قال البلقيني ـ الزواجر (2/72ـ74): [يحرم أن] يخالف أمره أو نهيه فيما يدخل فيه الخوف على الولد فوات نفسه أو عضو من أعضائه... كالسفر للجهاد ونحوه من الأسفار الخطرة لما يخاف من فوات نفس الولد أو عضو من أعضائه لشدة تفجع الوالدين على ذلك.... وأما مخالفة أمره أو نهيه فيما لا يدخل على الولد فيه ضرر بالكلية، وإنما هو مجرد إرشاد للولد، فإذا فعل ما يخالف ذلك لم يكن عقوقا وعدم مخالفة الوالد أولى. وقال ابن مفلح في الآداب الشرعية: ظاهر هذا التعليل أن التطوع يعتبر فيه إذن الوالدين كما يقوله في الجهاد وهو غريب والمعروف اختصاص الجهاد بهذا الحكم... وأما ما يفعله في الحضر كالصلاة النافلة ونحو ذلك فلا يعتبر فيه إذنه ولا أظن أحدا يعتبره ولا وجه له والعمل على خلافه والله أعلم. هل طاعة الزوج مقدمة على طاعة الوالدين - الموقع المثالي. ويتوجه أن يراد بالسفر ما فيه خوف كالجهاد انتهى. أما إذا كان السفر لا خوف فيه ولا يتضرر الوالدان بذلك فلا تجب طاعتهما إذا أمر الأبوان ولدهما بترك مباح أو بفعله كترك سفر لا خوف فيه أو ترك طعام معين أو لباس معين أو سيارة معينة وغير ذلك فلا يخلو الأمر من أحوال:
الأول: أن يكون فيه نفع لهما ولا يتضرر الولد فتجب طاعتهما وتحرم مخالفتهما. الثاني: أن يكون فيه نفع لهما و يتضرر الولد فلا تجب طاعتهما.
- هل طاعة الزوج مقدمة على طاعة الوالدين - الموقع المثالي
- معنى الصلب والترائب الواردة في القرآن - فقه
- ( &&& الاعجاز القراني [ الصلب والترائب ] &&& ) !!! - منتدى الرقية الشرعية
هل طاعة الزوج مقدمة على طاعة الوالدين - الموقع المثالي
نفقة الزوجة في القانون المصري يلتزم الزوج وجوبا بأدائها لزوجته؛ حيث لو امتنع عن الإنفاق على زوجته بغير حق شرعى، فإن للزوجة أن تطلب من القضاء إجبار الزوج على الإنفاق عليها. ويأخذ القانون المصري برأى الأحناف في أن سبب وجوب نفقة الزوجة على زوجها هو الاحتباس لحق الزوج أي حبس الزوجة نفسها لرعاية شئون زوجها ودخولها في طاعته لتحقيق أغراض الزواج. ومسألة النفقة الزوجية من المسائل الشائكة التي تهم ملايين الأسر المصرية حيث أن لها العديد من الصور والأشكال القانونية من حيث خطوات إقامة دعوى النفقة الزوجية، وكيفية إبطال المفروض منها وطريقة الزيادة وتخفيض المفروض والتحري عن دخل الزوج ونفقة العدة، وغيرها من الأمور المتعلقة بالعلاقة بين الزوج وزوجته أو طليقته، وكذا هناك حالات لإسقاط النفقة عن الزوجة، فليست كل مطلقة تستحق النفقة كما يظن البعض. في التقرير التالي، يلقى "برلمانى" الضوء على إشكالية الحالات التي تسقط فيها حق الزوجة في النفقة حيث تعد النفقة الزوجية من الأمور الحيوية التي تمس واقع الأسرة التي هي اللبنة الأولى لبناء المجتمع، فالشرع والقانون لم يهمل جانب الأسرة والمرأة، وحقها في النفقة، وجعل لها هذا الحق واجباَ على الزوج، حيث يثير ذلك الأمر – النفقة – الجدل في المحاكم ويسترعي انتباه الفقهاء والمنادين بحقوق المرأة – بحسب الخبير القانوني والمحامي المتخصص في الشأن الأسرى عبد الحميد رحيم.
وكذلك على الزوجة أن تتذكر دائما أن طاعة الزوج بعد طاعة الله.
قال: ثنا مهران، عن سفيان، قال: قال غيره: الترائب: ماء المرأة وصلب الرجل. حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ): عيناه ويداه ورجلاه. وقال آخرون: معنى ذلك، أنه يخرج من بين صلب الرجل ونحره. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ( يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ) يقول: يخرج من بين صلب الرجل ونحره. وقال آخرون: هي الأضلاع التي أسفل الصلب. معنى الصلب والترائب الواردة في القرآن - فقه. * ذكر من قال ذلك: حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا ابن يمان، عن أشعث، عن جعفر، عن سعيد، في قوله: ( يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ) قال: الترائب: الأضلاع التي أسفل الصلب. وقال آخرون: هي عصارة القلب. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن إسحاق، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني الليث، أن معمر بن أبي حَبِيبة المَدِيني حدّثه، أنه بلغه في قول الله: ( يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ) قال: هو عُصَارة القلب، ومنه يكون الولد. والصواب من القول في ذلك عندنا، قولُ من قال: هو موضع القِلادة من المرأة، حيث تقع عليه من صدرها؛ لأن ذلك هو المعروف في كلام العرب، وبه جاءت أشعارهم، قال المثقَّب العبدي: وَمِــنْ ذَهَـبٍ يُسَـنُّ عَـلَى تَـرِيبٍ كَلَــوْنِ العَـاجِ لَيْسَ بِـذِي غُضُـونِ (1) وقال آخر: وَالزَّعْفَــرَانُ عَـلَى تَرَائِبِهَـا شَـرِقا بِــــهِ اللَّبَّــــاُت والنَّحْــــرُ (2)
معنى الصلب والترائب الواردة في القرآن - فقه
تفسير قوله تعالى ( خلق من ماء دافق يخرج من بين الصلب والترائب) المراد بالآية تذكير الإنسان بأصل نشأته ، وخلقه من ذلك الماء الدافق ، وأن الذي خلقه هذه الخلقة بقدرته ، قادر ـ سبحانه ـ على أن يعيد بعثه للحساب ، مرة أخرى. قال الزمخشري: " فإن قلت: ما وجه اتصال قوله ( فَلْيَنظُرِ) بما قبله ؟ قلت: وجه اتصاله به: أنه لما ذكر أن على كل نفس حافظاً ، أتبعه توصيةَ الإنسان بالنظر في أوّل أمره ونشأته الأولى ؛ حتى يعلم أنّ من أنشأه قادر على إعادته وجزائه ، فيعملَ ليوم الإعادة والجزاء ، ولا يُملي على حافظه إلا ما يسره في عاقبته " انتهى من "تفسير الكشاف". وإذا كان الصلب هو: الظهر ، باتفاق المفسرين هنا ، وأما الترائب ، فقد اختلف أهل العلم فيما هي ، وأين موضعا. ( &&& الاعجاز القراني [ الصلب والترائب ] &&& ) !!! - منتدى الرقية الشرعية. قال الإمام الطبري رحمه الله: " واختلف أهل التأويل في معنى الترائب ، وموضعها: قال بعضهم: الترائب: موضع القلادة من صدر المرأة " ، وهو مروي عن ابن عباس وعكرمة ، وغيرهما. وقال آخرون: الترائب: ما بين المنكبين والصدر ، وهو مروى عن مجاهد ، وغيره من السلف. وقال آخرون: معنى ذلك ، أنه يخرج من بين صلب الرجل ونحره " ، وهو مروى عن قتادة. وروى ـ أيضا ـ قول من قال: هو اليدان والرجلان والعينان ، ومن قال: هي الأضلاع التي أسفل الصلب ، ومن قال: هي عصارة القلب.
( &Amp;&Amp;&Amp; الاعجاز القراني [ الصلب والترائب ] &Amp;&Amp;&Amp; ) !!! - منتدى الرقية الشرعية
اجمع المفسرون على ان المقصود بالصلب في الاية هو صُلب الرجل. واختلفوا في الترائب ، هل هي في المرأة ام في الرجل ؟
قال الجواهري: ترائب المرأة عظام صدرها حيث تكون القلادة ، وكل ظم من ذلك تريبة. وهذا قول جميع اهل اللغة. ثم قال: في هذه الاية قولان:
1- احدهما ان الولد مخلوق من الماء الذي يخرج من صلب الرجل وترائب المرأة. 2- وقال اخرون: انه مخلوق من الماء الذي يخرج في الرجل من صلبه وترائبه. وسوف نتناول الاية وفق ثلاثة اتجاهات هي:
1- من الناحية العامة: اذا اعتبرنا ان المراد بالصلب هو صلب الرجل وبالترائب ترائب المرأة – وهذا ما يفسره الطبرسي- يكون معنى ان الانسان يخلق من شيئين: نطفة من الرجل ونطفة من المرأة. تتكون نطفة المرأة في غدد في صدرها تتصل بالمبيضين تنتج البيضة ، فمنشأ هذه الغدد هو في الترائب التي فسرها بأنها موضع القلادة من الصدر. وبالنسبة للرجل تتشكل النطفة بجوار الصلب. وبعد ذلك بالتقاء النطفتين مع بعضهما يتشكل الانسان. وهذا هو التفسير الاول. اما اذا اعتبرنا ان الصلب والترائب كلاهما في الرجل فنجد:
2- من الناحية التشريحية: نجد ان الجهاز التناسلي كله بجميع اجزائه واقع بين الصلب وهو الفقران السفلى من العمود الفقري ، وبين الترائب وهي العظام التي بين الرجلين ، فالجهاز كله واقع بين هذين المكانين ، لذلك قال سبحانه: { يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ} [الطارق: 7].
لما أقسم الله تعالى بالسماء والنجوم، جاء التأكيد على أن لكل نفس رقيبًا وحفيظًا؛ لذلك يجب على المسلم الحرص على أن ينتبه إلى جميع أقواله وأفعاله؛ لأن الملائكة تُراقبها وتُسجله، وأن الله الذي خلق السماء والنجوم سيحاسبه على تلك الأعمال، إن خيرًا فخير، وإن شرًا فشر. تشتمل آيات سورة الطارق بعد ذلك على استفهام في قوله تعالى: "فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسانُ مِمَّ خُلِقَ* خُلِقَ مِنْ ماءٍ دافِقٍ* يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرائِبِ" وهي دعوة للتفكير في النشأة والخلق، وقد أجاب الله على الاستفهام، بأنه خلق الإنسان من ماء دافق يتدفق من أصلاب الرجال وينصب في أرحام النساء، ومن هذا الماء يتكون الجنين. تتابع الآيات، حيث يقول الله تعالى: "إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ* يَوْمَ تُبْلَى السَّرائِرُ* فَما لَهُ مِنْ قُوَّةٍ وَلا ناصِرٍ" للتأكيد على أن الله الذي خلق الإنسان، قادر على إعادته مرة أخرى في اليوم الذي تظهر فيه جميع السرائر، ولا يتأتى للإنسان عندها أن يُنكر أي فعل فعله، أو قول تقوّل به؛ لأنه في ذلك اليوم يكون متجردًا من قوته، وليس معه من يعينه أو يدفع عنه العذاب. تناولت الآيات التالية لذلك صدق وعظمة القرآن الكريم، حيث قال تعالى: "وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ* وَالْأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ* إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ* وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ"، فأعاد الله تعالى القسم بالسماء مرة أخرى، وهذه المرة بأن وصفها بأنها ذات الرجع أي المطر الذي يرجع إلى السماء مع كل موسم، فينزل إلى الأرض، ومن ثم يتبخر، ويعود إلى السماء ليجتمع كمطر ينزل مرة أخرى إلى الأرض.