العلماء والدعاة
عبدالودود مقبول حنيف
المملكة العربية السعودية
اسمه و نشأته: الاسم: عبد الودود مقبول حنيف ولد بتاريخ 12-09-1382 هـ، بمكة المكرمة. المؤهلات العلمية: بكالوريوس في الكتاب و السنة من جامعة أم القرى بمكة المكرمة 1404هـ. ماجستير في الكتاب و السنة من جامعة أم القرى بمكة المكرمة 1410ه. دكتوراه في الكتاب والسنة من جامعة أم القرى بمكة المكرمة 1415ه. أعماله و مناصبه: الإمامة و الخطابة: إمام سابق متعاون في الحرم المدني الشريف. إمام مسجد الأميرة شهيدة بالعزيزية بمكة المكرمة. الوظيفة: أستاذ مساعد قسم الكتاب و السنة، جامعة أم القرى بمكة المكرمة 1415هـ. الإنتاج العلمي: الأسماء الحسنى و مناسبتها للآيات التي ختمت بها من سورة النور الى اخر القران (رسالة الماجستير). كتاب ظاهرة العنوسة في المجتمع السعودي وأسبابها وآثارها (رسالة الدكتوراه). المؤتمرات والندوات: نزول القرآن الكريم والعناية به في عهد النبي محمد عليه الصلاة و السلام (بحث محكم) - مجمع الملك فهد 3-7-1421ه. ترجمة معاني القرآن الكريم (بحث محكم) - مجمع الملك فهد 16-10-1427ه. المناصب الإدارية و عضوية المجالس و اللجان: رئيس قسم القراءات بجامعة أم القرى 1417 ــ 1421هـ.
- عبد الودود حنيف سورة البقرة
- سورة هود عبد الودود حنيف
- عبد الودود حنيف سورة الملك
- عبد الودود حنيف جزء عم
- تفسير: (فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين)
- التفريغ النصي - تفسير سورة الأنعام _ (12) - للشيخ أبوبكر الجزائري
- فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين - الآية 45 سورة الأنعام
عبد الودود حنيف سورة البقرة
سورة الكهف Al-Kahf - عبد الودود حنيف Al-Haramien HD - YouTube
سورة هود عبد الودود حنيف
التلاوات (114)
مشغل القراءة في طور التحميل
السيرة الذاتية عبد الودود حنيف
هو عبد الودود مقبول حنيف قارئ و إمام سعودي. سبق لعبد الودود أن كان إماماً بالمسجد النبوي مدة عام سنة ١٤١٤ ه، و هو حاليا إمام مسجد "الأميرة الشهيدة". سجل عبد الودود حنيف العديد من الشرائط و الأسطوانات التي تجمع قراءاته القرآنية كما أن عدة قنوات إذاعية و تلفزية بالإضافة إلى مواقع على الإنترنت تبث تلاواته للذكر الحكيم.
عبد الودود حنيف سورة الملك
الاسم: عبد الودود مقبول حنيف الدولة: السعودية البريد الإلكتروني: [email protected] الدكتور عبد الودود بن مقبول أحمد محمد حنيف، ولد بتاريخ ١٢-٠٩-١٣٨٢ هـ، و هو سعودي من أصل سوري. المؤهلات العلمية: * بكالوريوس في الكتاب و السنة من جامعة أم القرى بمكة المكرمة ١٤٠٤هـ. * ماجستير في الكتاب و السنة من جامعة أم القرى بمكة المكرمة ١٤١٠ه. * دكتوراه في الكتاب والسنة من جامعة أم القرى بمكة المكرمة ١٤١٥ه. الإمامة والخطابة: * إمام سابق متعاون في الحرم المدني الشريف. * إمام مسجد الأميرة شهيدة بالعزيزية بمكة المكرمة. الوظيفة: أستاذ مساعد قسم الكتاب و السنة، جامعة أم القرى بمكة المكرمة ١٤١٥هـ. الإنتاج العلمي: * الأسماء الحسنى و مناسبتها للآيات التي ختمت بها من سورة النور الى آخر القران (رسالة الماجستير). * كتاب ظاهرة العنوسة في المجتمع السعودي وأسبابها وآثارها (رسالة الدكتوراه). المؤتمرات والندوات: * نزول القرآن الكريم والعناية به في عهد النبي محمد عليه الصلاة والسلام (بحث محكم) - مجمع الملك فهد ٣-٧-١٤٢١هـ. * ترجمة معاني القرآن الكريم (بحث محكم) - مجمع الملك فهد ١٦-١٠-١٤٢٧ه. المناصب الإدارية وعضوية المجالس واللجان: * رئيس قسم القراءات بجامعة أم القرى ١٤١٧ ــ ١٤٢١هـ.
عبد الودود حنيف جزء عم
القرآن الكريم كاملا للشيخ عبد الودود حنيف (2-1) The Complete Holy Quran Abdul Wadud Haneef - YouTube
عضو الجمعية السعودية للقران الكريم و علومه.
القرآن الكريم
علماء ودعاة
القراءات العشر
الشجرة العلمية
البث المباشر
شارك بملفاتك
Update Required
To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin.
يقول صلى الله عليه وسلم: ( عجباً لأمر المؤمن) بحق ( إن أمره كله له خير)، بيان ذلك: ( إن أصابته سراء شكر)، بينوا لنا الشكر يرحمكم الله؟ هو الاعتراف بالنعمة بالقلب، والنطق باللسان: الحمد لله.. الحمد لله، وتسخير تلك النعمة في مرضاة الله، أعطيت ملايين الريالات فلا تنفق ريالاً واحداً في معصية الله أبداً، أعطيت صحتك وبدنك وكل هذه الطاقة فلا تمش خطوة واحدة في سخط الله، أعطيت بصرك فلا تفتح عينيك مرة واحدة في غير ما يرضي الله.. التفريغ النصي - تفسير سورة الأنعام _ (12) - للشيخ أبوبكر الجزائري. هذا هو شكر الله على نعمه. معنى قوله تعالى: (حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون)
يقول تعالى: حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا [الأنعام:44] والذي آتاهم هو الله تعالى، أعطاهم من الخير والأمن، أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً بدون علامات سابقة فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ [الأنعام:44] آيسون قانطون، لاصقون بالأرض كلهم كروب وهموم، يقال: أبلس الشيء: إذ أيس وانقطع أو تهشم وتحطم. تفسير قوله تعالى: (فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين)
وختم الله عز وجل بيانه لعباده المؤمنين بقوله: فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ [الأنعام:45].
تفسير: (فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين)
فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا ۚ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (45) ( فقطع دابر القوم الذين ظلموا) أي: آخرهم [ الذين بدبرهم ، يقال: دبر فلان القوم يدبرهم دبرا ودبورا إذا كان آخرهم] ومعناه أنهم استؤصلوا بالعذاب فلم يبق منهم باقية ، ( والحمد لله رب العالمين) حمد الله نفسه على أن قطع دابرهم لأنه نعمة على الرسل ، فذكر الحمد لله تعليما لهم ولمن آمن بهم ، أن يحمدوا الله على كفايته شر الظالمين ، وليحمد محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه ربهم إذا أهلك المكذبين.
{ثانيها}: أن يكون {الحمد لله} كناية عن كون ما ذكر قبله نعمة من نعم الله تعالى لأنّ من لوازم الحمد أن يكون على نعمة، فكأنّه قيل: فقطع دابر القوم الذين ظلموا. وتلك نعمة من نعم الله تقتضي حمده. ثالثها: أن يكون إنشاءَ حمد لله تعالى من قِبَل جلاله مستعملًا في التعجيب من معاملة الله تعالى إيّاهم وتدريجهم في درجات الإمهال إلى أن حقّ عليهم العذاب. ويجوز أن يكون إنشاءَ الله تعالى ثناء على نفسه، تعريضًا بالامتنان على الرسول والمسلمين. واللام في {الحمد} للجنس، أي وجنس الحمد كلّه الذي منه الحمد على نعمة إهلاك الظالمين. وفي ذلك كلّه تنبيه على أنَّه يحقّ الحمد لله عند هلاك الظلمة، لأنّ هلاكهم صلاح للناس، والصلاح أعظم النعم، وشكر النعمة واجب. فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين - الآية 45 سورة الأنعام. وهذا الحمد شكر لأنّه مقابل نعمة. وإنّما كان هلاكهم صلاحًا لأنّ الظلم تغيير للحقوق وإبطال للعمل بالشريعة، فإذا تغير الحقّ والصلاح جاء الدمار والفوضى وافتتن الناس في حياتهم فإذا هلك الظالمون عاد العدل، وهو ميزان قوام العالم. أخرج أحمد بن حنبل عن عقبة بن عامر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا رأيت الله يعطي العبد من الدنيا على معاصيه ما يحبّ فإنّما هو استدراح ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم {فلمّا نسُوا ما ذكّروا به فتحنا عليهم أبواب كلّ شيء حتّى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله ربّ العالمين}.
التفريغ النصي - تفسير سورة الأنعام _ (12) - للشيخ أبوبكر الجزائري
إعراب الآية رقم (42): {وَلَقَدْ أَرْسَلْنا إِلى أُمَمٍ مِنْ قَبْلِكَ فَأَخَذْناهُمْ بِالْبَأْساءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ (42)}. الإعراب: الواو استئنافية اللام واقعة في جواب قسم مقدر (قد) حرف تحقيق (أرسلنا) فعل ماض وفاعله- والمفعول مقدر أي رسلا- (إلى أمم) جار ومجرور متعلق ب (أرسلنا)، (من قبل) جار ومجرور متعلق ب (أرسلنا) والكاف ضمير مضاف إليه الفاء عاطفة (أخذنا) مثل: (أرسلنا) و(هم) ضمير مفعول به (بالبأساء) جار ومجرور متعلق ب (أخذناهم) بتضمينه معنى عاقبناهم الواو عاطفة (الضراء) معطوف على البأساء مجرور (لعلّ) حرف مشبه بالفعل للترجي و(هم) ضمير في محلّ نصب اسم لعل (يتضرعون) مضارع مرفوع... والواو فاعل. جملة (أرسلنا... ) لا محلّ لها جواب قسم مقدّر. وجملة (أخذناهم.... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة مقدرة أي فكذبوهم فأخذناهم. وجملة (لعلهم يتضرعون) لا محلّ لها استئناف بياني أو تعليلية. وجملة (يتضرعون) في محلّ رفع خبر لعل. الصرف: (البأساء) اسم للشدة والفقر، وهي صيغة تأنيث لا مذكر لها فلا يقال أبأس إلا للتفضيل، وزنه فعلاء مأخوذ من بئس يبأس باب فرح. (الضراء)، اسم للشدة والمرض- نقيض السراء- وهي صيغة تأنيث لا مذكر لها، فلا يقال أضرّ إلا للتفضيل، وزنه فعلاء من ضر يضر باب نصر.. إعراب الآية رقم (43): {فَلَوْ لا إِذْ جاءَهُمْ بَأْسُنا تَضَرَّعُوا وَلكِنْ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ ما كانُوا يَعْمَلُونَ (43)}.
بإظهار حججهم على من خالفهم من أهل الكفر، وتحقيق عِدَاتِهم ما وَعدوهم على كفرهم بالله وتكذيبهم رسله [[في المطبوعة: "وتحقيق عدتهم ما وعدهم"، وفي المخطوطة: "عداتهم ما وعدوهم"، وصواب قراءة ذلك كله ما أثبته. ]] = من نقم الله وعاجل عذابه. [[السياق: "... ما وعدوهم... من نقم الله وعاجل عذابه". ]]
فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين - الآية 45 سورة الأنعام
حال غير المؤمن في تقلبه في السراء والضراء
( وليس ذلك إلا للمؤمن)، غير المؤمن إذا حصل له دولة صال وجال وظلم وفعل كما نشاهد ونسمع، وإذا أصابه ذل انكسر وتحطم؛ لأنه فاقد البصيرة أعمى، صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ [البقرة:18]؛ لأن الإيمان الحق هو بمثابة الروح للإنسان، المؤمن الحق حي والحي لا يسلك إلا مسالك الخير والرحمة والهدى، ويتجنب مسالك الشر والباطل والفساد؛ لأنه حي، وغير المؤمن ومن كان إيمانه لا يساوي شيئاً، إيمان عن تقليد وجهل، ما عرف الله ولا سأل عنه ولا بكى يوماً بين يديه، هذه الصور كالجنسيات. أذكركم بحادثة مضت، وهذه الحوادث هي عظات وعبر لمن يعتبر، قال كاتب في مجلة أو صحيفة منذ حوالي ثلاثين سنة: إنه لقي فتاة في جدة، فسألها عن جنسيتها فقالت: مصرية، قال: والتدين؟ قالت: أظنني مسلمة! فهل هذه مؤمنة؟ أهذا هو المسلم؟ بل بأذني سمعت خارج البلاد من بين إخواننا هنا من يقول: إنما هي أوقات محدودة، وسوف ترتقي ديارنا، ويزول الحجاب والعمى ويقع ويقع ويقع! والله بأذني سمعته، انتبهتم؟ يقول: إنما هو زمن، ولن تستمر المملكة هابطة هكذا، سيأتي يوم ليس فيه هذا الحجاب وهذا التستر ، فهل هؤلاء مؤمنون مسلمون؟ ما عرفوا الإيمان ما هو ولا الإسلام.
(4)----------------------الهوامش:(1) ديوانه: 32 ، من أبيات يحكى فيها صفة الموقف في يوم الحشر. يقال: "حص الشعر" ، إذا حلقه ، لم يبق منه شيئًا. (2) انظر تفسير"الحمد" ، و"رب العالمين" فيما سلف في سورة الفاتحة. (3) في المطبوعة: "وتحقيق عدتهم ما وعدهم" ، وفي المخطوطة: "عداتهم ما وعدوهم" ، وصواب قراءة ذلك كله ما أثبته. (4) السياق: "... ما وعدوهم... من نقم الله وعاجل عذابه".