ومن ثَمَّ يختلف الحكم في رجل جائع لم يجد إلا ميتة ، فهنا نقول: كُلْ من الميتة. فإذا قال: هذا انتهاك للمحرم ، قلنا: حَلَّ لك للضرورة ، لأنه ليس عندك ما تأكله سوى هذا ، ولأنك إذا أكلت اندفعت الضرورة به. ورجل قيل له: إن تناول الخمر يشفيك من المرض ، فهنا نقول: لا يحل لك أن تتناول الخمر ولو قيل لك: إنه يشفيك من المرض. لماذا؟
أولاً: لأنه لا يتيقن الشفاء به ، فإنه ربما يشربه ولا يبرأ من المرض ، فإننا نرى كثيراً من المرضى يتناولون أدوية نافعة ، ثم لا ينتفعون بها. ثانياً: أن المريض قد يبرأ بدون علاج ، بتوكله على الله ، ودعائه ربه ، ودعاء الناس له ، وما أشبه ذلك. هذا من حيث التعليل. أما من حيث الدليل ؛ فقد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَجْعَلْ شِفَاءَكُمْ فِيمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ) فهذا الحكم معقول العلة ، لأن الله سبحانه لم يحرمه علينا إلا لأنه ضار بنا ، فكيف يكون المحرم شفاءً ودواءً؟
ولهذا يحرم التداوي بالمحرم ، كما نص عليه أهل العلم ، ولا يقال: هذا ضرورة ؛ كما يظنه بعض الناس. إباحة المحرم للضرورة وشروط ذلك - الإسلام سؤال وجواب. لو قال قائل: إنسان غَصَّ ، وليس عنده إلا كوب خمر ، فهل يجوز أن يشرب هذا الكوب لدفع الغصة؟
الجواب: يجوز ، لأن الشرطين وجدا فيه.
إباحة المحرم للضرورة وشروط ذلك - الإسلام سؤال وجواب
أما الحاجة البدنية، فأن يخشى الإنسان على بدنه من الضرر إذا لم يُخرج هذا الفائض الذي عنده؛ لأن بعض الناس قد يكون قوي الشهوة، فإذا لم يخرج هذا الفائض الذي عنده فإنه يحصل به تعقد في نفسه، ويكره أن يعاشر الناس وأن يجلس معهم. فإذا كان يخشى على نفسه من الضرر فإنه يجوز له أن يفعل هذا الفعل؛ لأنها حاجة بدنية. فإن لم يكن بحاجة، وفعل ذلك فإنه يعزر، أي: يؤدب بما يردعه. اهـ. والله أعلم.
هل تجوز العادة السرية عند الضرورة خوفا من الوقوع في الزنا؟
وشرب الخمر يباح عند الضرورة، فمن أشرف على الهلاك عطشاً، ولم يجد ما يشرب إلا الخمر، أبيح له ذلك بقدر ما يرفع الضرر. وأما السرقة، فقيل لا تحل بالاضطرار، لتعلقها بحق الغير، وقيل تحل به وهو الصواب، فمن اضطر لطعام أو شراب أبيح له أكل الميتة وشرب الخمر، وسرقة ما يسد به جوعته، وإذا ثبت أنه سرق وهو مضطر اضطراراً يبيح أكل الميتة لم يقم عليه حد السرقة، وهذا هو السبب في تعطيل عمر لحدها عام الرمادة. هل تجوز العادة السرية عند الضرورة خوفا من الوقوع في الزنا؟. والزنا لا اضطرار في فعله، ولو أكره على فعله لم يجز له ذلك عند جمهور العلماء، وذهب بعضهم إلى أنه يجوز له الإقدام بشروط أهمها: أن لا تكون الموطوؤة مكرهة، ولا ذات زوج أو سيد، وأن يكون من أكرهه قادراً على تنفيذ ما هدده به من قتل -مثلاً-، ويعلم ذلك بقرائن الأحوال. والله أعلم.
الاستمناء محرم ، وأجاز بعض العلماء فعله عند الضرورة خشية الوقوع في الزنا بقدر الضرورة فقط وبعد توفر شروط الضرورة وحقيقتها. وتفصيل ذلك كما يلي: الاستمناء أو ما يسمى العادة السرية محرم عند جماهير العلماء من السلف والخلف وهو الصحيح لأدلة منها: 1. قوله تعالى ( والذين هم لفروجهم حافظون إلا أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين ، فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون) ( المؤمنون ، 5-7). فهذه الآية تدل أن الواجب على المسلم أن يحفظ فرجه وشهوته إلا عن زوجته أو مما ملكت يمينه ، وأن يحفظها عن غير ذلك وهذا يدخل فيه الاستمناء ، فالمسلم مأمور ان يحفظ شهوته عنها ولا يقربها. 2. وقال تعالى ( وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله) ( النور ،33) ، فالله أمر من لا يجد طولا للنكاح بالاستعفاف ولو كان الاستمناء جائزا لأشار إليه. 3. في الحديث المتفق عليه عن ابن مسعود أن النبي عليه الصلاة والسلام قال ( يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم، فإنه له وجاء). فالنبي عليه الصلاة والسلام أرشد من لم يجد مهرا للزواج إلى الصوم ولو كانت الاستمناء جائزا لدل عليه. 4. الشارع نهى عن كل ما فيه ضرر ، والعادة السرية أو الاستمناء لها أضرار صحية واجتماعية معروفة لا تخفى على أحد.
امين يوسف محمد نعمان
أستاذ
قسم علوم حاسبات
كلية الحاسبات وتقنية المعلومات
جامعة الملك عبدالعزيز
هاتف: 6952062
بريد الكتروني:
Profile:
نبذة عامة:
دكتوراه في علوم الكمبيوتر - مستودعات البيانات. استشاري معتمد من شركة (SAP) في نظام الـ "Business Information Warehouse". استشاري معتمد من شركة (BVQI) في التدقيق الداخلي لنظام إدارة الجودة. 10 سنوات من الخبرة في نظم القبول والتسجيل في جامعة الملك عبد العزيز. بندر احمد محمد الزهراني - CV. مهارات عالية في إعادة هندسة العمليات. خبرة في إنشاء الكليات بجامعة الملك عبد العزيز. خبرة سنة ونصف في نظام دعم المرافق (FSS) وأنظمة إدارة قواعد البيانات شركة سامارك (أرامكو). استشاري تكنولوجيا المعلومات لمختلف الشركات والمؤسسات. الدافعية الذاتية مع مهارات متميزة في حل المشكلات. حريص على الاستمرار في تحديث المعرفة المهنية باستمرار.
كليه الحاسبات جامعه الملك عبدالعزيز Odus
عبير عبدالله علي منقره البلوي
محاضر
قسم نظم المعلومات
كلية الحاسبات وتقنية المعلومات
جامعة الملك عبدالعزيز
هاتف: 126952170 تحويلة.
كليه الحاسبات جامعه الملك عبدالعزيز بلاك بورد
ماجد الظاهري
51118
مدير وحدة المرافق
طلال الحربي
68444
وحدة المرافق
أحمد خوج
66175
وحدة المتابعة
محمد جنيد
68111
حسن الاحمدي
72382
مدير وحدة الدراسات
العليا
فيصل الذبياني
72386
نائب مدير وحدة
الدراسات العليا
هاني الحارثي
72337
أمانة مجلس الكلية
محمد باتيس
منسق مجالس الأقسام
فهد بن خلف الغامدي
72313
وحدة الدعم الفني
موفق بن عبدالحليم سيت
68110
مدير وحدة الشؤون
الأكاديمية
أبوطالب السيد
68113
وحدة الشؤون
أحمد الشطيري
72347
مدير وحدة الرواتب
ماجد الزهراني
72414
وحدة الرواتب
محمد الغامدي
72334
م. يوسف مناع
68550
منسق وحدة الخريجين
م.
كليه الحاسبات جامعه الملك عبدالعزيز بجده
وكيلة لكلية التربية للبنات دراسات عليا ومرحلة البكالوربوس لمدة عشر سنوات. رئيسة لقسم الكيمياء لمدة عامين (1416 هـ - 1418هـ). عضو هيئة تدريس بالأقسام العلمية - تخصص: كيمياء - كيمياء فيزيائية (كهربية) للتدريس بمرحلة البكالوريوس والدراسات العليا.
CPIS 371: شبكات الاعمال
CPIS 351: تحليل و تصميم نظم معلومات
CPIS 334: ادارة مشاريع
CPIS 220: مبادئ نظم المعلومات
CPIS 410: أمن المعلومات
معلومات الاتصال:
هاتف العمل: 126952170 تحويلة. 26492 البريد الالكتروني: البريد الالكتروني 2: البريد الالكتروني 3: الموقع الشخصي: