، ولم يذكر شيئا عن الاتجاه الثاني مما يدل على ترجيحه للاتجاه الأول فقال ما ملخصه: يقول- تعالى- ذكره: أيقول يا محمد هؤلاء المشركون من قومك: افترى محمد هذا القرآن وهذا الخبر عن نوح، قل لهم: إن افتريته فتخرصته واختلقته فعلى إثمى في افترائى ما افتريت على ربي دونكم.. وأنا برىء مما تذنبون وتأثمون في حقي وحق ربكم... أم يقولون افتراه قل فأتوا بسورة مثله. ». وإلى هنا نرى الآيات الكريمة قد حكت لنا جانبا من مجادلة قوم نوح له، ومن تطاولهم عليه، ومن تحديهم لدعوته، كما حكت لنا رده عليهم بأسلوب حكيم، جعلهم يعجزون عن مجابهته فماذا كان من شأنه وشأنهم بعد ذلك؟لقد تابعت السورة الكريمة حديثها عن هذه القصة، فبينت بعد ذلك قضاء الله العادل في هؤلاء الظالمين، حيث حكت لنا ما أوحاه الله إلى نوح- عليه السلام- في شأنهم، وما أمره بصنعه... فقال- تعالى-:
﴿ تفسير ابن كثير ﴾
هذا كلام معترض في وسط هذه القصة ، مؤكد لها ومقرر بشأنها.
{أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ}
{أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ * فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا أُنْزِلَ بِعِلْمِ اللَّهِ وَأَنْ لا إِلَهَ إِلا هُوَ فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ}. {أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ} أي: افترى محمد هذا القرآن؟
فأجابهم بقوله: {قُلْ} لهم {فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} أنه قد افتراه، فإنه لا فرق بينكم وبينه في الفصاحة والبلاغة، وأنتم الأعداء حقًّا، الحريصون بغاية ما يمكنكم على إبطال دعوته، فإن كنتم صادقين، فأتوا بعشر سور مثله مفتريات. {فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ} على شيء من ذلكم {فَاعْلَمُوا أَنَّمَا أُنزلَ بِعِلْمِ اللَّهِ} من عند الله لقيام الدليل والمقتضي، وانتفاء المعارض. {وَأَنْ لا إِلَهَ إِلا هُوَ} أي: واعلموا أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ، أي: هو وحده المستحق للألوهية والعبادة، {فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} أي: منقادون لألوهيته، مستسلمون لعبوديته.