الثاني: أنَّ إخراج القيمة يجزئ مطلقًا، بل قد تكون هي الأفضل إذا
اقتضتها مصلحة المستحقين. وبما أنَّ في المسألة خلافٌ بين العلماء: فالأمر في ذلك واسعٌ؛ فمن أخرج
المقدار المنصوص عليه فقد أصاب، ومن أخرج القيمة فقد أدَّى ما عليه
وأجزأه، وقد يكون الأولى في عصرنا إخراج القيمة إذا اقتضتها مصلحة
المنتفعين. كفارة اليمين - منصة إنسان للتبرع. وقام المجلس بتعميم الفتوى العامة على جميع المؤسسات والمراكز
الإفتائية، والجهات والجمعيات الخيرية على مستوى إمارات الدولة. وتقدم مجلس الإمارات للإفتاء الشرعي برئاسة معالي العلامة عبدالله بن
بيه بأسمى التهاني والتبريكات إلى القيادة الرشيدة وشعب دولة الإمارات
العربية المتحدة والمقيمين على أرضها وللمسلمين في كل مكان وللعالم أجمع
بمناسبة قرب حلول شهر رمضان المبارك، سائلين الله تعالى أن يجعل قدومه
خيرًا وبركة على البشرية والإنسانية جمعاء.
- وكالة أنباء الإمارات - مجلس الإمارات للإفتاء الشرعي يصدر فتوى بتوحيد قيمة زكاة الفطر بـ"25" درهما
- كفارة اليمين - منصة إنسان للتبرع
- كيفية إطعام المساكين في كفارة اليمين - إسلام ويب - مركز الفتوى
وكالة أنباء الإمارات - مجلس الإمارات للإفتاء الشرعي يصدر فتوى بتوحيد قيمة زكاة الفطر بـ&Quot;25&Quot; درهما
ذات صلة كيفية إطعام المساكين ما هو إطعام المسكين
الأيمان
يلجأ النّاس في أحاديثهم إلى توكيد أقوالهم للدّلالة على صِدق ما يقولون إلى حلف الأيمان؛ فالأيمان جمع يمين؛ واليمين هو لفظ توكيدٍ لقولٍ أو فعلٍ بذِكر معظّمٍ بصفةٍ مخصوصةٍ وألفاظٍ مخصوصةٍ، وسُمّي اليمين بهذا الاسم نسبةً إلى اليد اليُمنى؛ لأنّ الحالف يرفع يده اليمنى عند الحلف. وكالة أنباء الإمارات - مجلس الإمارات للإفتاء الشرعي يصدر فتوى بتوحيد قيمة زكاة الفطر بـ"25" درهما. حلف اليمين يجب أن يكون بلفظ الجلالة الله أو بصفةٍ من صفاته أو اسمٍ من أسمائه الحُسنى وما عدا ذلك من الحلف بغير الله فهو محرّمٌ وشركٌ. قال صلى الله عليه وسلم:"من كان حالفًا؛ فليحلف بالله أو ليصمت"؛ فيُحرم الحلف باستخدام الألفاظ التالية: والنبي، وحياتك، والأمانة، والكعبة، والمصحف وما شابهها من الأيمان. وجوب كفارة اليمين
يُقصد بها التكفير عن اليمين التي نطق بها، وهناك ثلاثة شروطٍ لوجوب الكفارة إذا حلف بالله ثُمّ نقض اليمين أو حلف بالله على أمرٍ ما ووجد أن غيره أفضل منه وهي:
أنْ تكون اليمين منعقدةً أيّ أنّ الحالف كان مُدركًا للفظ اليمين قاصداً الحلف على أمرٍ يُمكن تحقيقه في المستقبل. قال تعالى:"لا يؤاخذكم الله باللّغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقّدتم الأيمان"؛ فدّلت على وجوب الكفارة على اليمين المنعقدة أمّا من تعوّد على اليمين وتكرر على لسانه فلا كفارة عليه.
كفارة اليمين - منصة إنسان للتبرع
السؤال:
السائلة (ع.
كيفية إطعام المساكين في كفارة اليمين - إسلام ويب - مركز الفتوى
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد
المطلوب في الكفارة – وفقًا للآية الكريمة – إطعام عشرة مساكين. وهذا الإطعام يأتي بواحد من أمور ثلاثة. إما أن يطعمهم بالفعل بأن يغذيهم ويعشيهم وجبتين كاملتين إلى درجة الشبع من أوسط ما يطعم أهله. كأن يطعمهم مرة أرزًا ولحمًا، ومرة أرزًا فقط. وقال بعض العلماء: يكفي وجبة واحدة، والأول أولى. والأمر الثاني: أن يملك كل واحد من العشرة نصف صاع من بر أو تمر ونحوهما. وهو قول جماعة من الصحابة والتابعين ذكرهم ابن كثير في تفسيره. وقال أبو حنيفة: نصف صاع من بر وصاع كامل من غيره، مثل صدقة الفطر. و عن ابن عباس: مد من بر – يعني: لكل مسكين – ومعه إدامه، وهو قول جماعة من الصحابة والتابعين. ومذهب الشافعي في كفارة اليمين مد، ولم يعرض لإدام. ومذهب أحمد: أن الواجب مد من بر أو مدان من غيره. والثالث: أن يدفع قيمة الطعام إلى المساكين نقدًا. كيفية إطعام المساكين في كفارة اليمين - إسلام ويب - مركز الفتوى. وهذا جائز عند أبي حنيفة وأصحابه. فأي هذه الطرق يتيسر له عمل به. وإذا كان لا بد من ترجيح بين هذه الطرق الثلاث، فأنا أرجح الطريقة الأولى: طريقة الإطعام المباشر، لأنها أقرب إلى لفظ القرآن الكريم: (إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم) (المائدة: 89) ولا بد من التقيد بالعدد الذي ذكره القرآن وهو العشرة، فلا يحسن إعطاء طعام العشرة أو قيمته لمسكين واحد، لأن ذلك مناف لظاهر النص القرآني وإن أجاز ذلك الحنفية.
ويلوح لي – والله أعلم – أن للشارع حكمة في كثرة عدد المساكين في الكفارات، حتى بلغ في بعضها ستين مسكينًا، وإعطاء الطعام المفروض لواحد من العشرة أو الستين مخل بهذه الحكمة، فإن لم يكن في البلد إلا أقل من عشرة فحينئذ يجوز إعطاؤهم، رعاية للضرورة، ورفعًا للحرج. والله أعلم
الدكتور الشيخ يوسف عبد الله القرضاوي