4. جامعة دار العلوم: حيث تضم كلية هندسة الحاسب الآلي وتقنية المعلومات تخصص (هندسة برمجة)، بالإضافة لكلية الهندسة المعمارية والتي تشمل (هندسة معمارية – تصميم داخلي – تصميم جرافيكي). 5. جامعة الأمير محمد بن فهد في الخبر: تضم الجامعة ضمن تخصصاتها تخصص هندسة تصميم داخلي، وهندسة حاسب. 6. جامعة الأميرة نورة بنت عبد الرحمن: التي تضم قسم التصميم الداخلي ضمن فروع كلية التصاميم والفنون. 7. الرئيسية | كلية العمارة والتخطيط. جامعة الأمير سطام بن عبد العزيز بالخرج: وتضم هندسة وعلوم الحاسب. 8. جامعة أم القرى: وتضم الجامعة كل من: - هندسة الحاسب الآلي التابعة لكلية الحاسب الآلي ونظم المعلومات. - وكلية التصميم الداخلي التابعة لكلية التصاميم أحد المجالات الهندسية الذي يربط بين الهندسة المعمارية والاحتياجات الوظيفية في التأثيث الداخلي. 9. جامعة اليمامة: في أواخر عام 2013 وافقت وزارة التعليم العالي على اقتراح جامعة اليمامة لبرنامج جديد في مجال الهندسة والهندسة المعمارية. لذا أنشأت الجامعة كليةً جديدةً تحت اسم كلية الهندسة والعمارة (CEA) التي تقدم درجة البكالوريوس في الهندسة والهندسة المعمارية مع الخيارات الكبرى، في مجال الهندسة المعمارية والداخلية، تصميم الأثاث، تصميم الإضاءة، الهندسة المعمارية، بناء العلوم والتكنولوجيا والبيئة التصميم.
- هندسة معمارية للبنات في جامعة الملك عبدالعزيز ابطالا
- هندسة معمارية للبنات في جامعة الملك عبدالعزيز اودس
- الشيعة والسنة: هل من مبرر لكل هذا الكره؟ - رصيف 22
هندسة معمارية للبنات في جامعة الملك عبدالعزيز ابطالا
تسعى وحدة الخريجات بكلية الهندسة إلى تعزيز علاقة التواصل مع الخريجين والاستفادة من خبراتهم وتزويدهم بآخر المستجدات الأكاديمية والبحثية وفعاليات الكلية المختلفة. هندسة معمارية للبنات في جامعة الملك عبدالعزيز ابطالا. تعتبر وحدة علاقات الخريجات بكلية الهندسة منظمة مظلية تحتضن تطوير خريجاتها من الناحيتين المهنية والشخصية. فالوحدة تشجع النهوض بخريجات الكلية في كل النواحي الخاصة بالخريجين، فهي تشجع الاتصالات بين الخريجات بعضهم البعض وبين الخريجات والمجتمع سعيًا لتطوير شبكة قوية بغرض التواصل المهني. كما تشجع وحدة الخريجات ولاء الخريجين وتفاعلهم ومساهماتهم من أجل تطوير كلية الهندسة
وسوف نتواصل معكم وسنساعدكم على التواصل مع الآخرين. آخر تحديث
9/20/2017 11:46:51 AM
هندسة معمارية للبنات في جامعة الملك عبدالعزيز اودس
غرس وتنمية روح العمل الجماعي بمفهوم فريق العمل لدى الطلاب. هندسة معمارية للبنات في جامعة الملك عبدالعزيز بلاك. تشجيع أعضاء هيئة التدريس والطلبة على البحث العلمي من خلال ربط حلول التصميم المعماري بنتائج البحوث العمرانية، ودعم وتحفيز أعمال البحوث التطويرية. دعم تطوير وتحديث برامج الدراسات الجامعية والدراسات العليا، من خلال الاستفادة من كافة الإمكانات المتاحة. التواصل مع المؤسسات التعليمية المحلية والإقليمية والعالمية وتبادل الخبرات ونقل وتوطين التقنية.
تفاصيل الوثيقة
نوع الوثيقة:
رسالة جامعية
عنوان الوثيقة:
هندسة عديدات الطيات الجزئية من عديد الطيات من نوع - T GEOMETRY OF SUBMANIFOLD OF T-MANIFOLD
الموضوع:
كلية العلوم للبنات
لغة الوثيقة:
العربية
المستخلص:
تعد نظرية عديدات الطيات الجزئية (Submanifolds Theory)من الموضوعات الهامة في علم الهندسة التفاضلية ، حيث ظهر لها العديد من التطبيقات الهامة في الفيزياء وبعض فروع العلم الأخرى. ومن هذا المنطلق تركزت هذه الأطروحة حول دراسة عديد طيات كوشي ريمان الجزئية من عديد الطيات من نوع - T التي تعتبر امتداد ا ً حديثا ً لنظرية عديدات الطيات الريمانبة ، ومجالا ً خصبا ً للبحث والدراسة. فقد درسنا وحللنا بشكل شامل بعض النظريات والفرضيات لعديد طيات كوشي ريمان الجزئية من عديد الطيات من نوع -T. عمادة الدراسات العليا | الأبحاث | هندسة عديدات الطيات الجزئية من عديد الطيات من نوع - T. إضافة لذلك درسنا ضرب كوشي ريمان وعديد طيات كوشي ريمان الجزئية العمودية من عديد طيات من نوع – T والعلاقة بين هذين الموضوعين. أخيرا ً درسنا الشروط التكاملية للتوزيعات والتقوس المقطعي وممتد ريسي والتقوس القياسي وحصلنا على نتائج جديدة في كل هذه المواضيع. المشرف:
د. ريم عبد الحميد الغفاري
نوع الرسالة:
رسالة ماجستير
سنة النشر:
1432 هـ
2011 م
تاريخ الاضافة على الموقع:
Wednesday, May 11, 2011
الباحثون
اسم الباحث (عربي) اسم الباحث (انجليزي) نوع الباحث المرتبة العلمية البريد الالكتروني
عواطف محمد الجدعاني AL-JEDANI, AWATIF MOHAMMED باحث ماجستير
الملفات
اسم الملف النوع الوصف
pdf
الرجوع إلى صفحة الأبحاث
من (فتاوى الأزهر) (8/403) عن الشيعة:
المفتي/ عطية صقر. بتاريخ مايو 1997
السؤال: من هم الشيعة وما هى أهم فرقهم الموجودة الآن؟
الجواب: الشيعة هم أتباع سيدنا على رضى الله عنه والموالون لاَل البيت، والمسلمون جميعا مأمورون بحب آل البيت وتكريمهم، وقد وردت فى ذلك عدة نصوص، منها قول اللّه تعالى: {قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة فى القربى} (الشورى: 23)، وقوله: {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا} (الأحزاب: 33)، وذلك على خلاف للمفسرين فى تحديد القربى وأهل البيت. وقوله صلى الله عليه وسلم: "أذكركم الله فى أهل بيتى" ثلاث مرات. رواه مسلم. الشيعة والسنة: هل من مبرر لكل هذا الكره؟ - رصيف 22. وقوله: "يا أيها الناس ارقبوا محمدا فى أهل بيته" رواه البخارى. غير أن بعضا من المسلمين اشتد حبهم لسيدنا على وذريته، وتغالوا فى تكريمهم؛
لدرجة أن بعضهم اعتقد ألوهية سيدنا على. وبعضهم اعتقد أنه النبى المرسل، وغلط جبريل فنزل بالوحى على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم،
ومنهم من قال: إنهما شريكان فى النبوة. وقالوا: إنه الإمام بعد الرسول صلى الله عليه وسلم بالنص الجلى أو الخفى، دون أبى بكر وعمر وعثمان. وان الإمامة لا تخرج عنه ولا عن أولاده، وإن خرجت فبظلم أو بتقيَّة.
الشيعة والسنة: هل من مبرر لكل هذا الكره؟ - رصيف 22
جميع الحقوق محفوظة لشبكة الكعبة الإسلامية ولجميع المسلمين ©
يتصفح الموقع حاليا 1 العدد الكلي للزوار 13098297
نعم، هناك نقاط خلاف بين الطرفين، وليس الغرض هنا إلغاءها وتجاوز الواقع. ولكن الغرض هو وضعها في حجمها الطبيعي الذي يجعلنا، إن نحن قرأنا المعلومات من مصادرها الصحيحة، ندرك كم من الوقت نهدره في كراهية غير مبررة، وتشاحن لا نتيجة له سوى ترسيخ الفرقة وإذكاء صراع عبثي لا طائل من ورائه. إن الاعتقاد بأن الجدل في مثل هذه الأمور العقائدية هو جدل علمي يستند إلى منطق وأدلة ثابتة هو وهم مطلق. فالانتماء الديني والمذهبي أمر تحدده عوامل التنشئة والبيئة ويصبح مع الوقت جزءاً من انتماء الانسان وهويته. وهكذا، فإن دليل كل شخص على صحة موقفه من أمر خلافي لا تحدده الأدلة التي بين يديه بقدر ما يحدده مسبقاً ولاؤه لجذوره الاجتماعية وتنشئته الفكرية والدينية. فلا السني سيتخلى عن نظرته التوقيرية للخلفاء الراشدين، ولا الشيعي سيتخلى عن اعتقاده بأفضلية علي بن أبي طالب وإحياء مراسم عاشوراء التي ارتبطت في عقله بجذور الطفولة والانتماء العائلي. إن المشكلة الحقيقية عندنا تتلخص في أننا أسرى الماضي، وفي النتيجة لا نزال متأخرين عن العالم في ممارسة مفهوم تقبل الآخر. إننا نمارس سلطة غير مبررة في محاولة تغيير الآخر ليصبح مثلنا، وهذا لن ينجح يوماً بل سيبقينا في دائرة صراع عقيم لا معنى له حول أحداث تاريخية لا تمت لعصرنا بصلة.