قوله تعالى: يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه وصاحبته وأخيه وفصيلته التي تؤويه ومن في الأرض جميعا ثم ينجيه قوله تعالى: " يبصرونهم " أي يرونهم. وليس في القيامة مخلوق إلا وهو نصب عين صاحبه من الجن والإنس. فيبصر الرجل أباه وأخاه وقرابته وعشيرته ولا يسأله ولا يكلمه; لاشتغالهم بأنفسهم. وقال ابن عباس: يتعارفون ساعة ثم لا يتعارفون بعد تلك الساعة. وفي بعض الأخبار أن أهل القيامة يفرون من المعارف مخافة المظالم. وقال ابن عباس أيضا: " يبصرونهم " يبصر بعضهم بعضا فيتعارفون ثم يفر بعضهم من بعض. فالضمير في " يبصرونهم " على هذا للكفار ، والميم للأقرباء. وقال مجاهد: المعنى يبصر الله المؤمنين الكفار في يوم القيامة; فالضمير في " يبصرونهم " للمؤمنين ، والهاء والميم للكفار. ابن زيد: المعنى يبصر الله الكفار في النار الذين أضلوهم في الدنيا; فالضمير في " يبصرونهم " للتابعين ، والهاء والميم للمتبوعين. جريدة الرياض | القبيلة والمجتمع: إعادة اكتشاف القبيلة. وقيل: إنه يبصر المظلوم ظالمه والمقتول قاتله. وقيل: " يبصرونهم " يرجع إلى الملائكة; أي يعرفون أحوال الناس فيسوقون كل فريق إلى ما يليق بهم. وتم الكلام عند قوله: " يبصرونهم ". ثم قال: يود المجرم أي يتمنى الكافر.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة المعارج - الآية 13
ونحن هنا يجب أن نأخذ الصورة بكامل أبعادها، ولا نكتفي بأجزاء منها، والتعليم والصحوة هما جزءان من الصورة الكلية لما حدث ويحدث في زمننا هذا، والذي صار معهما أيضا هو الانفتاح الإعلامي الهائل، وهو الانفتاح الذي جعل البشرية أمام كتاب مفتوح ومصور وناطق، وهو منشور عملاق يشرئب أمام العين البشرية وفي سطوره كل ما يكمن أن يخطر على بال بشر وكل ما لا يخطر أيضاً.
جريدة الرياض | القبيلة والمجتمع: إعادة اكتشاف القبيلة
وإن لم يعرف هذه المعاني في دنياه، يجيب جواب الراسب الساقط: هاه هاه لا أدري، عياذاً بالله من ذلك، وعندئذ يسمع النتيجة المُرَّة المشؤومة، التي يعذب بها، وقد كان بوسعه أن ينجح في هذا الامتحان السهل معرفتُه، العظيم أثرُه، لو أنه آمن بالله ورسوله واتبع النور الذي أنزل معه.
صوت العراق | تأملات في القران الكريم ح421 سورة المعارج الشريفة
وأكمل قائلاً: ليقوم أحد ما ببلاغ عن الفساد المالي أو الإداري يجب عليه توفر أدلة كافية، وأنا لا أحمل دليلاً، ولو قمت بشكوى داخلية، وتم فتح تحقيق داخلي فهذا سيجعلني على رأس قائمة الموظفين المنقولين للعمل بأماكن نائية، أو غيره من «التطفيش» لأن شكواي ضد من يقومون بكل ما يخصني كموظف، فتجد أغلب زملائي يتحاشون هذه الشكاوى، حتى ولو وقع عليهم الضرر، حباً في الاستقرار الوظيفي وبقائه قريباً من بيته وأسرته.
من معاني القرآن: (يَوْمَ تَكُونُ السَّمَاءُ كَالْمُهْلِ) | مصراوى
وإني لأتعجب بعد هذا الوضوح القرآني من الذي يقتل الناس باسم المخالفة في الدين والمذهب والاتجاه السياسي. من معاني القرآن: (يَوْمَ تَكُونُ السَّمَاءُ كَالْمُهْلِ) | مصراوى. فالكفاح من أجل حرية الرأي والعقيدة، يمر بطريق وعر يخيم عليه ليل الإقصاء غير المقمر، وتتراص على جانبيه خفافيش ظلام الأنفس، فحرية الفكر تنير العقول وتضيء الأنفس، يقول الأديب المصري توفيق الحكيم عن حرية الرأي: (والكرامة الحقيقية هي أن يضع الإنسان نفَسه الأخير في كفة، وفكرته ورأيه في الكفة الأخرى، حتى إذا ما أرادت الظروف وزن كل ما في الكفتين، رجحت في الحال كفة رأيه وفكرته). فيجب علينا أن نعي جيدا أن قمع الأفكار والآراء يحرم المجتمع من نوابغه ومبدعيه، ويحجر ظلما على الآخرين إبداء آرائهم فيما يخص قضايا عصرهم، وهى حقوق أصيلة لا ينكرها إلا كاذب مدع. نتمنى أن تسود ثقافة الحرية والتسامح بين شبابنا العربي، لأنهم ثروة الأمة وذخيرتها واستثمارها الحقيقي.
لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه يعني من عذاب جهنم بأعز من كان عليه في الدنيا من أقاربه فلا [ ص: 263] يقدر. ثم ذكرهم فقال: ببنيه وصاحبته زوجته. وأخيه وفصيلته أي عشيرته. التي تؤويه تنصره; قاله مجاهد وابن زيد. وقال مالك: أمه التي تربيه. حكاه الماوردي ورواه عنه أشهب. وقال أبو عبيدة: الفصيلة دون القبيلة. وقال ثعلب: هم آباؤه الأدنون. وقال المبرد: الفصيلة القطعة من أعضاء الجسد ، وهي دون القبيلة. وسميت عترة الرجل فصيلته تشبيها بالبعض منه. وقد مضى في سورة " الحجرات " القول في القبيلة وغيرها. وهنا مسألة ، وهي: إذا حبس على فصيلته أو أوصى لها فمن ادعى العموم حمله على العشيرة ، ومن ادعى الخصوص حمله على الآباء; الأدنى فالأدنى. والأول أكثر في النطق ، والله أعلم. ومعنى: تؤويه تضمه وتؤمنه من خوف إن كان به. ومن في الأرض جميعا أي ويود لو فدي بهم لافتدى
" ثم ينجيه " أي يخلصه ذلك الفداء. صوت العراق | تأملات في القران الكريم ح421 سورة المعارج الشريفة. فلا بد من هذا الإضمار ، كقوله: وإنه لفسق أي وإن أكله لفسق. وقيل: يود المجرم يقتضي جوابا بالفاء; كقوله: ودوا لو تدهن فيدهنون. والجواب في هذه الآية " ثم ينجيه " لأنها من حروف العطف; أي يود المجرم لو يفتدي فينجيه الافتداء.