قوله تعالى: الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا وهو العزيز الغفور
فيه مسألتان:
الأولى: قوله تعالى: الذي خلق الموت والحياة فيه مسألتان: قيل: المعنى خلقكم للموت والحياة; يعني للموت في الدنيا والحياة في الآخرة وقدم الموت على الحياة; لأن الموت إلى القهر أقرب; كما قدم البنات على البنين فقال: يهب لمن يشاء إناثا. وقيل: قدمه لأنه أقدم; لأن الأشياء في الابتداء كانت في حكم الموت كالنطفة والتراب ونحوه. وقال قتادة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الله تعالى أذل بني آدم بالموت ، وجعل الدنيا دار حياة ثم دار موت ، وجعل الآخرة دار جزاء ثم دار بقاء ". تدبر آية: لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا/ رقية العلواني - منتدى قصة الإسلام. وعن أبي الدرداء أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لولا ثلاث ما [ ص: 191] طأطأ ابن آدم رأسه: الفقر والمرض والموت ، وإنه مع ذلك لوثاب ". المسألة الثانية: الموت والحياة قدم الموت على الحياة ، لأن أقوى الناس داعيا إلى العمل من نصب موته بين عينيه; فقدم لأنه فيما يرجع إلى الغرض المسوق له الآية أهم ، قال العلماء: الموت ليس بعدم محض ولا فناء صرف ، وإنما هو انقطاع تعلق الروح بالبدن ومفارقته ، وحيلولة بينهما ، وتبدل حال وانتقال من دار إلى دار.
- إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الملك - قوله تعالى الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا وهو العزيز الغفور- الجزء رقم15
- تدبر آية: لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا/ رقية العلواني - منتدى قصة الإسلام
- القبس 14: الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا - YouTube
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الملك - قوله تعالى الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا وهو العزيز الغفور- الجزء رقم15
وقال السدي في قوله تعالى: الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا [ ص: 192] أي أكثركم للموت ذكرا وأحسن استعدادا ، ومنه أشد خوفا وحذرا. وقال ابن عمر: تلا النبي صلى الله عليه وسلم: تبارك الذي بيده الملك حتى بلغ: أيكم أحسن عملا فقال: أورع عن محارم الله وأسرع في طاعة الله. وقيل: معنى ليبلوكم ليعاملكم معاملة المختبر; أي ليبلو العبد بموت من يعز عليه ليبين صبره ، وبالحياة ليبين شكره. وقيل: خلق الله الموت للبعث والجزاء ، وخلق الحياة للابتلاء. فاللام في ليبلوكم تتعلق بخلق الحياة لا بخلق الموت; ذكره الزجاج. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الملك - قوله تعالى الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا وهو العزيز الغفور- الجزء رقم15. وقال الفراء والزجاج أيضا: لم تقع البلوى على " أي " لأن فيما بين البلوى و " أي " إضمار فعل; كما تقول: بلوتكم لأنظر أيكم أطوع. ومثله قوله تعالى: سلهم أيهم بذلك زعيم أي سلهم ثم انظر أيهم. ف " أيكم " رفع بالابتداء و " أحسن " خبره. والمعنى: ليبلوكم فيعلم أو فينظر أيكم أحسن عملا. وهو العزيز في انتقامه ممن عصاه. الغفور لمن تاب.
تدبر آية: لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا/ رقية العلواني - منتدى قصة الإسلام
صدق الله العظيم
التنقل بين المواضيع
القبس 14: الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا - Youtube
المسألة الخامسة: ارتفعت ( أي) بالابتداء ، ولا يعمل فيها ما قبلها ؛ لأنها على أصل الاستفهام فإنك إذا قلت: لا أعلم أيكم أفضل كان المعنى لا أعلم أزيد أفضل أم عمرو. القبس 14: الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا - YouTube. واعلم أن ما لا يعمل فيما بعد الألف فكذلك لا يعمل في ( أي) ؛ لأن المعنى واحد ، ونظير هذه الآية قوله: ( سلهم أيهم بذلك زعيم) ( القلم: 40) وقد تقدم الكلام فيه. المسألة السادسة: ذكروا في تفسير ( أحسن عملا) وجوها:
أحدها: أن يكون أخلص الأعمال وأصوبها ؛ لأن العمل إذا كان خالصا غير صواب لم يقبل ، وكذلك إذا كان صوابا غير خالص ، فالخالص أن يكون لوجه الله ، والصواب أن يكون على السنة. وثانيها: قال قتادة: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "يقول أيكم أحسن عقلا" ثم قال: أتمكم عقلا أشدكم لله خوفا وأحسنكم فيما أمر الله به ونهى عنه نظرا ، وإنما جاز أن يفسر حسن العمل بتمام العقل ؛ لأنه يترتب على العقل ، فمن كان أتم عقلا كان أحسن عملا على ما ذكر في حديث قتادة. وثالثها: روي عن الحسن: أيكم أزهد في الدنيا وأشد تركا لها ، واعلم أنه لما ذكر حديث الابتلاء قال بعده: ( وهو العزيز الغفور) أي وهو العزيز الغالب الذي لا يعجزه من أساء العمل ، الغفور لمن تاب من أهل الإساءة.
المسألة لا تدور حول حجم العمل، فهب أنك تصدقت بمال المسألة لا تدور حول كمية المال الذي تصدقت به ولا الذي أنفقت إنما مدار القبول عند الله عز وجل أن آتي بالعمل خالصًا لوجهه. وتأملوا قوله عز وجل (قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴿١٦٢﴾ لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ ﴿١٦٣﴾ الأنعام) لله رب العالمين لا شريك له، عملي الذي أقوم به لله وحده لا أنتظر منه جزاء من البشر وإنما هو خالصًا لله وحده. ويستوقفني ذلك الموقف من النبي صلى الله عليه وسلم حين جاءه رجل يسأله: أرأيت رجلًا غزا يلتمس الأجر والذكر، ما له؟ يريد الأمرين مع بعض، يريد الأجر ويريد الذكر، يريد الثناء من الناس، يريد أن يقال عنه لشجاع جريء لا يخاف الموت، فماذا له؟ فإذا بالنبي صلى الله عليه وسلم يقول: لا شيء له، أعادها ثلاث مرات ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا شيء له، ثم قال: إن الله لا يقبل من العمل إلا ما كان خالصًا وابتُغي به وجهه. ولذلك كان العديد من الصالحين يتحرّجون حتى من أن يعرف بهم أقاربهم بما يقومون به من عبادات وصدقات ومساعدة للمحتاجين وتفريج كروبهم وهمومهم.
السؤال:
يقول تعالى: لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا [هود:7]، فهل يُفهم من هذه الآية: أنَّ المهم هو حُسن العمل دون النظر إلى كثرته ودوامه؟
مجموعة أسئلة يا فضيلة الشيخ تدور حول الأغاني، وبعض الإخوة يقول أنه يعلم أنها مُحرَّمة، وأنه عقد العزم على تركها، ولكن لا يزال بعض بواقيها متعلّقًا بقلبه، ويقول: هل من نصيحةٍ؟
أولًا: أرجو منك أن تدعو لي بالفقه في الدين.