تفسير ابن كثير تفسير القرطبي تفسير الطبري تفسير السعدي تفسير الجلالين اعراب صرف ثم بين ذلك بقوله "استكبارا في الأرض" أي استكبروا عن اتباع آيات الله "ومكر السيء" أي ومكروا بالناس في صدهم إياهم عن سبيل الله "ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله" أي وما يعود وبال ذلك إلا عليهم أنفسهم دون غيرهم.
ولا يحيق المكر السئ الا
وبعدها هم أحمد بالانصراف وترك الجارية خلفه على أن يكتم السر ، ولكن الجارية اللعوب خافت أن يفشي أحمد سرها إلى الملك فيأمر بقطع رأسها ، لذا وضعت خطة للإيقاع بأحمد فلما حضر الملك إلى قصره ذهبت إليه وهي تبكي وتشكي مما فعله بها ذلك الشاب الذي رعاه الملك وقربه منه ، وقصت عليه أن أحمد اليتيم راودها عن نفسها وحاول قهرها على ذلك حتى ترضخ. وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِه. فلما سمع الملك بذلك غضب أشد الغضب فكيف يتجرأ أحد خدمه على المساس بنسوته ، وبعدها قرر الملك قتله في الخفاء حتى لا يعلم بنية الملك ويفكر في الهرب ولأن كل من في المملكة كان يحبه أيضًا وموته إن ذاع كان سيشكل جلبةً كبيرةً. لذا أرسل الأمير في طلب كبير خدمه وقال له: إن بعثت إليك برسول يطلب منك طبق به كذا وكذا اقطع رأسه وضعها في الطبق ثم ابعث بها إليّ ، فامتثل الخادم لأمر الملك وقال له سمعًا وطاعة يا مولاي ، وفي اليوم التالي استدعى الملك أحمد اليتيم وأمره أن يذهب إلى الكبير الخدم ويطلب منه طبق به كذا وكذا. فامتثل أحمد لأمر الملك وذهب إلى كبير الخدم ولكنه في الطريق وجد بعض الخدم وهم متخاصمون وطلبوا منه أن يحكم بينهم في الأمر ، فاعتذر منهم وأخبرهم أنه مكلف من قبل الملك بقضاء عملٍ ما ، فقالوا له فلتحكم بيننا ونبعث فلانًا الخادم يقضي الأمر عنك حتى تفصل في شأننا.
ولا يحيق المكر السيء
ـ وهذا الإمام البخاري ـ صاحب الصحيح ـ كان كثير من أصحابه يقولون له: إن بعض الناس يقع فيك! فيقول: {{C} {C}إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا{C} {C}} [ النساء:76] ويتلو أيضاً: {{C} {C}وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِه{C} {C}} [فاطر:43]، فقال له أحد أصحابه: كيف لا تدعو الله على هؤلاء الذين يظلمونك ويتناولونك ويبهتونك؟
فقال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «{C} {C}اصبروا حتى تلقوني على الحوض{C} {C}»، وقال صلى الله عليه وسلم: «{C} {C}من دعا على ظالمه، فقد انتصر{C} {C}» [سير أعلام النبلاء:23/455].
ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله
[ ثانياً: بيان أن المشركين لا دليل لهم على صحة الشرك لا من عقل ولا من كتاب]. ثانياً: بيان أن المشركين لا دليل لهم على الشرك، لا من العقل ولا من الكتاب، فلم يأتهم كتاب يأمرهم بالشرك ولا عقول تأذن بالشرك، فالعاقل لا يعبد غير خالقه، فلا يدعو صنماً ولا يدعو ميتاً في قبره. فالآيات تدعو إلى التوحيد وتقرره بالعقل والنقل. [ثالثاً: بيان قدرة الله ولطفه بعباده ورحمته بهم في إمساك السماوات والأرض عن الزوال]. بيان قدرة الله وعظم الله وجلال الله وكبريائه، السماوات يمسكها ولولا إمساكه لها لتبخرت وذابت وضاعت، والأرض كذلك، فأية قدرة أعظم من هذه القدرة، وهذا الذي يجب أن يحب من أجله، وأن يبغض من أجله، وهذا الذي يجب أن ترتعد فرائصنا عند ذكره وتقشعر جلودنا وتسيل دموعنا، وهذا هو الله مظهر من مظاهر القدرة الإلهية يمسك السماوات والأرض أن تزولا، وإن زالتا من سيمسكهما إلا الله الذي لا إله إلا هو. [رابعاً: بيان كذب المشركين، ورجوعهم عما كانوا يتقاولونه بينهم من أنه لو أرسل إليهم رسولاً لكانوا أهدى من اليهود أو النصارى]. إي نعم! ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله قصة. بيان كذب المشركين وضعفهم وعجزهم، فكانوا يتبجحون ويقولون: لو ينزل علينا كتاب كما نزل على بني إسرائيل لكنا وكنا وكنا، ولما جاء النبي والكتاب انتكسوا وقالوا: مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى [الزمر:3]، ولن نمشي وراء محمد صلى الله عليه وسلم.
ولعلك تتأمل معي ـ أيها المستمع الكريم ـ في الحكمة من اتباع هذه القاعدة القرآنية بقوله: { فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا سُنَّتَ الْأَوَّلِينَ فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلًا وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلًا} ليتبين أن هذه القاعدة القرآنية مطردة، وفي ذلك من التحذير من مكر السوء ما فيه، لمن تدبر ووعى، كما سبق في ذكر الآيات الكريمة الدالة على ذلك. وإذا تقرر أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، فإنه يدخل في هذه الآية كل مكرٍ سيئ، يقول العلامة ابن عاشور: مبيناً علة اطّراد وثبات هذه القاعدة { وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِه}: "لأن أمثال هذه المعاملات الضارة تؤول إلى ارتفاع ثقة الناس بعضهم ببعض، والله بنى نظام هذا العالم على تعاون الناس بعضهم مع بعض، لأن الإنسان مدني بالطبع، فإذا لم يأمن أفراد الإنسان بعضهم بعضاً تنكر بعضهم لبعض، وتبادروا الإضرار والإهلاك، ليفوز كل واحد بكيد الآخر قبل أن يقع فيه، فيفضي ذلك إلى فساد كبير في العالم، والله لا يحب الفساد، ولا ضر عبيده إلا حيث تأذن شرائعه بشيء. وكم في هذا العالم من نواميس مغفول عنها، وقد قال الله تعالى: {{C} {C}وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الْفَسَادَ{C} {C}} [البقرة:205].
أصلاح قطاع المياه وتحليل الفقر وآثاره الاجتماعي في اليمن
حيث تعاني اليمن من شحت المياه وهي من أهم القضايا الأساسية في سياسات الحكومة واقتراحات إصلاح المياه مع البنك الدولي واليمن، حيث سيتيح تحليل الفقر وآثاره الاجتماعي.
مركز التنمية الاجتماعية بالمدينة المنورة
وبينت أن جهودها لم تتوقف مع المؤسسات الدولية والمحلية الشريكة معها في مجال الإغاثة لتوفير المساعدات للأسر المتعففة والفقيرة المضافة على البرنامج الوطني للحماية الاجتماعية والتي لم تتلق مخصصاتها منذ عام.
مركز التنمية الاجتماعية بالاحساء
أهداف الخدمة الاجتماعية
تزويد الملتحقين بمجال الخدمة الاجتماعية بالمعرفة، والمهارات اللازمة لإعداد مرشدين اجتماعيين أكفاء، قادرين على التعامل بشكل مهني مع المشاكل الفردية، والمجتمعية. تحقيق مفاهيم العدالة الاجتماعية، والاقتصادية، ونبذ العنصرية من خلال العاملين في مجال الخدمة الاجتماعية. تحسين الظروف الاجتماعية الفردية، والمجتمعية بطريقة تكفل تحقيق الرفاهية الاجتماعية لهم. نشر الوعي بين الناس وذلك من خلال تنمية المجتمعات فكرياً، وثقافياً، واجتماعياً، وتعليمياً. مضاعفة الطاقة المنتجة بين أفراد المجتمع. مستويات الخدمة الاجتماعية
المستوى الوقائي: الذي يعمل على الكشف المبكر لأي خلل شخصي أو مجتمعي، كالكشف المبكر عن الإعاقة. الرئيسة | مركز التنسيق الاجتماعي. المستوى العلاجي: هي مرحلة ما بعد الكشف حيث يعمل الأخصائي الاجتماعي على تهيئة الأشخاص وتدعيمهم بهدف تخفيف مشاعر القلق والاكتئاب التي قد يصاب بها الأفراد نتيجةً لخلل ما كالكشف عن وجود إعاقة عند الشخص، أو التصدي لمشكلة اجتماعية. المستوى التنموي: يشير المفهوم التنموي إلى الجانب الذي يهتم بتنمية قدرات الأفراد، ومهاراتهم بطريقة تمكنهم من الاستفادة من الموارد المتاحة لهم. مجالات الخدمة الاجتماعية
المجال الأسري: والذي يعنى بشكل أساسي بحل المشكلات الأسرية، كالعنف الأسري.
مركز التنمية الاجتماعية حائل
خاص دنيا الوطن- هاني الإمام
أوضحت المتحدثة باسم وزارة التنمية الاجتماعية بغزة، اليوم الخميس، تفاصيل جديدة حول برنامج المساعدات الأخير والتي يستهدف الأسر المتعففة والمستورة داخل قطاع غزة. وقالت الكحلوت في حديث مع "دنيا الوطن": إن "وزارة التنمية تبذل جهوداً كبيرة مع المؤسسات الدولية والمحلية العاملة في مجال الإغاثة في قطاع غزة، من أجل الوصول لكافة الأسر المحتاجة والفقيرة داخل القطاع". وأضافت، أن التركيز في عملية التوزيع على مستفيدي شيكات الشؤون بدرجة أولى، خاصة من لم تصلهم مساعدات خلال العام الماضي والأشد فقراً واحتياجاً، كاشفةً أن المساعدات الآن عبارة عن طرود غذائية وسلال خضار، وقسائم شرائية. وحول مساعي وزارة التنمية خلال الفترة المقبلة، أوضحت الكحلوت، أن ثمة جهود تبذل مع كافة المؤسسات في إطار جلب المساعدات للأسر الفقيرة داخل قطاع غزة، ونأمل أن تكون هناك برامج أخرى نستطيع من خلالها مساعدة الأسر المتعففة. ومن جهتها، أكدت وزارة التنمية الاجتماعية أنها بدأت في توزيع المساعدات على الأسر الفقيرة والمتعففة المضافة على البرنامج الوطني للحماية الاجتماعية. التنمية بغزة لـ"دنيا الوطن": هذه الفئة التي نركز عليها في برنامج مساعداتنا خلال رمضان | دنيا الوطن. وقالت الوزارة: إنها "ستستمر في عملية التوزيع خلال شهر رمضان المبارك، للوصول لأكبر عدد ممكن من هذه الأسر، مع الحرص في التوزيع على تحقيق مبدأ العدالة والمساواة".
ثالثًا: زيادة الصلة بين المواطنين والدولة لتحسين المساءلة
أدت زيادة ثورة المعلومات في منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا لحصول المواطنين للمعلومات على الصعيدين العالمي والإقليمي، لكن عدم تمكن الجمهور من الحصول على معلومات عن المعاملات الحكومية والإفصاح عنها، يقلل الحصول على الفرص والمنافع، يقلل كفاية الآليات المعنية مثل (بطاقة استقصاء آراء المواطنين)، في إعطاء تقييم للخدمات الحكومية وتنظيم الشكاوي ودفاع عن الفقراء منها (ديوان المظالم). الاتجاهات المستقبلية
يركز البنك الدولي في عمله مستقبلاً مع الحكومات الشرق الأوسط وشمال أفريقيا بخصوص التنمية الاجتماعية على أربع مجالات إستراتيجية وهي:
دعم إطار شامل مؤاتي للتنمية الاجتماعية في الحوار المعني بالسياسات: هي معالجة القيود الرئيسية المتعلقة بالسياسات والمؤسسات على المستوى القطري، مما يزيد الفاعلية والإجراءات الوقائية الاجتماعية مثل إستراتيجية المساعد القطرية، وتخفيض أعداد الفقراء كما يجب أن يصاحبها العمل الاقتصادي والقطاعي والتحليلات الاجتماعية القطرية المختلفة. تحسين فعالية المشروعات والدراسات التي يساعد البنك الدولي في تمويلها عن طريق دمج التنمية الاجتماعية في القطاعات الرئيسية: يعمل على تخفيض أثرها الاجتماعي السلبي وتعزيز النوعية الكلية للمشروعات، وإن زيادة مشاركة أصحاب المصلحة تعزز الملكية، وزيادة أفضل للمؤسسات وتحقيق نتائج أكثر استدامة.