وهذا الدواء له سرعة استجابة حيث عند أخذه بعد الإصابة بالنقرس يقوم على تقليل الالتهاب بصورة ملحوظة جدا مع فقدان الألم بالتدريج وكذلك من مميزات الدواء ان الاطباء الان من الممكن أن يستخدمه للوقاية من ارتداد المرض مرة أخرى أو رجوعه مرة أخرى. لكن احزر من الاستخدام الخاطئ للدواء لان له اثار جانبية بما فيها الاسهال والترجيع ومن المعروف أن استخدام هذا الدواء عادة ما يوصف للمرضى الذين لا يمكنهم تناول مضادات الالتهاب الغير ستيرويدية NSAIDs. الستيرويدات او الكورتيزون:
هذا الدواء فعال جدا في هذه الحالات من الأمراض فهو يعمل على تقليل الالتهاب الناتج عن الإصابة بالنقرس ،من سهولة هذا الدواء انه يمكنك اخذه عن طريق الفم أو حقنه مباشرة عن طريق الوريد ،ولكن لهذه الادوية اثار جانبية عند الاستخدام الطويل لها ومنها الآتي من الأمراض المصاحبة:
هشاشة العظام. ارتفاع في ضغط الدم. إعتام عدسة العين. السكري. تلف في العظام وخاصة في عظم الورك والكتف. النقرس - التشخيص والعلاج - Mayo Clinic (مايو كلينك). تستخدم هذه الأدوية عند عدم إمكانية تناول ادوية NSAIDs او ادويه الكولشيسين ومن أمثلة أدوية الكورتيزون:
ديكساميثازون
dexamethasone
ميثيل بريدنيزولون
methylprednisolone
بريدنيزولون
prednisolone
بريدنيزون
prednisone
تريامسينولون
triamcinolone
ادويه مثبطات ازانثين اوكسيدز Xanthine oxidase inhibitors:
هذه الأدوية تعمل على تقليل الكميات التي تفرز من حمض اليوريك التي ينتجها الجسم بفعل العمليات الغذائية والبنائيه ولكن هذه الأدوية لا تؤخذ اثناء الالتهاب الحاد للنقرس لأنها قد تزيد المرض ومن الممكن أن تجعله يسيء مرة أخرى ، ومن هنا يتم وصف الكولشيسين بصورة كبيرة مع هذا الدواء.
النقرس - التشخيص والعلاج - Mayo Clinic (مايو كلينك)
الأدوية التي تساعد على التخلص من حمض البوليك. تحسن عقاقير مثل البروبينيسيد (Probalan) من قدرة الكلى على إخراج حمض البوليك من الجسم. وتشمل آثارها الجانبية الطفح الجلدي وآلام المعدة وحصى الكلى. نمط الحياة والعلاجات المنزلية تُعد الأدوية أكثر الطرق فعالية لعلاج نوبات النقرس والوقاية من تكرار نوبات اشتداد الأعراض. غير أن الخيارات المرتبطة بنمط الحياة مهمة أيضًا، وقد تجد من المناسب ما يلي:
اختيار المشروبات الصحية. يُنصح بتقليل المشروبات الكحولية وغيرها من المشروبات المحلاة بسكر الفاكهة (الفركتوز)، واستبدالها بشُرب الكثير من السوائل، وخاصة الماء. تجنب الأغذية التي تحتوي على نسب عالية من البورينات. تحتوي اللحوم الحمراء ولحوم الأعضاء، مثل الكبد، على الأخص على نسب عالية من البورينات. ومن المأكولات البحرية الغنية بالبورينات، الأنشوجة والسردين والمحار والاسقلوب والسلمون المرقط والتونة. وفي المقابل، تُعد منتجات الألبان قليلة الدسم مصدرًا أفضل للبروتين بالنسبة للأشخاص الأكثر عُرضة للإصابة بالنقرس. ممارسة الرياضة بانتظام وإنقاص الوزن. يقلل الحفاظ على وزن الجسم الصحي من مخاطر النقرس. لذلك يجب اختيار أنشطة خفيفة، مثل المشي وركوب الدراجات الهوائية والسباحة، والتي لا تُجهِد المفاصل.
الوراثة ، يزيد التاريخ العائلي للإصابة بالنقرس من احتمال الإصابة بالنقرس. نمط الحياة ، يتداخل استهلاك الكحول مع التخلص من حمض اليوريك من الجسم، كما يزيد تناول الأطعمة عالية البيورين من كمية حمض اليوريك في الجسم. التعرض للرصاص ، رُبِطَ التعرض المزمن لعنصر الرصاص بالإصابة ببعض حالات النقرس. الأدوية ، يزيد تناول بعض الأدوية من مستويات حمض اليوريك في الجسم، وتشمل هذه الأدوية مدرات البول، والأدوية التي تحتوي على الساليسيلات. الوزن ، ترفع زيادة الوزن من خطر الإصابة بالنقرس بسبب زيادة إنتاج حمض اليوريك في هيئة فضلات لعمليات الأيض ، كما أنّ زيادة مستويات دهون الجسم تزيد من مستويات بالالتهابات على مستوى الجسم، إذ إنّ الخلايا الدهنية تنتج مواد السيتوكينات المحفزة لحدوث للالتهاب. الصدمة أو الجراحة ، تزيد الصدمة أو الجراحة من خطر الإصابة بالنقرس. مشاكل الصحة الأخرى ، إذ يتسبب القصور الكلوي أو مشاكل الكلى الأخرى في تقليل قدرة الجسم على إزالة الفضلات من الجسم بكفاءة، مما يسبب ارتفاع مستويات حمض اليوريك، وترتبط الإصابة بالنقرس ببعض الحالات الأخرى؛ مثل: ارتفاع ضغط الدم ، ومرض السكري. مضاعفات مرض النقرس
يتسبب مرض النقرس في الإصابة بالعديد من المضاعفات الخطيرة، ولعلّ من أبرز هذه المضاعفات ما يلي: [١]
الإصابة بحصى الكلى ، إذ إنّه في حال تجمع بلورات حمض اليوريك في المسالك البولية، فإنه يؤدي إلى حدوث وتشكّل حصى الكلى.
ذات صلة ما هي الموبقات السبع حديث السبع الموبقات
ما هي السبع الموبقات
ذُكرت السَّبع الموبقات في حديثٍ أخرجه الإمام البخاري -رحمه الله- في صحيحه عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أنَّ النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (اجْتَنِبُوا السَّبْعَ المُوبِقَاتِ قالوا: يا رَسُولَ اللَّهِ، وَما هُنَّ؟ قالَ: الشِّرْكُ باللَّهِ، وَالسِّحْرُ، وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بالحَقِّ، وَأَكْلُ الرِّبَا، وَأَكْلُ مَالِ اليَتِيمِ، وَالتَّوَلِّي يَومَ الزَّحْفِ، وَقَذْفُ المُحْصَنَاتِ المُؤْمِنَاتِ الغَافِلَاتِ). [١] [٢] ويُسلِّط الحديث الضُّوء على سبع أفعالٍ خطيرةٍ موبقةٍ مهلكةٍ وعظيمةٍ يجب أن يبتعد العبد عنها؛ كالشِّرك بالله -تعالى-، والسِّحر، والقتل، والرِّبا، وأكل مال اليتيم، والتَّولي يوم الزَّحف؛ بمعنى التهرُّب والإعراض عن القِتال، وقذف المحصنات؛ أي اتِّهام المسلمات العفيفات الطَّاهرات بما ليس فيهنَّ. [٣] وقيل إنَّ الأمور المهلكة لا تنحصر بهذه السَّبع بل يدخل فيها شُرب الخمر، والإلحاد، وحلفان اليمين بغير حقٍّ، و شهادة الزور ، والقنوط من رحمة الله -تعالى-، وغيرها من الكبائر والصَّغائر، وإنَّما قُيِّدت بسبعٍ وذُكِرت داخل الحديث لأهميَّتها وأثرها على صاحبها.
قذف المحصنات - طريق الإسلام
[٧] [٥]
السحر
تعدّدت تعريفات السّحر تبعاً لتعدّد أنواعه، وقد قال الإمام الشنقيطي إنّ السحر لا يُمكن جمعه بمعنى شامل جامع لما يتضمّنه، لكنّ تعريف ابن قدامة للسّحر كان من أشهر التعريفات، فقد عرفّه بأنّه عزائم ورقى وعقد يؤثر في القلوب والأبدان، فقد يُمرّض ويقتل، ويفرّق بين المرء وزوجه، ويأخذ أحد الزّوجين عن صاحبه. [٨] ويعدّ السّحر وتعلّمه من الكفر، ومن أقرّ بفلان أنّه ساحر يعلم الغيب فقد كفر، لأنّ الغيب لا يعلمه إلّا الله، وهو بذلك ادّعى بأن غير الله قد علم الغيب، قال -تعالى-: ( وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ). [٩] [١٠]
قتل النفس بغير الحق
يعدّ قتل النفس من أعظم الكبائر، قال -تعالى-: ( وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّـهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا)، [١١] وقد رهّبت النّصوص الشرعيّة في القرآن الكريم والسنّة النبويّة منه، وجعله الله أوّل ما يقضي به بين النّاس يوم القيامة، [١٢] وروى البراء بن عازب عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- قال: (لَزوالُ الدُّنيا أَهْوَنُ على اللَّهِ مِن قتلِ مؤمنٍ بغيرِ حقٍّ).
الأمهات العفيفات أنبل المربيات في العالم: قذف المحصنات الغافلات المؤمنات
أما المال فقد حافظ عليه فمنع أخذه بغير حق شرعي، وأجب على السارق حد السرقة، وهو
قطع اليد؛ فقال: { وَالسَّارِقُ
وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا جَزَاء بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِّنَ
اللّهِ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ}
سورة المائدة (38). وكل ذلك محافظة على المال ودرء للمفسدة عنه. ما هي كبائر الذنوب - موضوع. حديثنا- عباد الله- في هذه الدقائق المعدودة سيكون عن كلية واحدة من هذا الكليات
التي جاء الإسلام بحفظها وصيانتها، وهي: العرض، بل عن جزئية من الجزئيات التي إذا
وقع الناس فيها فقد انتهكوا هذه الكلية، وهي قذف المحصنات المؤمنات الغافلات
العفيفات، ورميهن بالفاحشة إما صراحة أو كناية، وليس معنى هذا أن القذف لا يكون إلا
للنساء، بل القذف يعم الرجال والنساء، ولكنه في حق النساء أظهر وأشهر. أيها المؤمنون: إن من المقاصد العظيمة، والكليات الجامعة التي جاء الإسلام بحفظها
وصيانتها: صيانة الأعراض من كل يشوه سمعتها، ويخدش عفتها، ويلوث طهرها ونقاءها؛
لذلك فقد عد النبي-صلى الله عليه وسلم- قذف المحصنات المؤمنات الغافلات من أعظم
الكبائر؛ كما في الصحيحين أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: ( اجتنبوا
السبع الموبقات) فذكر منها: ( قذف المحصنات
الغافلات المؤمنات).
قذفُ المحصناتِ المؤمناتِ الغافلاتِ يدل على - الأعراف
قذف المحصنات وهن البريئات اللاتي لم تقم بينة كاملة عادلة على وقوعهن في الفاحشة، من أكبر الكبائر، فقد قال الله جل ثناؤه: {وَالذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُم لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُون}. وقد عد النبي صلى الله عليه وسلم ذلك من الموبقات، أي المهلكات في الإثم، كما أخرج البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، أنه صلى الله عليه وسلم قال: «اجتنبوا السبع الموبقات»، قالوا: يا رسول الله وما هن؟ قال: «الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات». فعد هذا القذف في عداد الشرك والسحر والقتل.. ؛ وذلك؛ لأن هذا القذف يعني هتك العرض، وهو من أشد المحرمات في الإسلام، كما قال صلى الله عليه وسلم: «فإن دماءكم، وأموالكم، وأعراضكم، بينكم حرام، كحرمة يومكم هذا، في شهركم هذا، في بلدكم هذا». كما أخرجه البخاري ومسلم من حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما، وإنما كان كذلك؛ لأنه يبيح دم المقذوف، لو قامت البينة العادلة، إذ ترجم إن كانت ثيباً أو تجلد إن كانت بكراً، لذلك أحاط الشارع الكريم هذا الباب بسياج من الستر، فلم يجز الإقدام عليه إلا مع البينة الكاملة وهي أربعة شهود يشهدون عن رأي عين كمرود في مكحلة، وكالشمس في رائعة النهار، فإن لم يتوافر ذلك كان قذفاً، يوجب الحد على القاذف، وهو ما بينه القرآن الكريم بقوله:{ فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا، وأولئك هم الفاسقون}.
التوبة من كبيرة قذف المحصنات - فقه
↑ سورة النساء، آية: 93. ↑ محمد أبو زهرة، زهرة التفاسير ، صفحة 1804، جزء 4. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية ، صفحة 63، جزء 28. بتصرّف. ↑ سورة البقرة، آية: 275. ↑ سورة البقرة، آية: 178-179. ↑ مجموعة من المؤلفين (1404 - 1427هـ)، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الثانية)، الكويت: دارالسلاسل، صفحة 51، جزء 22. بتصرّف. ↑ سورة النساء، آية: 2. ↑ عبد الرحمن السعدي (2000م)، تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان (الطبعة الأولى)، لبنان - بيروت: مؤسسة الرسالة، صفحة 163. بتصرّف. ↑ سورة النساء، آية: 6. ↑ سيد سابق (1977م)، فقه السنة (الطبعة الثالثة)، لبنان - بيروت: دار الكتاب العربي، صفحة 580، جزء 3. بتصرّف. ↑ محمد الهَرَري (2009م)، الكوكب الوهاج شرح صحيح مسلم (الطبعة الأولى)، لبنان - بيروت: دار طوق النجاة، صفحة 44، جزء 3. بتصرّف. ↑ سورة الأنفال، آية: 15-16. ↑ محمد حسن عبد الغفار، أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة ، صفحة 18، جزء 47. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين (1424هـ)، الفقه الميسر في ضوء الكتاب والسنة ، المملكة العربية السعودية - المدينة المنورة: مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، صفحة 369.
ما هي كبائر الذنوب - موضوع
[رواه البخاري ومسلم] (حكم القاذف): 1/ الجلد بثمانين جلدة. 2/ إهدار كرامته الإنسانية برد شهادته. 3/ تفسيقه بجعله في زمرة الفاسقين. ماذا نفعل بعد ذلك
أن نحذر من هذا الذنب العظيم، ونعرف أنه من الكبائر التي توعَّد الله أصحابها بسوء العاقبة في الدنيا والآخرة. أن نحذر من الخوض في أعراض المسلمين. أن نعرف الوعيد الشديد، والخزي الدنيوي والأخروي لهذه المعصية؛ فنجتنبها، ونبتعد عنها. المحتوى الدعوي:
اقترح تعديلاً
تفسير وترجمة الآية
والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. [1] الملخص الفقهي، للشيخ صالح الفوزان ( 2 / 536). [2] برقم 2766 ، وصحيح مسلم برقم 89. [3] الروضة الندية ( 2 / 608). [4] برقم 4474 ، وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود ( 3 / 846) برقم 3756. [5] صحيح البخاري برقم 6858 ، وصحيح مسلم برقم 1660 واللفظ له. [6] برقم 2581.