جملة: (اللّه لا إله إلّا هو) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (لا إله إلّا هو) في محلّ رفع خبر المبتدأ (اللّه). وجملة: (لا تأخذه سنة) في محلّ رفع خبر رابع للمبتدأ (اللّه). وجملة: (له ما في السموات.. ) في محلّ رفع خبر خامس للمبتدأ (اللّه). وجملة: (من ذا الذي يشفع... ) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (يشفع) لا محلّ لها صلة الموصول (الذي). وجملة: (يعلم ما بين أيديهم) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (لا يحيطون) لا محلّ لها استئنافيّة أو في محلّ نصب حال من الضمير في أيديهم. وجملة: (شاء) لا محلّ لها صلة الموصول (ما). وجملة: (وسع كرسيّه) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (لا يؤوده حفظهما) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة الأخيرة. أو في محلّ نصب حال. وجملة: (هو العليّ) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. الصرف: (الحيّ)، من صفات اللّه، هو صفة مشبّهة من حيي يحيا الباب الرابع، وزنه فعل بسكون العين وفتح الفاء. (القيّوم) من صيغ المبالغة وزنه فيعول، فيه إعلال بالقلب، أصله قيووم لأنه من قام بالأمر يقوم إذا دبّره.. اجتمعت الياء والواو في الكلمة وكانت الأولى منهما ساكنة فقلبت الواو إلى ياء وأدغمت مع الياء الأخرى فأصبح القيّوم.
- مـــــــا الفرق بين السنة وبين النـــــوم,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,؟
- حرب اليمن والسعوديه من علامات الساعه الكبري والصغري
- حرب اليمن والسعودية من علامات الساعة الآن
- حرب اليمن والسعودية من علامات الساعة الصغرى
- حرب اليمن والسعوديه من علامات الساعه السعوديه
- حرب اليمن والسعوديه من علامات الساعه الصغري والكبري
مـــــــا الفرق بين السنة وبين النـــــوم,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,؟
ولأنَّ الواضح من مساق الآية أنَّها في مقام الترقِّي في النفي والتنزيه لذلك قد يكون المناسب هو نفي النوم أولًا ثم نفي السِنة، فيُقال مثلًا: لا يأخذه نومٌ بل ولا تأخذه سِنة تمامًا كما يُقال مثلًا: زيد لا يستطيع حمل الوزن الثقيل ولا الوزن الخفيف، أمَّا لو قيل إنَّ زيدًا لا يستطيع حمل الوزن الخفيف فلا نحتاج الى القول ولا الوزن الثقيل لأنَّه اذا لم يكن قادرًا على حملِ الوزن الخفيف فهو غيرُ قادرٍ حمل الوزن الثقيل بالأولوية. كذلك المقام فإنَّه اذا لم يكن ينعس فهو لا ينام قطعًا، فإذا قلنا إنَّه لا تأخذه سِنة ولا نعاس فلا نحتاج الى نفي النوم عنه لأنَّ نفي السِنة يلزمُ منه انتفاء وقوع النوم، أي إنَّ نفي السِنَة عنه يدلُّ بالأولوية على نفي النوم، نعم لو قدَّمنا نفي النوم وقلنا: لا يأخذه نومٌ فيُمكن القول: ولا سِنة، لأنَّه قد لا ينام ولكنَّه ينعس فنحتاج بعد نفي النوم الى نفي السِنة والنعاس. ولهذا قد يُقال إنَّ المناسب هو نفي النوم أولًا ثم نفي السِنة وليس العكس. وببيانٍ آخر: إنَّ الترقِّي في الجمل الإثباتية يكون من الأضعف الى الأقوى فيُقال: زيد يستطيع حمل الوزن الخفيف بل ويستطيع حملَ الوزن الثقيل، وزيد يجود بالمال القليل بل ويجود بالمال الكثير، فالترقِّي في الجمل المُثبَتة يكون من الأضعف إلى الأقوى والأشد.
وَالْأَرْضَ: عطف على السموات. يَؤُدُهُ حِفْظُهُما: فعل مضارع ومفعوله وفاعله والجملة معطوفة. وَهُوَ: الواو عاطفة هو مبتدأ. الْعَلِيُّ: خبر أول مرفوع بالضمة. الْعَظِيمُ: خبر ثانِ مرفوع وعلامة رفعة الضمة الظاهرة على آخره. تحليل آية الكرسي نحويا واسرارها الجمل الاسمية والفعلية في آية الكرسي كثيرة ومن الجمل الاسمية الواردة في الآية ما يلي: جملة "اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ"، وجملة "لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ"، وجملة "وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ". أيضاً من الجمل الفعلية الواردة في الآية ما يلي: جملة "لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ"، وجملة "يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ"، وجملة "يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ ۚ"، وجملة "وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ۖ"، وجملة "يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا ۚ". معنى قوله تعالى ولا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ علمه: أي لا يطلع أحد من علم الله على شيء إلا بما أعلمه الله عز وجل وأطلعه عليه. قال تعالى( من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه) دليل على عظمته وكبريائه وجلاله عز وجل وأنه لا يتجاسر أحد على أن يشفع لأحد عنده إلا بإذن له في الشفاعة.
الرسول يكشف الدولة المتورطة في حرب اليمن آخر الزمان - YouTube
حرب اليمن والسعوديه من علامات الساعه الكبري والصغري
النفخ في الصور
فإذا تجمع الناس على هذه الأرض, أذن الله عز وجل لنافخ
الصور أن ينفخ النفخة الأولى فإن الساعة قد قامت. عندها كل
الخلق يموتون, البشر والحيوانات والطيور والحشرات
والجن وكل مخلوق في الأرض والسماء إلا من شاء الله. الرسول يكشف الدولة المتورطة في حرب اليمن آخر الزمان - YouTube. وبين
النفخة الأولى والثانية أربعون (لا يدرى أربعون ماذا؟
يوم, أسبوع, شهر!! ) في خلال
هذه الأربعين ينزل مطر شديد من السماء, وأجساد
الناس من آدم إلى أن انتهت
الأرض تبدأ تنبت وتتكون, فإذا اكتملت الأجساد,
أمر الله
نافخ الصور أن ينفخ ليرى الناس أهوال القيامة..
ولا تنسوني من صالح دعائكم..
حرب اليمن والسعودية من علامات الساعة الآن
بالفيديو علامة من علامات الساعة انهيار سد مأرب وسيول اليمن والسعودية فهل اقترب الساعة؟ - YouTube
حرب اليمن والسعودية من علامات الساعة الصغرى
حدوث الخسوف
يحدث ثلاثة خسوفات, خسف بالمشرق, وخسف بالمغرب, وخسف
بجزيرة العرب. خسف عظيم,
يبتلع الناس. في تلك
الأيام تخرج ريح طيبة من قبل اليمن تنتشر في الأرض
وتقبض روح كل مؤمن على وجه الأرض. تقبض روحهم
كالزكمة (مثل العطسة), فلا يبقى بالأرض إلى
شرار
الناس, فلا يوجد مسجداً ولا مصحفاً,
حتى أن
الكعبة ستهدم (قال الرسول صلى الله عليه وسلم: كأني
أراه
يهدم الكعبة بالفأس), فلا يحج إلى بيت الله وترفع المصاحف, حتى حرم
المدينة
المنورة, يأتيه زمان لا يمر عليه إلا السباع والكلاب, حتى أن الرجل يمر
عليه فيقول, قد
كان هنا حاضر من المسلمين. حرب اليمن والسعوديه من علامات الساعه الكبري والصغري. في ذلك الوقت لا يبقى بالأرض إلى الكفار والفجار,
لا يقال
بالأرض كلمة الله,
حتى أن بعض
الناس يقولون كنا نسمع أجدانا يقولون لاإله إلا
الله,
لا يعرفون
معناها. انتهى
الذكر والعبادة, فيتهارجون تهارج الحمر, لا يوجد
عدالة ولا صدق ولا أمانه, الناس يأكل بعضهم بعضا ويجتمع شياطين الإنس
والجن. خروج نار من جهة اليمن
في ذلك الوقت تخرج نار من جهة اليمن, تبدأ بحشر الناس
كلهم,
والناس
تهرب على الإبل,
الأربعة
على بعير واحد, يتنابون عليها,
يهرب الناس
من هذه النار حتى يتجمعون كلهم في الشام على أرض
واحدة.
حرب اليمن والسعوديه من علامات الساعه السعوديه
من علامات الساعة أن السعودية تبرر عجزها بأنها تحارب إيران في اليمن """
مصطفى حسان / كاتب سياسي يمني
السعودية واﻹمارات تمتلكان ثقل إقتصادي هذا الثقل اﻹقتصادي منحهما ثقلاً سياسياً وسمعة على مستوى العالم, والكل يريد أن يتقرب من البقرة الحلوب لا لشئ إلا للمصلحة. فلما دخلت في حرب على اليمن لإقتلاع الحوثيين العالم كله صفق لها لا لشئ إلا لأنها بقرة حلوب, ومعتقدين إنهم سيلتهموهم خلال أسابيع معدودة, ﻷن هذة هي السعودية وفقاً لموقعها وثقلها اﻹقتصادي والسياسي في العالم, أما الطرف اﻷخر ( أنصار الله). فهم فئة محدودة العدد في صعدة أمرهم سهل جداً
فعندما كسرت خشمهم هذة الفئة المحدوده, بالطبع أنتزعت منهم هيبتهم ومكانتهم وسمعتهم. فأزداد ثقل أنصار الله في أوساط الشعب اليمني بحكم إن هذا الشعب يتميز بأنه أبي لا يقبل بإذلال اﻷخرين له..!! حرب اليمن والسعودية من علامات الساعة الآن. لكن الكبر لدى السعودية ولكي تحافظ ماء وجهها وسمعتها ووزنها وثقلها العالمية التي تمرمطت وتهشمت أمام هاؤلاء الحفاة من القاطنين في جبال صعدة. فأرادت أن تعيد مكانتها بالتقليل من شأن أنصار الله عبر وسائل إعلامهم على إنها بتحارب إيران في اليمن, وهذا العذر في الواقع مازادها إلا نقصاناً __ وأثارة تساؤل لدى عامة الناس إذا كانت قد عجزت عن منازلة هاؤلاء الحفاة سكان الكهوف..!!
حرب اليمن والسعوديه من علامات الساعه الصغري والكبري
لن تصدق من علامات اخر الزمان تدخل السعودية والامارات في اليمن وماذا قال النبي عنه - YouTube
فيقول له
الآن آمنت بي؟
فيقول لا
والله, ما أزدت إلا يقيناً, أنت الدجال. في ذلك الزمان يكون المهدي يجيش الجيوش في دمشق (الشام)
ويذهب الدجال إلى فلسطين ويتجمع جميع اليهود كلهم في فلسطين مع الدجال
للملحمة
الكبرى. نزول عيسى بن مريم
ويجتمعون في المنارة الشرقية بدمشق, في المسجد الأبيض
( قال
بعض العلماء أنه المسجد الأموي), المهدي يكون موجود والجاهدون معه يريدون
مقاتله الدجال ولكن لا يستطيعون,
وفجأة
يسمعون الغوث (جاءكم الغوث, جاءكم الغوث) ويكون ذلك
الفجر بين الأذان والإقامة. من علامات الساعة أن السعودية تبرر عجزها بأنها تحارب إيران في اليمن “”” – رؤى للثقافة والإعلام. والغوث هو عيسى بن مريم ينزل من السماء على
جناحي ملك,
فيصف الناس لصلاة الفجر
ويقدم
المهدي عيسى بن مريم للصلاة بالناس, فما يرضى عيسى
عليه
السلام ويقدم المهدي للصلاة ويصلي
ثم يحمل
الراية عيسى بن مريم, وتنطلق صيحات الجهاد (الله
أكبر) إلى فلسطين ويحصل القتال فينطق الشجر والحجر يا مسلم يا عبد الله,
هذا يهودي
ورائي فأقتله,
فيقتله
المسلم فلا يسلط أحد على الدجال إلا عيسى أبن مريم
فيضربه بحربه فيقتله ويرفع الرمح الذي سال به دم ذلك النجس ويكبر المسلمون
ويبدأ
النصر وينطلق الفرح بين الناس وتنطلق البشرى في الأرض. فيخبر الله عز وجل
عيسى بن
مريم, يا عيسى حرز عبادي إلى الطور (أهربوا إلى جبال الطور),
لماذا؟؟
قد أخرجت
عباداً لا يدان لأحد على قتالهم (أي سوف يأتي قوم
الآن
لا يستطيع عيسى ولا المجاهدون على قتالهم)
خروج يأجوج ومأجوج
فيهرب المسلمون إلى رؤوس الجبال, ويخرج يأجوج ومأجوج
يتركون أخضر ولا يابس, بل يأتون على بحيرة فيشربونها عن أخرها (تجف), حتى
يأتي
أخرهم فيقول,
قد كان في
هذه ماء.